譚力，曲天璐

2013年1月5日，北京體育大學(xué)舉辦了騰訊網(wǎng)《體媒人物》欄目開播儀式暨體育新聞傳播口述史研究座談會(huì)。在此次座談會(huì)上，中國人民大學(xué)博士生導(dǎo)師王潤澤教授、北京體育大學(xué)碩士生導(dǎo)師薛文婷教授以及崔永元口述史研究團(tuán)隊(duì)的專家、學(xué)者們共同就“口述史”這一主題發(fā)表了自己的最新研究成果。此次會(huì)議標(biāo)志著體育新聞傳播口述史研究的開始，同時(shí)也標(biāo)志著口述史研究已經(jīng)進(jìn)入到了新的發(fā)展階段。此外我們還可以看到，在傳媒行業(yè)快速發(fā)展、變化的當(dāng)今社會(huì)，口述史研究與當(dāng)代傳媒的融合已經(jīng)越來越頻繁。對于口述史研究，我們應(yīng)該以嶄新的視角，進(jìn)行更深入的思考與探索。

1 口述史與口語傳播

百度百科對“口述史”是這樣定義的:口述史亦稱口碑史學(xué)?？谑鍪吩趪H上是一門專門學(xué)科，即以搜集和使用口頭史料來研究歷史的一種方法，或由此形成的一種歷史研究方法學(xué)科分支。其實(shí)口述史不是歷史學(xué)家的專利，作為一種史學(xué)方法，它被普遍地運(yùn)用于各個(gè)學(xué)科，如政治、軍事、藝術(shù)、社會(huì)等。我們經(jīng)?？梢圆殚喌健爸袊w育新聞傳播口述史研究”、“中國電影口述歷史研究”等課題。但從百度百科的定義我們還可以得知很重要的一點(diǎn)，那就是“口述史”離不開人的口頭語言表達(dá)，離不開人與人之間的口語傳播活動(dòng)。

那什么是口語傳播呢?口語傳播，也可稱為有聲語言傳播、口頭傳播，是傳播學(xué)專業(yè)術(shù)語?？谡Z傳播是指傳播者(說話人)通過口腔發(fā)聲并運(yùn)用特定的語詞和語法結(jié)構(gòu)及各種輔助手段向受傳者(聽話人)進(jìn)行的一種信息交流?？谡Z傳播是人類傳播活動(dòng)的第一個(gè)發(fā)展階段，這一階段大致從人類擺脫“與狼共舞”的野蠻狀態(tài)、組成原始社會(huì)開始，一直到文字的出現(xiàn)。[1]人類經(jīng)過了口頭傳播階段、文字傳播階段、印刷傳播階段、電子傳播階段和現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)傳播階段的發(fā)展，但最原始的口頭傳播仍然是生活中不可缺少的傳播方式之一。我們要研究“口述史”，就必須要先理解“口語傳播”的概念。因?yàn)椤翱谑鍪贰钡摹翱谑觥倍忠呀?jīng)充分說明“口述史”是來源于日常生活中的人們的口語傳播行為。當(dāng)然，這并不等同于一般的閑話家常。尤其是當(dāng)口述史研究的成果需要借助大眾傳播媒介平臺進(jìn)行發(fā)布時(shí)(口述史節(jié)目、口述史紀(jì)錄片等)，它要求口述者必須擁有較強(qiáng)的口語傳播能力，盡量避免主觀講述、惡意曲解、故意誤導(dǎo)等行為，否則將會(huì)出現(xiàn)一系列諸如“媒介倫理”等方面的傳播問題。中國傳媒大學(xué)博士生導(dǎo)師張頌教授曾表示，語言的傳播分為三個(gè)層次:信息共享—認(rèn)知共識—愉悅共鳴。[2]良好的口語傳播能力就包括了清晰準(zhǔn)確地傳達(dá)信息、與受眾在事物的認(rèn)知上達(dá)成共識、在表述的情感上讓受眾與之共鳴。只有口述者擁有了這樣的能力，受眾才會(huì)愿意傾聽其講述的歷史。

2 口述史與“情景再現(xiàn)”

口述史一般是人們通過口頭轉(zhuǎn)述將歷史流傳下來，讓人們能夠更全面地了解歷史。而記錄片則是它的呈現(xiàn)方式之一。它以真實(shí)記錄生活為基礎(chǔ)，區(qū)別于電影等藝術(shù)形式，它的最主要的核心就是真實(shí)。畫面、故事、人物、語言，經(jīng)過時(shí)間的沉積，它的史料性和真實(shí)的魅力就會(huì)顯現(xiàn)出來?？谑鍪酚涗浧?，就是根據(jù)受訪者的講述，還原一個(gè)真實(shí)的歷史場景和事件。

