張長(zhǎng)江

（常州劉國(guó)鈞高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校，江蘇 常州 213000）

在經(jīng)濟(jì)全球化日益發(fā)展的今天，地球已經(jīng)變得越來越小。人們之間的經(jīng)濟(jì)往來、貿(mào)易往來、文化交流中不可避免的碰到多元文化的現(xiàn)象。要在多元文化之間生存就需要人們之間的溝通和了解，而不是對(duì)其他文化的征服或?qū)α?。?dāng)你與別人交流時(shí)，你的形象和你的衣服可以幫助表達(dá)你的當(dāng)時(shí)的意思。在跨文化交際中的非語(yǔ)言交際就顯示其獨(dú)特性和非取代的作用。

中國(guó)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大國(guó)，每年都具有強(qiáng)大的服飾生產(chǎn)和出口能力。服飾能在國(guó)家和民族特色文化中呈現(xiàn)多樣化。作為身份和地位的象征，古代服飾已為社會(huì)做出了杰出的貢獻(xiàn)。服飾有助于我們了解跨文化的信息，進(jìn)而鞏固與其他國(guó)家的友誼。因此，我們需要學(xué)習(xí)更多的關(guān)于服飾在跨文化交際等方面的知識(shí)。

一、跨文化交際中的服飾

服飾在信息溝通過程起著重要的、潛在的、無聲語(yǔ)言的功能作用。它體現(xiàn)了人類的整個(gè)社會(huì)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化。來自不同國(guó)家的服飾反映不同的個(gè)性、性格、社會(huì)背景和風(fēng)俗。特殊的服飾語(yǔ)言給跨文化交際帶來了很大的難度。說起東方服飾文化，人們一定會(huì)想起雍榮華貴的唐裝、含蓄雋永的旗袍，而對(duì)于西方服飾文化我們卻知之甚少，能想到的除了近代的西裝，便是中世紀(jì)歐洲隆重華麗的貴族服飾。其實(shí)中西服飾文化差異并不如此簡(jiǎn)單，一個(gè)民族的服飾特點(diǎn)滲透著一個(gè)民族深厚的文化底蘊(yùn)。中西服飾經(jīng)數(shù)千年的歷史沉淀，形成了各具特色的風(fēng)貌和體系。

凡是熟悉中國(guó)文化的人都清楚短外套和長(zhǎng)袍的意思。我們都知道他們想要表達(dá)的深厚的文化內(nèi)涵是什么。但英國(guó)人，他們覺得很難理解這類服飾的潛在意義。在魯迅小說中的“短衣幫”和“長(zhǎng)衫客”被外國(guó)人分別翻譯成“短涂層的客戶”和“穿著長(zhǎng)袍的客戶”。一句“孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人”被翻譯成“Kung was the only long -gowned customer to drink his wine standing………”。歐美讀者可能會(huì)發(fā)現(xiàn)很難理解到底什么是長(zhǎng)衫。他們沒法發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)衫和站著喝酒之間的微妙關(guān)系。

另一個(gè)例子是nightwear，在中國(guó)nightwear 是一種睡覺的時(shí)候穿的衣服。但在西方卻有很多名稱。他們可以叫bed gown，pajamas，nighty 等。因此，不能被睡衣的不同的名字所混淆，他們都是我們睡覺的時(shí)候所穿的衣服。

在跨文化交際中我們會(huì)遇到很多典型的現(xiàn)象。接下來將闡述并討論中國(guó)和英國(guó)之間的兩個(gè)典型的服飾——旗袍和西裝。

二、不同文化中的旗袍和西裝流行的起因

1.旗袍的由來

旗袍是一種女人的緊貼高頸和身體的衣服或裙子，最初是由滿族人穿的服飾。17 世紀(jì)以前，滿族人是生活在寒冷的北方的半農(nóng)耕/半游牧民族。滿族男人穿長(zhǎng)禮服，而女性較短。滿族婦女通常選擇絲綢作為旗袍基本材料，繡有花卉圖案，鑲著花邊。1616 年，當(dāng)滿族統(tǒng)一中國(guó)，建立了清王朝，遷都北京后，旗袍開始蔓延到整個(gè)中國(guó)中部。當(dāng)中國(guó)文化也傳入到西方時(shí)，旗袍也對(duì)西方的時(shí)尚產(chǎn)生了影響。

