鄭 靜，孫 妍

（重慶師范大學(xué) 重點(diǎn)心理實(shí)驗(yàn)室，重慶 401331）

大學(xué)生文化取向與積極情感、消極情感的相關(guān)研究

鄭 靜，孫 妍

（重慶師范大學(xué) 重點(diǎn)心理實(shí)驗(yàn)室，重慶 401331）

探討當(dāng)代大學(xué)生文化取向的現(xiàn)狀及其與積極情感、消極情感的關(guān)系。采用文化取向量表和積極情感消極情感量表對(duì)重慶市260名大學(xué)生進(jìn)行測(cè)試。當(dāng)代大學(xué)生的文化取向以水平集體主義傾向?yàn)橹?，在垂直個(gè)人主義和水平個(gè)人主義傾向上男生顯著高于女生；水平集體主義傾向與積極情感呈正相關(guān)，與消極情感呈負(fù)相關(guān)，并對(duì)積極情感呈正向的預(yù)測(cè)作用，對(duì)消極情感呈負(fù)向的預(yù)測(cè)作用。

文化取向；積極情感；消極情感

文化是一個(gè)比較復(fù)雜而籠統(tǒng)的概念，深刻地影響著我們的生活。文化取向雖然已經(jīng)有悠久的研究歷史，但其定義一直局限于模糊的感性理解。目前西方的研究普遍認(rèn)為，文化取向是指?jìng)€(gè)體所處的社會(huì)文化、亞文化環(huán)境以及社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)制度對(duì)人格、心理以及行為的影響[1]。傳統(tǒng)文化取向的維度劃分是根據(jù)東西方文化來劃分的，把傳統(tǒng)的東方的集體主義制度下的文化劃分為集體主義，把典型的西方社會(huì)制度下的文化劃分為個(gè)人主義，但由于文化的特殊性，對(duì)于處于同一文化背景的個(gè)體來說，其表現(xiàn)出來的文化取向也存在一定的個(gè)體差異，因此，H. C. Triandis于1995年把文化取向劃分為垂直個(gè)人主義文化、水平的個(gè)人主義文化、垂直的集體主義文化、水平的集體主義文化。如果一個(gè)人在垂直維度上得分比較高，他就會(huì)比較強(qiáng)調(diào)等級(jí)觀念，接受社會(huì)差異以及人與人之間的不平等現(xiàn)象，垂直的集體主義文化遵循傳統(tǒng)的集體主義并強(qiáng)調(diào)集體內(nèi)的凝聚力，服從群體內(nèi)規(guī)范和權(quán)威人物的指導(dǎo)，如果在水平分?jǐn)?shù)上得分比較高，則他更強(qiáng)調(diào)平等，相信每個(gè)人都有平等的權(quán)利和義務(wù)；水平的集體主義則強(qiáng)調(diào)移情、隨和性和合作，一般認(rèn)為如果一個(gè)國家是以集體主義為主，則這個(gè)國家的個(gè)人主義傾向就會(huì)很低，Triandis等人的研究認(rèn)為美國人的個(gè)人主義傾向表現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭和地位，而瑞典人則更看重平等[2]，垂直個(gè)人主義文化關(guān)心自己與別人的比較與競(jìng)爭；水平個(gè)人主義文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人的獨(dú)特與獨(dú)立；垂直集體主義文化強(qiáng)調(diào)集體凝聚力和規(guī)范；水平集體主義則強(qiáng)調(diào)集體合作和幸福感。國內(nèi)學(xué)者用中國被試的研究已經(jīng)證明了這種分類方法的合理性。

情感作為我們生活中最常見也非常重要的一個(gè)心理因素，無時(shí)無刻不在影響著我們的學(xué)習(xí)及生活。根據(jù)情感的正負(fù)方向不同，情感可分為積極情感和消極情感，積極情感是人對(duì)正向價(jià)值的增加或負(fù)向價(jià)值的減少所產(chǎn)生的情感，如愉快、信任、感謝等，消極情感是人對(duì)正向價(jià)值的減少或負(fù)向價(jià)值增加所產(chǎn)生的情感，如痛苦、鄙視、仇恨等。積極情感和消極情感也是情感幸福感的兩個(gè)獨(dú)立的維度，更高的情感幸福感則意味著更多的積極情感及更少的消極情感。