隨著科技的不斷進(jìn)步和傳媒業(yè)的迅速發(fā)展，單純的口述史記錄片已經(jīng)不能滿足大眾了解歷史真相的需求。為了讓人們更好地了解歷史、體會(huì)歷史，“情景再現(xiàn)”的制作手法被引入到了記錄片中?！扒榫霸佻F(xiàn)”也稱“真實(shí)再現(xiàn)”，指的是電視工作者用一種虛構(gòu)的，類似影視劇中的扮演的方式，對時(shí)過境遷的重要情節(jié)由演員表演，或者運(yùn)用光影聲效造型，再現(xiàn)某個(gè)特定的歷史時(shí)刻。[3]通過這種創(chuàng)作手法把敘述的歷史情節(jié)鮮活地展現(xiàn)在觀眾面前，讓觀眾不會(huì)感到枯燥乏味，容易接受。這種新穎、形象的創(chuàng)作手法得到許多紀(jì)錄片創(chuàng)作者的喜愛。一時(shí)間屏幕上出現(xiàn)了大量的帶有“情景再現(xiàn)”手法的紀(jì)錄片。那么，這種手法是不是真的能夠與口述史記錄片融合在一起，更好地還原歷史真相呢?

口述史記錄片的口述材料是由講述者提供的，也就是說，是講述者描繪出來的歷史。既然是由人講述的，那么它在一定程度上是具有主觀性的。而記錄片，講求的是客觀性和真實(shí)性。在這種情況下，“情景再現(xiàn)”的運(yùn)用就成了必不可少的一部分。近期騰訊網(wǎng)出品的《體媒人物》欄目是比較典型的以紀(jì)錄片為形態(tài)的口述史欄目。它用口述歷史的形式加上“情景再現(xiàn)”的手法，通過講述者的講述和后期加工制作的畫面，還原出各個(gè)時(shí)期的體媒人物。它運(yùn)用了“旁白+講述者講述+情景再現(xiàn)”的方式，很好地補(bǔ)充了講述者的講述內(nèi)容，并且在言論導(dǎo)向上有一定的把控，相對完整地呈現(xiàn)出一段時(shí)期的歷史真相。從《體媒人物》中，我們可以發(fā)現(xiàn)，“情景再現(xiàn)”會(huì)讓講述者敘述的歷史變得更加客觀，讓觀眾感覺自己也有判斷和選擇的空間，而不是被某種言論和思想所牽引。

當(dāng)然，“情景再現(xiàn)”固然能與口述史記錄片很好的融合，但是在做口述史記錄片的時(shí)候，創(chuàng)作者應(yīng)該考慮到“情景再現(xiàn)”在記錄片中所占的比重。畢竟，觀賞性和故事性不能取代歷史的真實(shí)性。

3 細(xì)節(jié)是口述史研究真實(shí)性的重要檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)

口述自己過去的經(jīng)歷或者自己看到的事情真的不是一件容易的事，因?yàn)榧仁棺屇阌∠笤偕羁痰氖虑橐膊荒馨俜种俚乇贿€原出來，你只能通過僅存的記憶來講述。因此，很多人的口述是碎片式的、不嚴(yán)謹(jǐn)甚至是模糊的。哪怕是經(jīng)歷相同的人在各自的講述中也會(huì)呈現(xiàn)不同的表述。因此，很多人會(huì)通過口述的細(xì)節(jié)來判斷真假，特別是當(dāng)口述史研究進(jìn)入大眾傳媒語境，每一個(gè)口述者講述時(shí)的細(xì)節(jié)都會(huì)被媒介無限放大。所有受眾在審視、檢閱口述者講述的真?zhèn)?，而?xì)節(jié)在口述時(shí)就變得非常重要。在大眾傳媒上呈現(xiàn)的口述史研究，只有在細(xì)節(jié)方面經(jīng)得起推敲，別人才不會(huì)對其真實(shí)性有所質(zhì)疑。

騰訊網(wǎng)《體媒人物》欄目第24期的節(jié)目內(nèi)容是《梁嚴(yán):為話筒而生的體育廣播人》。節(jié)目中有這樣一段梁嚴(yán)的口述:“1993年世乒賽，中國隊(duì)準(zhǔn)備從瑞典隊(duì)手中拿回冠軍，領(lǐng)隊(duì)、主教練他們都帶好了西裝，結(jié)果比賽輸了，他們在主教練的房間里至少坐了一個(gè)半小時(shí)，沒有一個(gè)人說話。蔡振華說吃飯去，穿西裝?！逼鋵?shí)這是一段主觀色彩非常強(qiáng)烈的口述，但你不會(huì)懷疑它的真實(shí)性。因?yàn)檫@段講述中的很多細(xì)節(jié)讓人印象深刻，并且使人信服，例如“西服”。要求受訪者所講的一切都符合“客觀事實(shí)”，不得摻雜私人感情，幾乎是不可能的。即使口述者無意做偽造假，當(dāng)時(shí)的見聞條件、歷時(shí)記憶在一定程度上的必然失真、以及不可能不加進(jìn)的主觀因素等，對歷史事件的憶述也不可能完全客觀真實(shí)。

