趙月峰

（延邊大學,吉林延吉 133002）

黨的十七屆六中全會做出了關于推動社會主義文化大發(fā)展、大繁榮的若干重大問題的決定，對促進我國文化沿著社會主義方向發(fā)展提出了重要舉措，黨的十八大又進一步提出了文化強國的戰(zhàn)略思想，提高國家文化軟實力已成為中華民族實現(xiàn)小康社會目標和民族復興的重要選擇。大學生社區(qū)文化是校園文化的一個組成部分，也是社會主義文化的重要組成部分。大學生社區(qū)文化一般是以大學生生活區(qū)或公寓為中心，這種文化潛移默化地融入到大學生日常學習和生活中，包括物質(zhì)文化和精神文化兩個層面，由學校和學生共同文化理念和實踐所決定，從屬于校園文化。①而今的校園文化內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，多元文化相互交融、相互碰撞是我們面對的現(xiàn)實，給大學生生活帶來了全方位的改變。因為大學生社區(qū)文化體現(xiàn)著大學生的生活狀態(tài)和方式，體現(xiàn)著青年們的思維形式和價值追求，直接反映出大學生的精神風貌和人文素質(zhì)。因此，大學生社區(qū)文化建設的重要性就顯得特別突出。青年大學生最容易接受新生事物，面對大學校園里出現(xiàn)的多元文化現(xiàn)象，如何用一種先進科學的理念引領大學生社區(qū)文化建設，在建設中追求什么樣的價值理念，是擺在高校面前的重大課題。

一、多元文化對大學生社區(qū)文化建設的影響

隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，世界上不同的國家、地區(qū)的文化，不同社會制度的文化，甚至是不同時代的文化，都在當代復興并與當前的文化相互碰撞、融合，文化提供給人們的不再是固定的觀念和單一的生活方式，而是由本土文化、外來文化等多種文化組成的多元文化共存的豐富多彩的世界。在我國，隨著多元文化的發(fā)展，人們對多元文化的關注也日益增強，在這種多元文化背景下，青年大學生的文化價值觀必然受到強烈影響。

多元文化是一把雙刃劍，可以給大學生社區(qū)文化建設帶來正反兩方面的影響。

從多元文化積極意義方面來說，從大學生學習世界各民族的先進文化的角度看，多元文化并存為他們提供了接觸、學習和吸收世界先進文化的良好機遇，有利于培養(yǎng)大學生在文化價值觀上的世界性眼光，有利于提高大學生個人素質(zhì)，對大學生社區(qū)文化建設也有積極作用。我國改革開放的政策，給不同形態(tài)文化提供了接觸與交流的機會和平臺，從而出現(xiàn)多元文化并存的事實。我國目前多元文化并存的客觀社會環(huán)境，不斷開拓著大學生的視野，有利于大學生從學術角度和大文化角度，用更加開放和開闊的眼光環(huán)顧世界文化，做到在審視本民族文化時，能夠?qū)χ形魑幕M行相互比較、相互交流和借鑒，從而提高文化自覺，并確立一種兼容并包、合作開放的文化價值觀。另外，多元文化環(huán)境可以為學生個性培養(yǎng)提供更多的選擇空間和機會。大學生社區(qū)文化和個性發(fā)展本質(zhì)上是共性和個性的關系，它們之間過程同一、目標共同、相互依存，社區(qū)文化浸潤學生的個性和興趣愛好，個性的發(fā)展反過來又影響社區(qū)文化建設，在社區(qū)文化構建過程中實現(xiàn)共性與個性的有機統(tǒng)一?？傮w上說，大學生社區(qū)文化和學生的個體是可以相互協(xié)調(diào)、共同發(fā)展的，只是我們一定要注意到當前大學生社區(qū)文化的多元性，在價值追求上務必要體現(xiàn)科學性、健康性、向上性和現(xiàn)實性。