國內(nèi)已有學(xué)者對(duì)國內(nèi)大學(xué)生的文化取向及其與積極情感、消極情感的關(guān)系進(jìn)行實(shí)證研究[3-4]，得出的結(jié)果不盡相同，也需要進(jìn)一步的研究。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)價(jià)值多元化的社會(huì)，大學(xué)生們已廣泛接收了各種不同的文化價(jià)值觀念，而當(dāng)代大學(xué)生大多出生于1990年代，接受的都是異常復(fù)雜且多元化的文化觀念，而且這也是如今社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，當(dāng)今大學(xué)生也順應(yīng)了這種歷史發(fā)展潮流，而另一方面我國傳統(tǒng)的集體主義文化仍深深地根植于當(dāng)今社會(huì)，那么處于這樣一個(gè)強(qiáng)烈的文化沖擊的時(shí)代的大學(xué)生的文化取向則是需要我們十分關(guān)注的問題。情感幸福感屬于積極心理學(xué)的范疇，是當(dāng)今熱門且備受關(guān)注的課題，而文化取向?qū)η楦行腋８芯哂幸欢ǖ挠绊?，因此擬對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的文化取向及其與積極情感、消極情感的關(guān)系進(jìn)行實(shí)證研究，為研究文化對(duì)情感的影響提供一定的理論依據(jù)，這對(duì)當(dāng)代大學(xué)生文化取向的塑造與健康人格的培養(yǎng)、心理健康教育都具有重要的意義。

一、研究方法

1. 被試

在重慶大學(xué)、重慶師范大學(xué)兩所高校各個(gè)年級(jí)中隨機(jī)抽取被試260人，施測(cè)文化取向問卷與積極情感消極情感量表。剔除無效問卷6份，回收有效問卷共252份。其中男生90人，女生162人；年級(jí)分布：大一46人，大二40人，大三91人，大四46人，研究生29人；獨(dú)生子女情況：獨(dú)生子女90人，非獨(dú)生子女162人。

2. 方法

采用文化取向問卷和積極情感消極情感量表（PANAS）進(jìn)行施測(cè)，測(cè)查的實(shí)施過程嚴(yán)格按照心理測(cè)量的程序進(jìn)行，直接發(fā)放，當(dāng)場(chǎng)回收。

3. 工具

一般情況調(diào)查表：包括調(diào)查對(duì)象的性別、年級(jí)、獨(dú)生子女情況等。

垂直的個(gè)人主義與集體主義的測(cè)量量表（Converging Measurement of Horizontal and Vertical Individualism and Collectvism（H. C. Triandis，1996））由Triandis[5]編制，先將問卷翻譯成中文，然后再將中文請(qǐng)英語老師翻譯成英文，并對(duì)有關(guān)詞語略做修訂。該問卷包括四個(gè)維度：水平個(gè)人主義（（HI），水平集體主義（HC），垂直個(gè)人主義（VI），垂直集體主義（VC）。每種文化取向包括六個(gè)題項(xiàng)，一共24個(gè)測(cè)題。采用5點(diǎn)計(jì)分的方式對(duì)“總是如此”到“從不如此”的五級(jí)分別記5分、3分、2分、1分。在本次測(cè)驗(yàn)中克龍巴赫α系數(shù)分別為水平個(gè)人主義0.57，水平集體主義0.79，垂直個(gè)人主義0.66和垂直集體主義0.65，總的α系數(shù)為0.84。

表1 大學(xué)生文化取向的描述性統(tǒng)計(jì)結(jié)果

積極情感、消極情感量表（PANAS）由Waston等編制，本研究采用邱林、鄭雪修訂的中文版[6]，該量表包括積極情感和消極情感體驗(yàn)描述詞各9個(gè)，要求被試在5點(diǎn)量表（1=非常輕微或根本沒有，5=非常強(qiáng)烈）上回答上一周在多大程度上體驗(yàn)到這些詞匯所描述的情感。

