袁 玲

(南陽(yáng)師范學(xué)院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，河南南陽(yáng)473061)

中國(guó)民間工藝美術(shù)博大精深，不同的地域保存著不同歷史時(shí)期形成的、獨(dú)具當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的民族文化藝術(shù)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國(guó)工藝美術(shù)門(mén)類有4000余種，它們用其獨(dú)特的方式，反映著不同民族、地域的歷史、文化、風(fēng)俗，并記載中華民族數(shù)千年來(lái)悠久的文明，是中華民族傳統(tǒng)文化的一種重要表現(xiàn)形式。近年來(lái)，伴隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，與全國(guó)范圍對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)與發(fā)展，已經(jīng)逐步提升到了文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)的層面。

一、地域特色工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)與現(xiàn)狀

伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，蘊(yùn)育傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)的社會(huì)、文化等土壤已經(jīng)發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，各地的工藝美術(shù)自身也進(jìn)行蛻變，呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢(shì)，這種現(xiàn)象在文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的今天表現(xiàn)更加突出，具體在以下幾個(gè)方面:

(一)工藝美術(shù)發(fā)展的兩極分化

我國(guó)各地傳統(tǒng)工藝美術(shù)其實(shí)質(zhì)，就是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)農(nóng)耕文明的一種物化體現(xiàn)形式。而伴隨著我國(guó)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，在快速工業(yè)化的進(jìn)程中，傳統(tǒng)工藝美術(shù)紛紛遭遇轉(zhuǎn)型，這期間各門(mén)類工藝美術(shù)的境遇卻大有不同。馮驥才先生曾把我國(guó)的工藝美術(shù)分為兩類:“一類是城市的傳統(tǒng)工藝，一類是廣大農(nóng)村的鄉(xiāng)土美術(shù)?！盵1]

城市傳統(tǒng)工藝，技術(shù)含量高、從業(yè)人員多為專業(yè)手工藝人，作品用料考究、工藝精湛，一直面向市場(chǎng)，所以在市場(chǎng)化過(guò)渡的過(guò)程中，轉(zhuǎn)型比較順利和成功，伴隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的春風(fēng)，呈蓬勃發(fā)展之勢(shì)，如玉雕、景泰藍(lán)、瓷器、漆器、刺繡等。鄉(xiāng)土民間美術(shù)，地域鄉(xiāng)土特色過(guò)于鮮明，作品造型生動(dòng)大膽，特征粗獷，做工隨意性強(qiáng)，技術(shù)含量較低，從業(yè)者多為農(nóng)閑農(nóng)民，這類民俗文化產(chǎn)品在市場(chǎng)化的今天，呈現(xiàn)出快速消亡的一種態(tài)勢(shì)，如傳統(tǒng)木板年畫(huà)、泥猴、農(nóng)民畫(huà)等。在創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，這些鄉(xiāng)土美術(shù)地位也較為尷尬:一方面這些資源具有重要的文化價(jià)值和審美價(jià)值，需要進(jìn)行傳承與保護(hù);另一方面，它們產(chǎn)生于傳統(tǒng)的農(nóng)村生活環(huán)境，伴隨著農(nóng)村文化形態(tài)飛速的變化，失去了固有的生存土壤，自身生存發(fā)展?fàn)顩r令人堪憂。

(二)工藝美術(shù)發(fā)展中地域性特色的逐步缺失

多樣性是工藝美術(shù)自身的地域性特色，一些原始形態(tài)的特征更是具有獨(dú)特的審美價(jià)值。產(chǎn)業(yè)化發(fā)展與市場(chǎng)化的開(kāi)發(fā)，帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)利益，成為商品經(jīng)濟(jì)和文化消費(fèi)生活中的一個(gè)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。伴隨著社會(huì)的開(kāi)放包容與物流的發(fā)達(dá)，傳統(tǒng)的相對(duì)封閉環(huán)境產(chǎn)生的地域特色民間工藝，已經(jīng)主動(dòng)改頭換面，迎合市場(chǎng)發(fā)展，并迅速轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益。與此同時(shí)，工藝美術(shù)粗制濫造、千篇一律、特色缺失等等深層問(wèn)題逐步在發(fā)展中顯現(xiàn)出來(lái)。我國(guó)的“工藝美術(shù)”作品與國(guó)外工業(yè)化大生產(chǎn)的“設(shè)計(jì)”還是有一定差異性的，工藝美術(shù)自身應(yīng)該深深植根于當(dāng)?shù)氐奈幕寥乐?。傳統(tǒng)的民間美術(shù)是在各自封閉的環(huán)境中漸漸形成的，在全球化時(shí)代的今天，這種地域個(gè)性鮮明的藝術(shù)，便成了獨(dú)有的文化財(cái)富。[2]文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，注重的是創(chuàng)意和特色，并不是短期的殺雞取卵似的礦產(chǎn)開(kāi)發(fā)文化，“這種局面不僅僅是一種短視的問(wèn)題，而是一種自我消耗的問(wèn)題，長(zhǎng)此以往，會(huì)最終消解整個(gè)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展前景。”[3]文化產(chǎn)業(yè)中的工藝美術(shù)開(kāi)發(fā)，應(yīng)當(dāng)建立在保護(hù)文化多樣性的基礎(chǔ)上，提倡發(fā)掘地方特色、保留地方特色，代表地方工藝水平，恢復(fù)歷史的傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生態(tài)，才是真正的良性發(fā)展之路。