1911 辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治，建立了中華民國(guó)。大多數(shù)人放棄了穿旗袍，開始改穿漢式服飾。所以在20 世紀(jì)的前10 年，很少有人穿旗袍。但那個(gè)時(shí)候，旗袍已經(jīng)跟滿族婦女在清末時(shí)所穿得有所不同。滿族旗袍是褲子穿在里面，而中華民國(guó)時(shí)期旗袍里要穿絲襪的。滿族旗袍的材料是沉重的緞子、絲綢或提花織物的復(fù)雜裝飾。中華民國(guó)時(shí)期，知識(shí)女性對(duì)舊風(fēng)格的服飾進(jìn)行了大膽改革，旗袍設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單，材質(zhì)又輕又薄，并印染各種圖案，其后又歷經(jīng)不斷改進(jìn)。所以旗袍的樣式變化頻繁，其最大的變化在于其精神。

到20 世紀(jì)40 年代進(jìn)入了旗袍的黃金時(shí)代。在上海的上層階級(jí)婦女過著奢華的生活，旗袍成為融合中西服飾的混合物。同時(shí)，成為時(shí)尚的象征，體現(xiàn)了中國(guó)的魅力。當(dāng)時(shí)的旗袍在春天和夏天都沒有袖子。

新中國(guó)成立后，旗袍的流行一度受到抑制。在極左思潮統(tǒng)治下的“文化大革命”期間，紅衛(wèi)兵說，旗袍代表著封建社會(huì)和資本主義社會(huì)的尾巴，他們不僅詆毀旗袍，更多是懲罰了其所有者，甚至發(fā)生了因穿旗袍而致人死亡事件，致使旗袍在中國(guó)服飾中消失。令人驚訝的是，旗袍又出現(xiàn)在20 世紀(jì)80 年代。當(dāng)時(shí)，在旅館或餐館女服務(wù)員和女服務(wù)生穿旗袍。這種旗袍主要是由合成纖維或人造絲制成的。

從中國(guó)文化歷史上我們可以推斷，自中華民國(guó)時(shí)期以來，旗袍是中國(guó)服飾文化中的女王?，F(xiàn)在的旗袍是世界上中國(guó)女性的代表?？梢钥吹?，我國(guó)許多地方以及國(guó)外，旗袍成為社會(huì)功能完善的晚禮服。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在酒店、茶樓和娛樂場(chǎng)所等休閑時(shí)間，女性穿旗袍站在門前的場(chǎng)景，又體現(xiàn)了服務(wù)領(lǐng)域豐富多彩的畫面。

2. 西服的歷史

西方風(fēng)格的西裝是在17、18 世紀(jì)出現(xiàn)的日常生活穿著的服飾。封建主義是當(dāng)時(shí)政治體系的基礎(chǔ)，農(nóng)業(yè)也是當(dāng)時(shí)的主要生產(chǎn)方法。貴族們穿的衣服也有很多裝飾和刺繡。

隨著一系列的革命使資產(chǎn)階級(jí)取得領(lǐng)先地位。資產(chǎn)階級(jí)不僅在政治上、經(jīng)濟(jì)上進(jìn)行改革，而且在服飾領(lǐng)域也進(jìn)行了創(chuàng)新。因此，普通服飾和燕尾服也開始步入服飾舞臺(tái)。工業(yè)革命給歐洲帶來了繁榮和進(jìn)步，歐洲也成為了是世界服飾的中心。

第二次世界大戰(zhàn)后，直到今天，男人在追求房子、汽車和珠寶的同時(shí)，對(duì)西方風(fēng)格的西裝也成為正式的追求。西裝的風(fēng)格注重適合、方便和舒適，受到各國(guó)男人的喜愛，因此，西裝成為世界上最正式、最流行的服裝。

三、中國(guó)和西方文化背景下的不同風(fēng)格的服飾

每一種文化的服飾都有自己的風(fēng)格，不僅跟自然地理和氣候條件有關(guān)，還跟它的文化有重大聯(lián)系。在不同的國(guó)家，有不同的文化的根源，包括審美觀，經(jīng)濟(jì)、生活方式和生活環(huán)境。

