周建梅

(江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院蘇州分院蘇州高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校,江蘇蘇州 215021)

建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家是中華民族復(fù)興的必由之路,實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)不僅需要數(shù)量可觀的高科技人才,更需要千千萬(wàn)萬(wàn)處于生產(chǎn)一線的技術(shù)應(yīng)用性專門人才,需要他們整合先進(jìn)的生產(chǎn)資料和科技理念,推動(dòng)國(guó)家走向包括經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化在內(nèi)的全面現(xiàn)代化。培養(yǎng)生產(chǎn)一線的技術(shù)應(yīng)用性專門人才是職業(yè)教育的目標(biāo),改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“整個(gè)教育事業(yè)必須同國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求相適應(yīng)”。①因此近幾十年來(lái)國(guó)家不斷地加大職業(yè)教育發(fā)展的力度,以求為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供量多質(zhì)優(yōu)的后備軍,此處的“質(zhì)優(yōu)”之質(zhì)包括專業(yè)素質(zhì)和人格素質(zhì)兩個(gè)方面,過(guò)硬的專業(yè)素質(zhì)、現(xiàn)代化的人格素質(zhì),一個(gè)也不能少,職校學(xué)生只有插上這兩只翅膀才能更好更快地飛向職業(yè)生涯的成功和生命的和諧美好,國(guó)家也才能更快更好地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

中國(guó)人民大學(xué)教授方竹蘭在“中國(guó)現(xiàn)代化研究論壇”上稱,中國(guó)現(xiàn)代化之根本是精神和文化層面的人格現(xiàn)代化。她將中國(guó)人人格現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變歸納為六大方面,即從自卑依附型向自主獨(dú)立型轉(zhuǎn)變、從消極服從型向積極創(chuàng)造型轉(zhuǎn)變、從私情人治型向契約法治型轉(zhuǎn)變、從內(nèi)耗避責(zé)型向誠(chéng)信守責(zé)型轉(zhuǎn)變、從保守封閉型向開(kāi)拓創(chuàng)新型轉(zhuǎn)變、從盲從沖動(dòng)型向科學(xué)理性型轉(zhuǎn)變。

為了快速進(jìn)入現(xiàn)代化社會(huì),在目前幾乎占據(jù)著教育半壁江山的職業(yè)教育領(lǐng)域加強(qiáng)職校學(xué)生的現(xiàn)代化人格建設(shè)已是勢(shì)在必行的一項(xiàng)重要任務(wù)。加強(qiáng)職校學(xué)生的現(xiàn)代化人格建設(shè)亦是現(xiàn)代化的主要經(jīng)濟(jì)類型知識(shí)經(jīng)濟(jì)的必然要求。目前中國(guó)的經(jīng)濟(jì)成分殊為復(fù)雜,農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)和萌芽狀態(tài)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)并存,而未來(lái)的發(fā)展方向必將是向現(xiàn)代化的主要經(jīng)濟(jì)類型知識(shí)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡。要完成經(jīng)濟(jì)的順利轉(zhuǎn)型,生產(chǎn)一線的技術(shù)應(yīng)用性專門人才任重而道遠(yuǎn)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)要求經(jīng)濟(jì)服務(wù)者具有全面發(fā)展的綜合能力和現(xiàn)代化的人格素質(zhì),要求他們具有較高的智商和情商,這就需要作為生產(chǎn)一線人才培養(yǎng)基地的職業(yè)學(xué)校在學(xué)校教育中統(tǒng)籌兼顧學(xué)生的人格建設(shè)和專業(yè)技能兩方面。