二、地域特色工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展與前景

(一)正確處理工藝美術(shù)保護(hù)與開(kāi)發(fā)之間的關(guān)系

1.特色技藝傳承的危機(jī)

地域特色工藝美術(shù)，由于長(zhǎng)期受小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響，很多家族式封建保守的師承方式，阻礙了工藝美術(shù)的傳承，如“傳內(nèi)不傳外”“傳媳不傳女”“教會(huì)徒弟、餓死師傅”等。手工業(yè)生產(chǎn)方式?jīng)Q定了手工藝的口傳心授習(xí)慣，甚至在一些民族地區(qū)還沿襲著古老的口傳心授的規(guī)矩或依靠學(xué)徒自身的靈性悟性“偷藝”的習(xí)俗。[4]

同時(shí)，傳統(tǒng)工藝制作工藝復(fù)雜，生產(chǎn)效率偏低，除了少部分傳統(tǒng)工藝外，大部分經(jīng)濟(jì)效益不強(qiáng)，很難吸引年輕從業(yè)者。工藝美術(shù)不適合市場(chǎng)發(fā)展的需要，面臨著失傳和滅絕的窘境，更無(wú)從談起適應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。部分工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)后備人才缺乏，由于學(xué)習(xí)周期長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)回報(bào)慢，對(duì)于后學(xué)者難以形成吸引力，雖然有外來(lái)務(wù)工人員的不停補(bǔ)充，但作為區(qū)域性工藝美術(shù)長(zhǎng)期發(fā)展的需要，缺少必要的穩(wěn)定性，使產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展后勁受到影響。[5]

2.“古法炮制”與現(xiàn)代規(guī)?；a(chǎn)的悖論

工藝美術(shù)因其制作工藝的特殊性，具有很強(qiáng)的創(chuàng)作特性。傳統(tǒng)手工工藝對(duì)于制作工藝是有非常嚴(yán)格的要求的，就算是同樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式，不同地域的制作流程和選材都有很大區(qū)別，如各地的木板年畫(huà)、剪紙制作等，而且很多的工藝美術(shù)作品具有唯一性和不可復(fù)制性，如玉雕、根雕等。從某種角度上來(lái)說(shuō)，工藝美術(shù)并不能等同于其他行業(yè)，如果要尊重工藝藝術(shù)價(jià)值和文藝屬性，就杜絕批量化流水線生產(chǎn)，避免惡性膨脹的開(kāi)發(fā)。工藝美術(shù)不計(jì)工時(shí)的精雕細(xì)琢與匠心獨(dú)具，是任何機(jī)器設(shè)備都不能機(jī)械重復(fù)制作的。要把握好“度”，如果這些因素過(guò)度提煉、抽象，就會(huì)失去傳統(tǒng)工藝原有的核心技藝和審美價(jià)值。[6]產(chǎn)業(yè)發(fā)展，不代表飲鴆止渴地取最大限度榨取經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而應(yīng)本著精品路線，產(chǎn)業(yè)發(fā)展不單單是發(fā)掘經(jīng)濟(jì)價(jià)值，更需要傳承其文化屬性和藝術(shù)價(jià)值。

3.粗制濫造嚴(yán)重，導(dǎo)致市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的無(wú)序化