1.不同的信仰。不同的信仰會(huì)產(chǎn)生不同的思想和觀念，大多數(shù)西方人都是基督教徒，他們的生活都受到源自于希臘神話和圣經(jīng)典故的基督教影響。大多數(shù)都是基督教的西方人追求自由的生活，西裝的非常正式、穿著舒適的的類型風(fēng)格，因此成為他們的選擇。中國(guó)曾被儒家、道教和佛教等封建思想所影響，女人是善良和優(yōu)雅的象征。所以旗袍的類型是跟中國(guó)的思想和信念緊密聯(lián)系。

2.對(duì)待社會(huì)生活的各種不同的態(tài)度。服飾，作為身份和地位的象征，在人們的生活中起著重要的作用，嚴(yán)格的服飾等級(jí)在我國(guó)于夏商時(shí)期已經(jīng)存在。旗袍在中國(guó)原本是用來為高貴的女人服務(wù)的。然而西方的服飾等級(jí)作用不太明顯。他們服飾的共同理念是美。宗教、政治、戰(zhàn)爭(zhēng)的影響和遷移等對(duì)衣服的演變產(chǎn)生較大作用，影響了服飾的風(fēng)格與服飾制作的工藝。中國(guó)人擅長(zhǎng)工藝、紡織、印染、刺繡等微妙的技術(shù)。西方人則著重裁剪，并對(duì)身材的適應(yīng)等方面有較高的追求。

3.不同的社會(huì)角色。中國(guó)古代注重禮貌和思想保守，婦女被限制在相應(yīng)的規(guī)則中，中國(guó)的旗袍符合大多數(shù)中國(guó)女性溫柔隨和的氣質(zhì)。在中國(guó)看來，美是窄肩、腰細(xì)，這是一個(gè)完美的旗袍的要求，但現(xiàn)在各種旗袍的款式和結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大變化。相反，作為文明和開放程度更高的西方，女性更加自由，她們可以去任何她們想去的地方和做任何她們想做的事情。因?yàn)槲鞣饺苏J(rèn)為女性是社會(huì)的一部分，都是平等的人，她們可以選擇任何她們需要的和喜歡的東西。作為西方風(fēng)格的衣服，有男西服和女西服之別，套裝由上衣、背心和褲子這三個(gè)基本的衣服構(gòu)成。

四、中西文化發(fā)展的融合

歷史上一次又一次中國(guó)文化與西方文化的沖突，讓在明清時(shí)期成千上萬的耶穌會(huì)士來到中國(guó)傳播基督教過程中，也不得不重視非言語(yǔ)交際的重要性。在中國(guó)古代，一個(gè)人的身份，或在一個(gè)社會(huì)中的地位是通過服飾來辨別。當(dāng)他們第一次來到中國(guó)，人們眼中他們只是穿著袍子的佛教徒，但他們很快就把自己變成了中國(guó)知識(shí)分子的服飾。為了更好的融入中國(guó)社會(huì)，耶穌會(huì)士用非言語(yǔ)交際的各種特點(diǎn)，利用中國(guó)服飾的思想與特點(diǎn)，努力順應(yīng)中國(guó)知識(shí)分子的溝通方式的習(xí)慣、寫作和對(duì)詩(shī)的呈現(xiàn)。此外，他們甚至改變了歐洲之前對(duì)中國(guó)名稱的稱呼。

隨著如今經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，中西服飾文化融合趨勢(shì)也空前加強(qiáng)。中國(guó)服裝界正在努力同世界接軌，走一條時(shí)尚加民族特色道路，在傳統(tǒng)服飾設(shè)計(jì)中融入西方時(shí)尚元素，同時(shí)中國(guó)元素正在影響著國(guó)際時(shí)裝界的發(fā)展。我們?cè)谔接懼形鞣椢幕町惖耐瑫r(shí)，更應(yīng)該思考在全球化的沖擊下保持民族特色的重要性。關(guān)鍵在于找到這個(gè)交匯點(diǎn)，找到民族文化和大同文化切入的融合點(diǎn)。

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