然而，在文化的發(fā)展過程中，多元文化并存表現(xiàn)出來的是多種文化之間的競爭，甚至是沖突，也給世界觀、人生觀、價值觀尚未完全成熟的大學生帶來了不利影響。當今社會，文化作為人們活動的大舞臺，各種政治力量和勢力、不同意識形態(tài)的力量和勢力都在這個舞臺上進行較量。誰也不能再把文化理解為一個文雅平靜的領地了，它更像一個戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)場，互相角逐的各種力量在上面亮相。②這種多元文化現(xiàn)象也給世界各國特別是處于弱勢地位的發(fā)展中國家?guī)砹司薮鬀_擊。西方發(fā)達資本主義國家早就看到了文化軟實力在國際競爭中的重要性，以美國為首的西方國家憑借經(jīng)濟實力、科學技術和軍事上的優(yōu)勢，通過互聯(lián)網(wǎng)、廣播電視、文字刊物、對外文化交流等多種傳播方式，向落后和發(fā)展中國家傳播其政治模式、價值觀念，將他們的意識形態(tài)、價值理念標榜為具有普世價值的觀念，使人們對其首先產(chǎn)生認識，再形成親近感，最終讓人們在潛移默化中徹底認同這種文化，從而達到破壞和瓦解落后和發(fā)展中國家的文化價值體系的目的。從我國的現(xiàn)實來看，多元文化給我國的文化和意識形態(tài)安全帶來了的巨大挑戰(zhàn)和嚴重威脅，過去傳統(tǒng)的單一的價值取向不復存在，我們所倡導的主流文化價值觀受到強烈的沖擊，甚至有被邊緣化的趨勢。這樣，就給當代大學生造成了文化價值觀方面的混亂，進而在行為規(guī)范上表現(xiàn)為“失范”狀態(tài)，從而給大學生社區(qū)建設帶來消極影響，具體來說這種消極影響表現(xiàn)在以下三個方面：

第一，多元文化并存使大學生在文化價值判斷上產(chǎn)生迷茫，精神信仰出現(xiàn)危機。由于大學生在心理和思想上還不成熟，在多元文化尤其是西方文化的沖擊下，不少大學生在文化價值判斷中產(chǎn)生了困惑，這種現(xiàn)象令人擔憂。多元文化背景下，大學生經(jīng)常會遇到外表華麗、內(nèi)在骯臟且極其誘人的文化價值觀。部分政治意識淡薄、思想單純、社會閱歷少、意志薄弱的大學生，在尋找精神信仰的過程中，由于缺乏辨別能力和認知能力，他們常常會在思想上出現(xiàn)不同程度的混亂，甚至迷失方向。有些大學生盲目崇拜西方自由化和價值觀，對我國五千年優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進行抨擊，采取全盤否定的態(tài)度，而對西方文化大加贊賞，于是乎不加選擇地全盤接受，這樣就不可能正確認識傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代意識的關系、世界性與民族性的比較、全球化與本土化的內(nèi)在聯(lián)系、一元與多元共存等許多問題③，從而影響到其政治信仰。有些大學生經(jīng)受不住西方價值觀念的影響與誘惑，對社會現(xiàn)實懷有強烈的不滿心理，對黨的執(zhí)政理念產(chǎn)生不信任態(tài)度，表現(xiàn)出懷疑甚至是反對馬列主義、毛澤東思想的情緒，對社會主義信仰出現(xiàn)了動搖，轉而崇尚歐美等發(fā)達國家的生活方式，渴望在中國建立歐美式的社會制度。這些現(xiàn)象的存在，對高校的文化價值觀教育提出了嚴峻挑戰(zhàn)。如果作為國家高素質(zhì)人才的大學生在主流文化價值觀念上產(chǎn)生懷疑，一旦與資本主義文化相接觸，推崇全盤西化，這必然使我們幾十年社會主義教育的成果化為烏有，使我們在思想文化的建設上出現(xiàn)倒退，進而給社會主義建設帶來嚴重影響。