3. 統(tǒng)計(jì)學(xué)處理

應(yīng)用PASW Statistics 18統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)處理，采用多因素方差分析、多元相關(guān)分析以及多元逐步回歸分析，P<0.05為差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

二、結(jié)果

1. 大學(xué)生文化取向現(xiàn)狀

表1的結(jié)果表明：大學(xué)生的文化取向中，以水平集體主義文化取向平均得分最高，其他三個(gè)維度的得分差異很小，其中以垂直個(gè)人得分最低。

表2 不同性別大學(xué)生文化取向方差分析

2. 大學(xué)生積極情感消極情感的性別、年級(jí)和獨(dú)生子女方面的差異

對(duì)大學(xué)生文化取向進(jìn)行性別×年級(jí)×獨(dú)生子女的多元方差分析發(fā)現(xiàn)，性別的主效應(yīng)顯著（F=0.189，sig=0.013），年級(jí)的主效應(yīng)不顯著（F=0.080，sig=0.75），獨(dú)生子女的主效應(yīng)不顯著（F=0.233，sig=0.863），其三者的交互作用不顯著。進(jìn)一步對(duì)性別進(jìn)行獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)，結(jié)果如表2所示，在水平個(gè)人主義和垂直個(gè)人主義兩個(gè)維度上，男生顯著高于女生，其他因素不顯著。

3. 文化取向與積極情感消極情感的多元相關(guān)分析

以文化取向的4個(gè)因子與積極情感消極情感2個(gè)因子進(jìn)行多元相關(guān)分析，結(jié)果見表3。結(jié)果顯示：水平集體主義與積極情感呈正相關(guān)，與消極情感呈負(fù)相關(guān)，并在統(tǒng)計(jì)學(xué)上達(dá)到顯著水平；垂直個(gè)人主義因子與積極情感呈正相關(guān)。

表3 文化取向與積極情感消極情感的相關(guān)分析

4. 文化取向與積極情感消極情感的多元回歸分析

以積極情感為因變量，文化取向4因子為自變量進(jìn)行多元逐步回歸分析，分析結(jié)果顯示回歸效果顯著（F=17.249，sig=.000），進(jìn)入回歸方程的變量為水平集體主義，可解釋方差總變異的6.5%；以消極情感為自變量進(jìn)行多元逐步回歸分析，分析結(jié)果顯示回歸效果顯著（F=7.805，sig=0.006），進(jìn)入回歸方差的變量仍為水平集體主義，可解釋方差總變異的3%，以上回歸系數(shù)見表4。

表4 文化取向?qū)Ψe極情感消極情感的回歸分析

三、討論

當(dāng)代大學(xué)生的文化取向，以水平集體主義文化取向?yàn)橹?，其他三個(gè)維度的得分差異很小，其中以垂直個(gè)人得分最低，這一結(jié)論與以往的相關(guān)研究一致，如李祚山的研究結(jié)果顯示國內(nèi)大學(xué)生的文化取向以水平集體為主[3]。我國是一個(gè)典型的集體主義文化的國家，個(gè)體從小就受到集體主義的熏陶，這種影響是潛移默化且深入骨髓的。同時(shí)，當(dāng)代大學(xué)生一方面受著傳統(tǒng)的集體主義文化的影響，但強(qiáng)調(diào)公平及個(gè)人的權(quán)利與義務(wù)的文化隨著社會(huì)的不斷發(fā)展而得到人們的認(rèn)可，這種文化本身也是符合人性的需求的，水平集體主義則強(qiáng)調(diào)集體移情、隨和性、合作以及和諧與幸福，這也符合當(dāng)代大學(xué)生的實(shí)際情況。另外，由于當(dāng)代大學(xué)生對(duì)平等及和諧、幸福感等的追求，不免會(huì)對(duì)強(qiáng)調(diào)社會(huì)等級(jí)觀念及自己與別人的比較與競(jìng)爭產(chǎn)生排斥，這也就出現(xiàn)了垂直個(gè)人文化取向得分最低的現(xiàn)象。