除了口述者自己講述的細(xì)節(jié)值得推敲，很多借助媒介手段呈現(xiàn)的畫面細(xì)節(jié)也值得關(guān)注?！扼w媒人物》欄目以真實(shí)的影像和圖片資料做基礎(chǔ)，與口述者的講述相結(jié)合，為歷史提供有力的論證。這個(gè)欄目里的細(xì)節(jié)就包括了口述者講述的細(xì)節(jié)與畫面呈現(xiàn)的細(xì)節(jié)兩個(gè)方面。做實(shí)細(xì)節(jié)、忠于歷史，是口述史的要點(diǎn)與難點(diǎn)。歷史越細(xì)節(jié)，越真實(shí)。[4]所以，口述史的發(fā)展之路還很漫長，對細(xì)節(jié)的推敲與追問將成為未來口述史研究真實(shí)性的重要檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。

4 警惕“類口述史”節(jié)目泛濫

口述史研究的成果展示有很多方式。除了口述史紀(jì)錄片和以口述史紀(jì)錄片為主要形態(tài)的口述史節(jié)目之外，目前還有很多“類口述史”節(jié)目活躍在熒屏上，給觀眾帶來了“聽歷史”、“看歷史”的愉悅感受，特別是講述類節(jié)目?？谑鍪饭?jié)目的制作和目前走紅的講述類節(jié)目有相似之處[5]。講述類節(jié)目普遍以還原歷史真相為名號，由主持人或者某個(gè)特定的主講人以“口述”的方式將一段歷史或者一個(gè)歷史事件離奇曲折地表達(dá)出來，吸引人的眼球。在這類節(jié)目取得良好收視率的同時(shí)，也引發(fā)了我們這樣的思考:當(dāng)這類節(jié)目成為了傳媒與史學(xué)碰撞的產(chǎn)物，學(xué)術(shù)的嚴(yán)肅性和傳媒的視聽欣賞性之間會(huì)不會(huì)有沖突?這樣的節(jié)目類型是該順應(yīng)傳媒規(guī)律，還是應(yīng)該“改邪歸正”回到學(xué)術(shù)道路上來?

真正的口述史研究其實(shí)很枯燥，也很單調(diào)，最后呈現(xiàn)的也只是口述者單一的講述而已。如果不借助任何傳播媒介的包裝手段，不考慮傳播策略的話恐怕很難被受眾接受。從“類口述史”節(jié)目的受歡迎程度看，這類節(jié)目很好地滿足了大量受眾的需求，但它們屬于口述史研究的范疇嗎?答案應(yīng)該是否定的。我們必須清醒的認(rèn)識到:“口述”不能只是一種包裝手段，不能成為其他類型的節(jié)目、特別是非歷史類節(jié)目的賣點(diǎn)和噱頭;我們不能因?yàn)槭找暵识鴤α丝谑鍪费芯康恼鎸?shí)性、嚴(yán)肅性。

《體媒人物》是一檔原創(chuàng)的網(wǎng)絡(luò)視頻欄目，采用口述歷史的方式來呈現(xiàn)中國體育新聞過去發(fā)生、正在發(fā)生的歷史。但在騰訊視頻網(wǎng)站中該節(jié)目的分類歸屬僅僅是人物專訪，并沒有標(biāo)注為口述史節(jié)目，可見大家對口述史節(jié)目既陌生又謹(jǐn)慎。其實(shí)一般的人物訪談節(jié)目，其表現(xiàn)手法也是“口述”，也是由嘉賓講述的內(nèi)容來構(gòu)成整期節(jié)目的內(nèi)容。但人物訪談和口述史節(jié)目是有著本質(zhì)上的區(qū)別的。人物訪談，其實(shí)是在“口述”的狀態(tài)下完成了一種藝術(shù)化的表達(dá)，它未必嚴(yán)謹(jǐn)、未必真實(shí)，它甚至未必尊重歷史。我們應(yīng)把它與真正的口述史節(jié)目區(qū)別開來，尤其要警惕這類節(jié)目的泛濫，以免傷害了口述史節(jié)目健康、規(guī)范的發(fā)展。

5 結(jié)語

總而言之，傳媒視角下的口述史研究是在口述史研究與當(dāng)代傳媒不斷碰撞、融合的背景下完成了思考與探索的第一步。它符合時(shí)代發(fā)展的需要，符合史學(xué)與傳媒學(xué)科發(fā)展的需要。只要堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，走一條可持續(xù)發(fā)展的道路，口述史研究在傳媒領(lǐng)域?qū)?huì)有更好的發(fā)展，也將會(huì)呈現(xiàn)出更為豐碩的研究成果。

[1]郭慶光.傳播學(xué)教程[M].北京:中國人民大學(xué)出版社，2011.

[2]譚力，劉寧.廣播電視節(jié)目主持人語言傳播問題研究——以廣西北部灣地區(qū)廣播電臺為例[J].欽州學(xué)院學(xué)報(bào)，2012(4):60～62.

[3]袁繼超.紀(jì)錄片能“情景再現(xiàn)”嗎[J].青年記者，2009(6):47～48.

[4]趙蕊.影像·記憶與認(rèn)同——口述史紀(jì)錄片的歷史真實(shí)[J].電影文學(xué)，2013(9):127 ～128.

[5]譚悅.口述歷史節(jié)目——電視傳播與口述史的跨界之作[J].新聞?dòng)浾撸?009(11):60 ～62.