既然職校學(xué)生人格狀況與專業(yè)知識(shí)水平同等重要,那么現(xiàn)如今這些學(xué)生的人格狀況如何呢?有學(xué)者用 “四無(wú)主義”形容目前職校學(xué)生的普遍心態(tài),即無(wú)氣魄、無(wú)關(guān)心、無(wú)感動(dòng)、無(wú)責(zé)任。在一年級(jí)新生的教室里,我們難以感受到普通高中新生中占據(jù)主流的積極活躍、自主自信和向上精神,相反倒是對(duì)未來(lái)喪失了信心的灰暗面容者占據(jù)了多數(shù),抑或是作為自我保護(hù)武器的玩世不恭的神態(tài)。相由心生,從這些表情中我們可以讀出消極頹廢、自卑自棄、空虛茫然等負(fù)面內(nèi)容。走進(jìn)畢業(yè)班教室,情況也并沒(méi)有發(fā)生多少令人欣喜的改變,他們的表情中也并沒(méi)有增添多少正面內(nèi)容。進(jìn)入職場(chǎng)后,職校畢業(yè)生中亦少有年輕人的激情和創(chuàng)新精神,更難發(fā)現(xiàn)作為五千年古老文明繼承者的責(zé)任感和文化厚重感,這樣的后備軍怎能滿足正在現(xiàn)代化大道上不斷奮進(jìn)的國(guó)家對(duì)具有現(xiàn)代化人格、全面發(fā)展的技術(shù)人才的需要呢?

要改變職校學(xué)生的人格現(xiàn)狀,有效地建設(shè)職校學(xué)生的現(xiàn)代化人格,我們首先要去探究職校學(xué)生人格現(xiàn)狀的成因,然后才能有的放矢地采取措施加以改變。

原因之一：國(guó)人對(duì)職業(yè)教育和 “勞動(dòng)”、“勞力者” 的錯(cuò)誤認(rèn)知

中國(guó)教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)顧明遠(yuǎn)先生曾說(shuō)：“現(xiàn)代職業(yè)教育引入我國(guó)已經(jīng)130多年了,其發(fā)端比普通教育還早。但步履之艱難,遠(yuǎn)甚于普通教育?！雹诼殬I(yè)教育發(fā)展之難主要難在人們改變對(duì)職業(yè)教育的錯(cuò)誤認(rèn)知、形成成熟認(rèn)知的心路歷程之艱難。雖然《中華人民共和國(guó)職業(yè)教育法》第3條已明確規(guī)定“職業(yè)教育是國(guó)家教育事業(yè)的重要組成部分”,可在國(guó)人心中又有幾人不把它當(dāng)作無(wú)法進(jìn)入普通教育領(lǐng)域后無(wú)可奈何的次選呢?一旦由于主客觀條件所限,只能就讀于職校,父母和子女似乎總覺(jué)得在親朋好友面前有點(diǎn)抬不起頭來(lái),這幾年職校招生的艱難現(xiàn)狀便是國(guó)人此種心態(tài)的體現(xiàn)。

視職業(yè)教育為低于普通教育的次等教育的思想可一路追溯到國(guó)人鄙薄勞動(dòng)、鄙視勞力者的傳統(tǒng)文化觀念,“學(xué)而優(yōu)則仕”、“勞心者治人,勞力者治于人”、“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,君子不齒”,這些觀點(diǎn)已頑植于國(guó)人集體潛意識(shí)中。這種官本位、鄙薄勞動(dòng)和勞力者的觀點(diǎn)其毒素一直延續(xù)至今,國(guó)人對(duì)職業(yè)教育和職校學(xué)生的偏見(jiàn)便是其體現(xiàn)。這樣的偏見(jiàn)一方面使得職業(yè)教育的順利發(fā)展受阻,另一方面使得職校學(xué)生人格尊嚴(yán)嚴(yán)重受損,使得職校學(xué)生中廣泛產(chǎn)生了“低人一等”的自我認(rèn)知和自卑自棄的“失敗者”心態(tài)。

原因之二：以人為本的理念尚未完全地、充分地根植于國(guó)人心中

視職業(yè)教育為次等教育、視勞力者的人格尊嚴(yán)低于勞心者的錯(cuò)誤觀點(diǎn)若再往深處推究,其實(shí)便是一個(gè)人學(xué)思想的問(wèn)題,是我們?cè)趺纯创鼈€(gè)體的問(wèn)題。生命個(gè)體的尊嚴(yán)在于生命本身,而無(wú)關(guān)乎生命個(gè)體在經(jīng)濟(jì)、倫理、文化、道德層面的優(yōu)劣。可這樣的人本理念尚未完全地、充分地根植于全體國(guó)人心中,教師、家長(zhǎng)、社會(huì)對(duì) “優(yōu)生”和“差生”人格尊嚴(yán)的區(qū)別對(duì)待、對(duì)職業(yè)教育和職校學(xué)生的偏見(jiàn)便是其體現(xiàn)。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō),學(xué)習(xí)成績(jī)和道德品行上的分層是不可避免的,但所有的學(xué)生在人格上是平等的,都該受到同樣的尊重和關(guān)懷,可實(shí)際情況又如何呢?那些“差生”在學(xué)校飽受老師的冷眼,在家中飽嘗家長(zhǎng)的斥責(zé),在社會(huì)備受若干機(jī)構(gòu)的歧視。進(jìn)入職校后,這些學(xué)生更是被定位為人生競(jìng)技場(chǎng)上的提前退出者、失敗者,其人格尊嚴(yán)再次下跌,這怎能不使得他們?nèi)諒?fù)一日地被絞殺了生命的活力和希望?