粗制濫造嚴(yán)重，導(dǎo)致市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的無(wú)序化。作為商品，必然會(huì)產(chǎn)生相互競(jìng)爭(zhēng)。但市場(chǎng)化的不健全，加之一些工藝美術(shù)產(chǎn)品粗制濫造，導(dǎo)致競(jìng)爭(zhēng)出現(xiàn)無(wú)序化。為了爭(zhēng)取價(jià)格的優(yōu)勢(shì)，降低產(chǎn)品的質(zhì)量，使得工藝美術(shù)產(chǎn)品的價(jià)值難以體現(xiàn)，同時(shí)質(zhì)量的降低，必然會(huì)給產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來(lái)深遠(yuǎn)的負(fù)面影響。

(二)商業(yè)化開(kāi)發(fā)與工藝美術(shù)的深入創(chuàng)新

1.良好政策調(diào)控和市場(chǎng)引領(lǐng)

政府的政策調(diào)控和行業(yè)協(xié)會(huì)的市場(chǎng)監(jiān)督與引領(lǐng)，是處理好商業(yè)化開(kāi)發(fā)與工藝美術(shù)深入創(chuàng)新的首要條件。地方政府不能短視地只看到經(jīng)濟(jì)效益，而忽視了對(duì)地方工藝美術(shù)的保護(hù)與扶持;行業(yè)協(xié)會(huì)也應(yīng)該逐步完善，從中起到市場(chǎng)引領(lǐng)與監(jiān)督的作用，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度科學(xué)發(fā)展、持續(xù)性發(fā)展，引領(lǐng)工藝美術(shù)在商業(yè)化開(kāi)發(fā)中，保持自身特色，實(shí)現(xiàn)持續(xù)繁榮。經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，社會(huì)的不斷變革，一方面加快了部分工藝美術(shù)的消亡速度，另一方面也給工藝美術(shù)傳承方式創(chuàng)造了新的途徑。在城市化進(jìn)程中，地域空間交通的便利以及人群流動(dòng)增強(qiáng)，帶有技藝的工匠藝人有些離開(kāi)本地進(jìn)入城市發(fā)展，或到其他地方生活發(fā)展，又會(huì)形成工藝風(fēng)格的文化交流，使手工技藝以社會(huì)傳承方式承續(xù)。[7]

2.重啟工藝美術(shù)的創(chuàng)新研發(fā)

工藝美術(shù)的創(chuàng)新研發(fā)，應(yīng)是與時(shí)俱進(jìn)、具有鮮明時(shí)代特色的。很多傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)新滯后現(xiàn)象嚴(yán)重，其發(fā)展速度與市場(chǎng)化開(kāi)發(fā)遠(yuǎn)不成正比。工藝美術(shù)作品形式具有獨(dú)特的地域性，也具有鮮明的歷史時(shí)期的烙印和痕跡。創(chuàng)新研發(fā)要把握時(shí)代特色，要在追求經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，注重藝術(shù)的創(chuàng)新。筆者走訪過(guò)部分民間玉雕藝人，他們?cè)趶氖掠竦裥袠I(yè)致富后，逐步開(kāi)始在自己玉雕工作室開(kāi)始進(jìn)行深層次的藝術(shù)探索和創(chuàng)作，嘗試從題材、表現(xiàn)技法上進(jìn)行創(chuàng)新?！跋让撠氃倜撍住笔撬麄儗?duì)自己創(chuàng)新行為的一種調(diào)侃，也是從業(yè)人員對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一種思考，只有這樣才能促進(jìn)整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)的健康協(xié)調(diào)發(fā)展。

3.對(duì)傳統(tǒng)工藝的技藝追求和原料開(kāi)發(fā)

傳統(tǒng)工藝十分重視對(duì)精湛技藝的追求和對(duì)于原材料選用的考究。但這種原始的推崇，逐步被人們所遺忘。中國(guó)式代工的發(fā)達(dá)，使工藝美術(shù)本身的手工藝性遭到了極大的破壞。電腦制作、模具生產(chǎn)、化工產(chǎn)品的替代與濫用，正使得原本原汁原味的工藝美術(shù)，失去了固有的本色。當(dāng)我們能夠購(gòu)買(mǎi)到市面上的伊斯蘭工藝飾品、藏族銀器等其實(shí)質(zhì)都是源于溫州工廠的錫器代工制造時(shí)，我們雖不能單獨(dú)說(shuō)這是一種工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的退步，畢竟它給兩地帶來(lái)了可觀的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但起碼這種方式行為不能鼓勵(lì)工藝美術(shù)的原創(chuàng)發(fā)展，當(dāng)原創(chuàng)徹底失去，工藝美術(shù)不復(fù)生命力存在，這樣產(chǎn)品也只是一種行尸走肉的軀殼。工藝之美是傳統(tǒng)之美。只有恪守傳統(tǒng)，才能把握工藝的發(fā)展方向。如此能見(jiàn)到在全部傳統(tǒng)中累積的美，能夠帶來(lái)令人驚奇的喜悅。[8]