第二，多元文化并存對大學生的生活方式和人生目標的確立產(chǎn)生了消極影響。由于我國正處于轉型時期，許多傳統(tǒng)價值觀念體系被拋棄，而新的價值體系還沒有完全確立起來。在這種情況下，受消費主義和享樂主義思想的影響，大學生中也出現(xiàn)了行為失范、道德滑坡等現(xiàn)象，許多大學生忘記了艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，在生活上一味追求過高的消費水準，在學生社區(qū)內(nèi)逃避學校的管理，花費大量的時間玩網(wǎng)絡游戲，有的甚至跑到社會上泡酒吧歌廳，在學業(yè)上形成了學習態(tài)度不端正、經(jīng)常無故曠課、考試作弊等消極倦怠的不良風氣。同樣，在人生目標的確立上，受到西方個人主義的影響以及市場經(jīng)濟條件下實用主義思潮的影響，當代大學生的人生目標更多地趨于現(xiàn)實性和功利性，共產(chǎn)主義理想淡化，崇高理想逐漸從大學生的頭腦中消失，理想主義的價值觀被實用主義的價值觀所替代。與此相應的是大學生個人本位主義滋生，有的大學生相信“人都是自私的”，并不擇手段追逐個人利益，社會理想和集體主義價值觀受到削弱，部分大學生這種生活方式的墮落和人生目標的失衡著實令人擔憂。

第三，在多元文化的影響下，使一些大學生審美心理向感觀化、低俗化發(fā)展。大學生社區(qū)文化建設要著重在學生審美方面下功夫，無論是知識的傳播，還是活動的組織策劃，都要體現(xiàn)高雅的審美情趣。目前，部分大學生的審美低俗得讓人痛心。這主要表現(xiàn)在：在審美對象上，追逐古怪離奇，忽略樸素正常；在審美方式上，追求淺顯直接，忘記深刻含蓄；在審美感情上，追求露骨的男女性愛和金錢關系，丟掉自尊和純潔樸素；在審美意識上，追求時髦現(xiàn)代，失去傳統(tǒng)古典；在審美情趣方面，追求庸俗淺薄，淡化高雅厚重。④在現(xiàn)實生活中，由于利益的驅(qū)動，有些不負責任的電視、報刊、網(wǎng)絡等主要媒體，采取不同的手段和形式推出文化產(chǎn)品，其內(nèi)容以吸引人們的眼球、獲取利潤為目標，只重外表不關注實質(zhì)，缺乏健康向上的指導意義，使許多大學生的審美價值觀出現(xiàn)錯位，甚至以丑為美，以惡為師，這對于大學生的成長是十分不利的。因此，學校必須采取有效措施引導大學生樹立正確的文化價值觀，教育學生以健康的審美觀審視各種文化現(xiàn)象，做到批判性吸收，以促進大學生綜合素質(zhì)的全面提高。

二、大學生社區(qū)文化建設中的價值追求

多元文化在我國是一種現(xiàn)實存在，在這種大背景下，大學生價值觀的多元化必然是一個趨勢。然而，高等學校在多元價值觀面前不能無所適從，要正確對待。在理念上，絕對不能把多元價值觀簡單理解為可以轉變?yōu)橐辉獌r值觀，在方法上不能簡單采取傳統(tǒng)的灌輸。在大學生社區(qū)文化建設中，要培育大學生樹立正確的價值觀，必須以一種主流價值觀為核心，在這一核心價值觀引導下，承認多元價值觀的存在。教育和引導大學生可以對某一問題有不同的價值看法，但前提是必須堅持主流價值觀的主導性。同時，多元文化背景下大學生面對的是豐富多彩的世界，價值觀的教育內(nèi)容得到豐富，因此在價值觀培育方面，除了教育學生努力踐行社會主義核心價值體系外，還要重視與大學生個人密切相關的多方面價值觀培育。筆者認為，這里主要應包括大學生的人生價值觀、生活觀、責任觀、審美觀四個方面。

第一，在大學生社區(qū)文化建設中，始終抓住社會主義核心價值體系這個根本。

當今世界已進入經(jīng)濟全球化和信息化時代，堅持對外開放的中國和構建和諧社會的中國，面對多元價值觀的現(xiàn)實，除了包容之外，更主要的是在多元價值觀中如何塑造社會主義社會的主流價值觀，以保證引領社會發(fā)展和前進的方向。因此，在多元文化背景下，大學生社區(qū)文化建設必須以培養(yǎng)大學生樹立科學的價值觀為總體目標。“主流價值觀是以科學價值觀為核心，為大多數(shù)成員接受并奉行，對個體價值觀的建立和形成發(fā)揮指導作用的公共價值觀，具有科學性、指導性、積極性、歷史性的特點。”⑤在社會主義革命和改革開放的長期的實踐中，我國形成了體現(xiàn)社會主義制度本質(zhì)和社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)的社會主義核心價值體系，這是黨在思想文化建設上的一個重大理論創(chuàng)新。以“馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀”為主要內(nèi)容的社會主義核心價值體系，反映著時代的特征，引領著整個中國社會的價值取向。假如沒有社會主義核心價值體系的引領和主導，我國的文化建設、文化繁榮就會失去根基、迷失方向。在大學生社區(qū)文化建設中，無論是基礎設施硬件方面的建設，還是人文環(huán)境軟件方面的建設，都要緊緊圍繞社會主義核心價值體系這一根本進行，引導大學生努力實踐社會主義核心價值體系的內(nèi)容，這對于在多元文化背景下抵制西方資本主義國家推行的新自由主義、普世價值觀和反對資產(chǎn)階級自由化，打牢思想基礎，防止各種腐朽思想的侵蝕，具有深遠而重大的現(xiàn)實意義。