原因之三：轉(zhuǎn)型期社會(huì)多元價(jià)值觀對(duì)職校學(xué)生的不良影響

如今社會(huì)正處于全面轉(zhuǎn)型期,一些舊的價(jià)值體系被破壞、被顛覆,可是嶄新的、適宜于現(xiàn)有社會(huì)的、能統(tǒng)領(lǐng)人心的價(jià)值體系尚未完全建構(gòu)起來(lái)。國(guó)家的改革開(kāi)放政策又帶來(lái)了大量泥沙俱下、良莠不齊的西方思潮,如何在多元價(jià)值觀中取其精華棄其糟粕,建構(gòu)正面的、積極向上的價(jià)值體系是身處其中的每個(gè)社會(huì)人都需要認(rèn)真考慮的重要課題。正處于青少年階段、在多元價(jià)值觀之間流浪的職校學(xué)生往往因缺乏足夠的分辨力,尚不能很好地解決這一課題,易受社會(huì)上不良思潮的影響,目前職校學(xué)生當(dāng)中頗為流行的消極頹廢、拜金主義、肓目沖動(dòng)、集體觀念淡薄、責(zé)任感缺失等現(xiàn)象即與此相關(guān)。

針對(duì)職校學(xué)生普遍的人格現(xiàn)狀,依據(jù)上文所剖析的原因,我們可以對(duì)癥下藥,幫助學(xué)生進(jìn)行人格重建,助其形成現(xiàn)代化人格。

1.推動(dòng)全社會(huì)形成嶄新的人才觀

要使職校學(xué)生養(yǎng)成自尊自強(qiáng)、自信自重的自我意識(shí),當(dāng)務(wù)之急是改變?nèi)鐣?huì)的人才觀,樹(shù)立 “人人有才,人無(wú)全才,揚(yáng)長(zhǎng)避短,人人成才”、“技術(shù)工人也是人才”的嶄新人才觀。這樣就能慢慢地驅(qū)動(dòng)全社會(huì)認(rèn)同職業(yè)教育,不再視職業(yè)教育為普通教育的補(bǔ)充,不再把職業(yè)教育看成是弱勢(shì)教育、劣等教育、淘汰教育,不再戴上有色眼鏡看待職業(yè)教育和職校學(xué)生,這樣就能有利于職校學(xué)生自尊自強(qiáng)、自信自重這一現(xiàn)代化人格基礎(chǔ)的逐漸形成。

目前高級(jí)技工的缺乏已成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要瓶頸,如何克服這樣的瓶頸,使中國(guó)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)保持高速發(fā)展,需要全社會(huì)都來(lái)尊重生產(chǎn)一線的技術(shù)人才,需要公司、企業(yè)盡可能改善他們的待遇,這樣方能在留住人才的同時(shí)還能使其自覺(jué)自愿地在技術(shù)上精益求精,不斷發(fā)展成為掌握先進(jìn)技術(shù)的高級(jí)技工,籍此以打破中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸,同時(shí)也使得職校學(xué)生充分體會(huì)到未來(lái)職業(yè)的重要性和未來(lái)蓬蓬勃勃的希望。