在人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量的統(tǒng)計(jì)分析上，大學(xué)生的文化取向存在著性別差異，其中男生的集體個(gè)人文化取向和水平個(gè)人取向均顯著高于女生，這與以往周清麗、孫青山的研究[4]一致，這也符合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)狀。當(dāng)今社會(huì)雖然男女的社會(huì)地位越來越平等，但社會(huì)對(duì)男性的社會(huì)期望仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于女性，男孩從小就被鼓勵(lì)擁有更多的自主與競(jìng)爭，女孩則被要求有更多的謙讓與和睦，因此男生的社會(huì)競(jìng)爭意識(shí)也就會(huì)比女生更強(qiáng)。

在對(duì)文化取向與積極情感消極情感進(jìn)行相關(guān)分析中發(fā)現(xiàn)，文化取向與積極情感消極情感具有相關(guān)性，進(jìn)一步回歸分析也顯示出文化取向?qū)η楦械念A(yù)測(cè)作用，這與以往研究[7-8]結(jié)果一致。本研究結(jié)果顯示水平集體主義傾向與積極情感呈顯著的正相關(guān)，與消極情感呈顯著的負(fù)相關(guān)，回歸分析結(jié)果發(fā)現(xiàn)，水平集體主義傾向?qū)Ψe極情感有正向的預(yù)測(cè)作用，而對(duì)消極情感有負(fù)向的預(yù)測(cè)作用。擁有水平集體主義傾向的個(gè)體一方面認(rèn)同傳統(tǒng)的集體主義傾向，這就能夠更好的適應(yīng)社會(huì)，另一方面又追求社會(huì)的公平，這即是強(qiáng)調(diào)合作、平等、和諧及幸福，這樣就在保持著良好的社會(huì)適應(yīng)的基礎(chǔ)之上仍滿足了個(gè)體內(nèi)心對(duì)平等的需求，因此水平的集體主義傾向的個(gè)體擁有更多的積極情感及更少的消極情感。

[1] Triandis H. C. Dialectics between cultural and crosscultural psychology[J]. Asian Journal of Social Psychology. 2000, (3): 185-195.

[2] Triandis H. C. Individualism and collectivism[M]. Boulder, CO: Westview Press, 1995.

[3] 李祚山.大學(xué)生的文化取向,自我概念對(duì)主觀幸福感的影響[J].心理科學(xué).2006,29(2):423-426.

[4] 周清麗,孫山.大學(xué)生文化取向內(nèi)隱效應(yīng)的實(shí)證研究[J].心理發(fā)展與教育,2009(2):55-59.

[5] Triandis H. C. The Psychological Measurement of Cultural Syndromes[J]. American Psychologist. 1996, (51): 407-415.

[6] 邱林,鄭雪,王燕飛.積極情感消極情感量表(PANAS)的修訂[J].應(yīng)用心理學(xué),2008(3):249-154.

[7] Diener E., Oishi S., Lucas R. Personality, culture, and subjective well-being: Emotional and cognitive evaluations of life[J]. Annual Review of Psychology. 2003, (54): 403-425.

[8] Markus H. R., Kitayama S. Culture and the self: Implications for cognition, emotion, and motivation[J]. Psychological Review, 1991, 98(2): 224-253.

（責(zé)任編輯、校對(duì)：韓立娟）

The Correlation between College Students’ Cultural Orientation and their Positive and Negative Emotions

ZHENG Jing, SUN Yan

(Key Lab of Psychology, Chongqing Normal University, Chongqing 401331, China)

The relationship between culture orientation and positive emotion/negative emotions are explored. 260 college students are asked to fill out the questionnaires of Converging Measurement of Horizontal and Vertical Individualism and Collectivism and Positive Affect and Negative Affect Scale (PANAS). College students have a high level of horizontal collectivism, and the score of boys are signally higher than girls in vertical individualism and horizontal individualism. There is a positive correlation between horizontal collectivism and positive emotion, a negative correlation between horizontal collectivism and negative emotion. Horizontal collectivism has a certain influence and prediction to emotion.

cultural orientation; positive emotion; negative emotion

G445

A

1009-9115(2013)03-0133-03

10.3969/j.issn.1009-9115.2013.03.033

2012-09-21

鄭靜（1987-），女，重慶璧山人，碩士研究生，研究方向?yàn)槿烁癜l(fā)展及社會(huì)性。