第二，樹立大學生積極向上的人生價值觀。

人生價值觀是指人們對人生價值的根本看法和態(tài)度，也就是人們對人生價值目標、人生價值取向和人生價值途徑的認識和根本態(tài)度。人生價值觀在人的價值觀中處于主導地位。在我國由傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制過渡的歷史變革時期，在新舊兩種體制的轉變過程中，當代大學生的人生價值觀也在外在條件和內(nèi)在條件的雙重擠壓下發(fā)生著急劇的變化，呈現(xiàn)出新的時代特征。當代大學生從總體上講，對于人生價值的理解是積極理性的，即認為人生價值應當表現(xiàn)為對社會的貢獻，但是也有不少大學生在人生價值的理解上存在著偏差，有些同學單純的認為人生價值表現(xiàn)在對金錢的占有、地位的獲得或是榮譽的取得上。在具體的人生活動中，雖然多數(shù)大學生在思想上認為對社會的貢獻是真正的人生價值的體現(xiàn)，但由于受到拜金主義、享樂主義以及現(xiàn)實生活的巨大壓力的影響，一些大學生也不免落入以賺錢為人生第一目標的狀態(tài)之中。尤其在當前多元文化沖擊下，引導大學生確立正確、科學、積極向上的人生價值觀念，是大學生社區(qū)文化建設的一項重要內(nèi)容。

第三，培養(yǎng)大學生健康的生活觀。

生活觀是指人們對生活及生活方式的看法。處于不同時代、不同背景的人對生活及生活方式的認識是不同的。生活觀在本質(zhì)上是人生觀的問題，生活觀包含在人生觀中，是人生觀的重要組成部分，我們之所以將樹立健康的生活觀單獨提出，作為大學生社區(qū)文化建設一個重要方面來談，是因為生活觀相對于人生價值觀來說更加具體，更加貼近于大學生的生活。具體地說，生活觀主要包括道德觀、學習觀、就業(yè)觀、消費觀、戀愛觀等多個方面，這些方面對大學生的生活有著直接的重大影響。大學生作為社會主義建設中的高水平人才，其健康生活觀的構建對于大學生正確處理生活中的各種問題意義重大。在當今多元文化并存的背景下，中國社會正進行著巨大的變革，多元文化的碰撞給大學生的生活觀帶來了深刻的影響。一方面對于外來的各種生活觀念，只要是科學的、文明的、健康的，都應吸取，但是另一方面，不健康的生活觀念也大量涌入，部分大學生的生活觀受到消極影響，喪失了積極向上的生活觀念，對未來生活充滿迷茫，整日渾渾噩噩，沉迷于網(wǎng)絡的虛擬世界中。因此，學校必須從生活觀的角度努力幫助大學生樹立和諧的道德觀念，積極向上的學習態(tài)度，節(jié)儉適度的消費觀，健康理性的戀愛觀，適合自身特點的正確就業(yè)觀，能真正從現(xiàn)實的角度幫助大學生解決面臨的具體問題。