2.加強(qiáng)對(duì)職校學(xué)生的人文教育

在職校推行“人文教育優(yōu)先”的理念是對(duì)職校學(xué)生進(jìn)行人格重建的有效方法,法國(guó)作家雨果認(rèn)為：“開(kāi)啟人類智慧的有三把鑰匙,一是文字,一把是數(shù)字,一把是音符?！蔽覀円煤眠@三把鑰匙,打開(kāi)學(xué)生高尚情操、現(xiàn)代化人格的大門。我們可以利用課改的有益時(shí)機(jī)使課堂充分滲入人文教育的內(nèi)涵,尤其是語(yǔ)文、政治等人文學(xué)科。新課標(biāo)對(duì)語(yǔ)文課所設(shè)定的目標(biāo)就已充分體現(xiàn)了人文教育的理念。職業(yè)學(xué)校除了開(kāi)設(shè)必修課外,也可以仿照高校機(jī)制增加一些選修課,如繪畫(huà)、音樂(lè)、插花、電影欣賞等,以美育的方式潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地促使學(xué)生現(xiàn)代化人格的生成。對(duì)于美育的作用,世界上很多名人都曾有過(guò)精彩論述,愛(ài)迪生說(shuō)：“最能直接打動(dòng)心靈的還是美?！鼻疤K聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō),“美是一種心靈的體操,它使我們精神正直、良心純潔,情感和信念端正?！睂W(xué)生的人格建設(shè)過(guò)程中,美育之功大矣!

3.聘請(qǐng)心理咨詢師對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理咨詢和心理輔導(dǎo)

上文說(shuō)過(guò)職校學(xué)生普遍處于青少年階段,這個(gè)年齡段被心理學(xué)家稱為刀鋒上的年齡,處理問(wèn)題極端,有強(qiáng)烈的叛逆心理,不大愿意與老師和家長(zhǎng)溝通, 有時(shí)雖勉為其難地溝通也往往不能達(dá)到好的效果。而對(duì)于那些受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練、對(duì)各個(gè)年齡層的人都有著豐富知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的心理咨詢師來(lái)說(shuō),則比較容易實(shí)現(xiàn)與他們之間行之有效的溝通。所以我們可以在職業(yè)學(xué)校聘請(qǐng)一些心理咨詢業(yè)的專、兼職人員對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理咨詢和心理輔導(dǎo),讓他們?cè)谟龅饺松y題時(shí)有一個(gè)渲瀉的空間、有一個(gè)解惑的場(chǎng)所、有一個(gè)獲助的地方。心理咨詢師也可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行團(tuán)體心理輔導(dǎo),教會(huì)他們一些必要的心理常識(shí),如面對(duì)失敗和挫折時(shí)該如何正確應(yīng)對(duì),如何建立一個(gè)由家長(zhǎng)、朋友、老師、親戚等組成的心理支持系統(tǒng),什么是積極的防御機(jī)制,什么是消極的防御機(jī)制……

4.教師以其現(xiàn)代化人格對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏染

中國(guó)古語(yǔ)道：“近朱者赤,近墨者黑”?！芭钌橹?不扶自直”。職校學(xué)生的現(xiàn)代化人格建設(shè)還有一個(gè)重要方法,那就是教師的人格熏染。學(xué)生具有天然的向師性,他們會(huì)不自覺(jué)地將老師作為自己的人格榜樣,日日觀察之、摹仿之,因此被稱為人類靈魂工程師的教師必須時(shí)刻進(jìn)行自身的人格砥礪,在學(xué)生身邊形成一道美麗的人格風(fēng)景線,對(duì)學(xué)生進(jìn)行無(wú)形卻有效的人格熏染?！坝H其師,信其道”,“其身正,不令而行,其身不正,雖令不從”,學(xué)生為教師的人格魅力所吸引,教師的教育就能起到事半功倍的效果,倘若教師自身人格缺點(diǎn)很多,離現(xiàn)代化人格差距甚遠(yuǎn),卻要求學(xué)生培養(yǎng)出現(xiàn)代化人格,學(xué)生自然會(huì)覺(jué)其宣教之偽而難以認(rèn)可和接受,教育效果之差自不言而喻。

如何促進(jìn)職校學(xué)生現(xiàn)代化人格的生成,是一個(gè)亟需認(rèn)真探討的課題,廣大教育工作者當(dāng)悉心研究以提出更多行之有效的方法以共勉。

注 釋：

①鄧小平.在全國(guó)教育工作會(huì)議上的講話.鄧小平文選第二卷[M]北京：人民出版社,1994：107.

②顧明遠(yuǎn).序.彭世華.職業(yè)教育發(fā)展學(xué)[M].長(zhǎng)沙：湖南人民出版社,2002.