三、地域特色工藝美術(shù)發(fā)展的文化思考

地域特色工藝美術(shù)是民間文化的一個(gè)創(chuàng)造性的表現(xiàn)形式，它不斷地發(fā)展、變化、更新，深深植根于民族藝術(shù)的沃土中，表現(xiàn)出完整鮮明的區(qū)域文化價(jià)值。工藝美術(shù)一方面有著人們辛勤勞動(dòng)的物質(zhì)行為，一方面又有天工開(kāi)物的精神意識(shí)活動(dòng)，兩種生產(chǎn)方式再結(jié)合地域特征，就構(gòu)成獨(dú)具特色的地域文化。人們創(chuàng)造文化需要和文化產(chǎn)品的能力，本身也是文化價(jià)值，而且是最本質(zhì)的文化價(jià)值。從根本上說(shuō)，文化受制于不同區(qū)域的生活方式、風(fēng)俗傳統(tǒng)、行為習(xí)慣等區(qū)域環(huán)境的約束，是一個(gè)區(qū)域人群的深層意識(shí)。區(qū)域文化是一個(gè)地區(qū)文明程度的集中體現(xiàn)和潛力魅力所在，是文化特色的品牌。[9]

當(dāng)懷揣弘揚(yáng)地域特色品牌文化的使命，去重新審視憑精品意識(shí)再制作的工藝美術(shù)產(chǎn)品時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，工藝美術(shù)不再是簡(jiǎn)單的商品、旅游紀(jì)念品，而是一種包含著文化底蘊(yùn)的藝術(shù)品。這件藝術(shù)品不僅僅反映制作者的技藝傳承、做工考究、巧妙經(jīng)營(yíng)，更反映出地域文化中所表現(xiàn)出的特色文化內(nèi)涵和獨(dú)特審美情趣，具有藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的雙重價(jià)值。

總結(jié)

工藝美術(shù)趕上了文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的歷史性機(jī)遇，我們要充分認(rèn)識(shí)到產(chǎn)業(yè)發(fā)展和文化保護(hù)的重要性和緊迫性。尊重客觀規(guī)律、用科學(xué)發(fā)展的眼光去保護(hù)、發(fā)展地域特色工藝美術(shù)，并進(jìn)一步為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展服務(wù)。在堅(jiān)守中發(fā)展，在發(fā)展中革新，在革新中突破，打開(kāi)我國(guó)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新局面，創(chuàng)造出中華民族優(yōu)秀的文化品牌。

[1][2]馮驥才.傳統(tǒng)民間美術(shù)的時(shí)代轉(zhuǎn)型——在杭州中國(guó)藝人節(jié)上的演講[J].設(shè)計(jì)藝術(shù)，2009，(9):41－44.

[3]李硯祖.傳統(tǒng)工藝美術(shù)的當(dāng)代性與地域性——再談傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)與發(fā)展[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)美術(shù)與設(shè)計(jì)版，2008，(1):05 －09.

[4]烏丙安.帶徒傳藝:保護(hù)民間藝術(shù)遺產(chǎn)的關(guān)鍵[J].美術(shù)觀察，2007，(3):9 －10.

[5]丁勤.論工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展策略[J].創(chuàng)意與設(shè)計(jì)，2012，(6):10 －14.

[6]徐藝乙.梳理歷史，建立佛山木版年畫(huà)數(shù)據(jù)庫(kù)[J].神州民俗(學(xué)術(shù)版)，2013，(1):19.

[7]朱怡芳，施祖麟.中性產(chǎn)業(yè):傳統(tǒng)工藝美術(shù)界定與產(chǎn)業(yè)系屬的新思考[J].經(jīng)濟(jì)問(wèn)題探索，2011，(4):111－117.

[8](日)柳宗悅，徐藝乙(譯).工藝之道[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社，2011.40 －41.

[9]吳文軒，鄧亮生.潮汕民間工藝美術(shù)的區(qū)域文化價(jià)值[J].藝術(shù)百家，2012，(7):38 －40.