第四，塑造大學生高雅的審美觀。

美是人類社會實踐的產(chǎn)物，是人類積極生活的顯現(xiàn)，是客觀事物在人們心目中引起的愉悅的情感。審美觀是在人類的社會實踐中形成的，與政治、道德等其它意識形態(tài)有密切的關系。不同的時代、不同的文化和不同社會集團的人具有不同的審美觀。隨著全球化的發(fā)展以及我國市場經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展,多元文化不斷沖擊著人們的物質(zhì)世界和精神世界。雖然多元文化并存激發(fā)了大學生的審美活力，使大學生在審美追求上趨向多樣化和審美觀念上個性化，但是不可否認的是大學生的審美觀也出現(xiàn)了如前文所述的感觀化、低俗化現(xiàn)象。培養(yǎng)健康向上的審美觀是大學生社區(qū)文化建設的重要組成部分，也是其價值追求所在。大學生社區(qū)是培養(yǎng)學生審美觀的重要陣地，在大學生審美觀培養(yǎng)中，要用馬克思主義審美觀為統(tǒng)領，用科學的方法教育和引導學生追求真、善、美，拋棄假、惡、丑，完善審美人格，堅守高尚道德情操。審美觀的培養(yǎng)與校園環(huán)境有著密切關系，二者可以相互促進?！碍h(huán)境是不說話的教科書,優(yōu)美的校園環(huán)境無疑會令人心曠神怡,精神偷快,有助于身心健康和審美人格的形成。校園文化是豐富多彩的，校園在某種意義上說是大學生的精神家園。五彩繽紛的校園文化既可陶冶性情、提高審美情操，又是他們自我價值實現(xiàn)的園地?！雹薷咝？梢酝ㄟ^在大學生社區(qū)建立一批反映文學、歷史、哲學、藝術、人物成就的主題雕塑、博物館、校史展館、文化活動中心等硬件設施，利用這些硬件設施，舉辦文化藝術節(jié)、科技節(jié)、音樂、舞蹈、繪畫、書法等學生喜聞樂見的活動，從而潛移默化地影響大學生的審美觀，在科學的物化和直接的感觀中培養(yǎng)大學生健康向上的審美觀。

三、以科學發(fā)展觀引領大學生社區(qū)文化建設

大學生是祖國的未來，民族的希望，是中國特色社會主義事業(yè)的合格建設者和可靠接班人，他們的思想狀況關乎到我們黨的事業(yè)的成敗，關系著中華民族的前途和未來。在多元文化背景下，加強大學生社區(qū)文化建設，開展一些有利于大學生身心健康、貼近他們生活的文化活動，是引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的重要途徑。在這一過程中，我們要堅持科學發(fā)展觀，并把其作為加強大學生社區(qū)文化建設的指導思想，增強歷史責任感，把握住時代對我們的要求，認認真真做好大學生思想政治教育工作。堅持科學發(fā)展觀，就是要緊緊抓住“發(fā)展”這個第一要務和“以人為本”這個根本核心，就是要堅持“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”的基本要求和“統(tǒng)籌兼顧”的根本方法。因此，在大學生社區(qū)文化建設的工作中，要堅持以學生為本，制定全面、協(xié)調(diào)、均衡可持續(xù)發(fā)展的文化戰(zhàn)略，運用統(tǒng)籌兼顧的方法，立足現(xiàn)在，著眼未來，全方位進行大學生社區(qū)文化建設。

首先，用社會主義核心價值體系引領大學生社區(qū)文化的建設和發(fā)展。

大學是人生的黃金時代，是身心全面發(fā)展的重要階段，使大學生德、智、體等方面綜合提高，是高等院校培養(yǎng)合格人才的使命所在。因此，在進行大學生社區(qū)文化建設中，必須按照科學發(fā)展觀的要求，不斷全面提高建設水平。在大學生思想政治教育中，堅持以社會主義核心價值體系為主導和引領、幫助和引導大學生學習、實踐馬克思主義，確立中國特色社會主義的共同理想，培養(yǎng)愛國主義精神和改革創(chuàng)新精神，樹立社會主義榮辱觀，使大學生全面成長和成才。要教育和培養(yǎng)大學生，不能只是片面追求個人利益，懂得“皮之不存，毛將焉附”的道理，應該把個人利益和集體利益、社會利益、國家利益幾個方面結合起來，把個人理想融入到社會共同理想當中，把個人的奮斗融入到社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的奮斗中，在國家需要、社會需要與個人需要的交叉點上找到個體生存的意義、個人奮斗的目標。⑦

其次，在大學生社區(qū)文化建設中要突出大學生的主體地位，堅持以人為本。

胡錦濤同志在全國宣傳工作會議上強調(diào):“思想政治工作說到底是做人的工作,必須堅持以人為本。既要堅持教育人、引領人、鼓舞人、鞭策人,又要做到尊重人、理解人、關心人、幫助人?！雹噙@一論斷對大學生社區(qū)文化建設有著重要的指導意義，在多元文化背景下，對大學生進行價值觀教育必須堅持“以學生為本”的核心價值理念,尊重學生的人格和價值,發(fā)揮學生的能力和作用,承認學生的力量和能動性。因此，在大學生社區(qū)文化建設中，就是要確立以學生為本的理念，就是要真正以學生為中心思考問題，積極引導大學生樹立正確的發(fā)展觀，培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新意識，激發(fā)其創(chuàng)造性。以學生為本，就是要從學生主體的需要出發(fā)，把學生放在與學校平等的地位上，做到一切為了學生，一切服務于學生，處處從學生的角度出發(fā)，全方位進行大學生社區(qū)文化建設，這既是我們從長期以來文化建設的實踐中總結出來的重要經(jīng)驗，也是在大學生社區(qū)文化建設中貫徹落實科學發(fā)展觀的本質(zhì)要求。

最后，在大學生社區(qū)文化建設中要統(tǒng)籌兼顧，促進大學生的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

統(tǒng)籌兼顧是進行大學生社區(qū)文化建設的根本方法。在進行大學生社區(qū)文化建設過程中，組織者務必協(xié)調(diào)好各方面的關系，實事求是，放眼未來。過去，我國高等院校在相當長的一段時期內(nèi)，只注重知識教育,而忽視素質(zhì)教育,沒有處理好知識教育與具有多方面需求的大學生之間的關系,出現(xiàn)了對知識的追求代替綜合素質(zhì)的提高的尷尬局面，大學生難以適應現(xiàn)代社會的需要。因此，大學教育除了進行知識教育外，還要大力加強大學生社區(qū)文化建設，堅持全面協(xié)調(diào)發(fā)展，從而把大學生培養(yǎng)為知識、品德、能力兼?zhèn)涞暮细袢瞬?。大學生社區(qū)文化建設中的各種活動、各種內(nèi)容之間要相互促進，形成一個全面協(xié)調(diào)的體系，從而使大學生社區(qū)文化建設的作用能夠更大更有效地發(fā)揮出來，更好地促進大學生的全面發(fā)展。

黨的十八大報告指出，“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法制，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。牢牢掌握意識形態(tài)工作領導權和主導權，堅持正確導向，提高引導能力，壯大主流思想輿論”⑨這就為加強大學生社區(qū)文化建設提供了理論指導和指出了正確方向。進行大學生社區(qū)文化建設還需要進行長期的探索，需要高校在建設過程中相互交流，相互借鑒，深入了解、發(fā)掘自身特點，采取強有力的措施加強社區(qū)文化建設，創(chuàng)造出平等、自由和寬松的有利于學生健康成長的良好社區(qū)環(huán)境，促進學生的全面發(fā)展。

注 釋：

①趙月峰.論多元文化背景下大學生社區(qū)文化建設.延邊大學學報（社會科學版），2010，（6）：116.

②薩義德.文化與帝國主義[M].李琨譯.北京：三聯(lián)書店.2003：4.

③張發(fā)欽，王春江.多元文化背景下大學生文化價值觀的培育[J].現(xiàn)代教育管理,2009,(10)：93.

④亓嘉,施敏鋒.淺析多元文化沖突下青年大學生的價值觀教育[J].太原城市職業(yè)技術學院學報,2009,(7)：1.

⑤王征.當前我國青少年主流價值觀建構[J].信陽農(nóng)業(yè)高等專科學校學報,2008，（1）：22.

⑥韓金鈴.淺析新形勢下大學生的審美觀教育[J].山東青年管理干部學院學報,2003，（2）：38.

⑦劉義杰,周倩蘭,曾華東.淺論多元文化背景下的大學生科學發(fā)展觀教育[J].老區(qū)建設,2010，（6）：46.

⑧胡錦濤.胡錦濤在全國思想工作會議發(fā)表重要講話[N],人民日報，2003年 12月 8日（1）.

⑨胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗[R].黨的十八大工作報告，人民出版社2012年11月第一版：32.