江宏

（景德鎮(zhèn)江宏陶藝工作室，江西景德鎮(zhèn) 333000）

0 引言

營造意境是陶瓷繪畫創(chuàng)作的主要目的之一。中國繪畫講究營造意境，陶瓷繪畫源于中國繪畫，它們在藝術(shù)思想和技法是互通的，因而中國陶瓷繪畫的發(fā)展是一個不斷吸收中國繪畫技法的歷程，也是營造意境的不斷完善過程。在這個過程中，陶瓷技術(shù)的工藝性及其技術(shù)條件是一個客觀因素，而藝術(shù)文人的個性化是陶瓷繪畫意境營造的自我完善與發(fā)展的推動因素，同時也深刻影響著陶瓷繪畫的意境營造以及陶瓷繪畫的文化品格；著眼于陶瓷的獨特性，陶瓷繪畫藝術(shù)材質(zhì)的載體包括釉料、色料、燒成等等都決定著陶瓷繪畫藝術(shù)意境的營造；著眼于陶瓷繪畫藝術(shù)鑒賞，陶瓷繪畫藝術(shù)意境營造也是藝術(shù)創(chuàng)作者和欣賞者精神意識融合后所能體現(xiàn)的社會文化價值。

1 陶瓷繪畫及其意境營造概述

從陶瓷發(fā)展歷史看，陶瓷繪畫是從屬于陶瓷裝飾的。當文人畫家參與陶瓷繪畫創(chuàng)作，他們?yōu)榱诉_到表現(xiàn)意境的目的，將陶瓷繪畫駕馭于陶瓷裝飾之上，從而以營造意境為目的陶瓷繪畫便變得十分廣泛。陶瓷繪畫創(chuàng)作過程中的所謂“道”“器”結(jié)合指的就是陶瓷藝術(shù)作品藝術(shù)意境，意境是藝術(shù)的靈魂，陶瓷繪畫是超越了陶瓷“器”本身的藝術(shù)，是以陶瓷這一“器”為載體的有獨特文化藝術(shù)品格的繪畫品種。

一定的社會都有屬于其社會的文化共識，而藝術(shù)作品的意境是社會文化共識的反應(yīng)與體現(xiàn)，深遠意境的藝術(shù)作品總能不斷給人以藝術(shù)文化啟示。陶瓷繪畫藝術(shù)創(chuàng)作是以營造意境為目的的，它具有深厚的文化內(nèi)涵和獨特的陶瓷載體品性。在現(xiàn)代社會，陶瓷繪畫藝術(shù)越來越受崇尚，然而有文化內(nèi)涵的高品質(zhì)陶瓷繪畫作品卻不多，究其原因是現(xiàn)代陶瓷繪畫作品中意境營造沒有到位，大部分陶瓷繪畫作品往往都追求絢麗的外表，根本無意境可言，有的甚至連基本的形式美都不具備。因此在現(xiàn)代的時代背景下，陶瓷藝術(shù)繪畫要站在學術(shù)價值的高度來提高陶瓷繪畫的文化品質(zhì)，并用良好的藝術(shù)審美導向與創(chuàng)作風氣引領(lǐng)藝術(shù)家創(chuàng)作高品位的作品。

在中國歷代的優(yōu)秀繪畫作品，高妙的意境無不透出其深厚的文化內(nèi)涵。意境營造是優(yōu)秀陶瓷繪畫藝術(shù)作品的靈魂，藝術(shù)創(chuàng)作者對造化與人生的體悟無不體現(xiàn)在陶瓷繪畫藝術(shù)的“意境”中，陶瓷繪畫作品的創(chuàng)作者在立意、技法表現(xiàn)以及對材質(zhì)特性運用與體現(xiàn)方面，都是通過作品的“意境”去傳達和延伸作品的文化與藝術(shù)價值的。

陶瓷繪畫從陶瓷裝飾的范圍看，它是在陶瓷或胎上用毛筆為主要繪畫工具，以陶瓷色釉料進行藝術(shù)繪畫并經(jīng)過一定溫度燒成使陶瓷色釉料著附于陶瓷體表的繪畫，按照呈色方式的不同可分為釉上彩、釉中彩、釉下彩等。作為陶瓷裝飾的陶瓷繪畫是以裝飾器體為目的的，然而繪畫也是可以亦脫離陶瓷裝飾成為獨立的純繪畫形式的，只是中國繪畫在紙媒介上，而陶瓷繪畫在陶瓷載體媒介上。陶瓷繪畫意境營造是從屬于一般藝術(shù)繪畫意境營造的一個分支概念，因而具有中國繪畫藝術(shù)意境營造的“情景交融”、“意余于境”以及“象外生境”的特征。中國繪畫的創(chuàng)作以及評論常常用到“造境”與“寫境”概念，王國維《人間詞話》認為造境是“意余于境”的“虛構(gòu)之境”，具有自然現(xiàn)實性；而寫境是“境多余意”的“寫實之境”，具有想象性，造境與寫境互相錯綜而各有偏重，不可偏廢。“造境”與“寫境”都用于意境營造的，“意境”的概念經(jīng)過歷代畫論述、借鑒與演變，已經(jīng)成為中國畫理論的核心概念。

陶瓷繪畫從概念范圍上應(yīng)當包括獨立的繪畫和作為陶瓷裝飾的陶瓷繪畫，陶瓷繪畫與陶瓷裝飾是獨立與交叉的歸屬概念關(guān)系，陶瓷繪畫首先是作為裝飾而創(chuàng)新發(fā)展的，因此作為裝飾與獨立形式并存是陶瓷繪畫歷史的演變過程。意境營造可以使陶瓷繪畫獨立于陶瓷裝飾，因而對意境的追求是陶瓷繪畫的至高目標，然而陶瓷繪畫因其陶瓷材質(zhì)媒介的獨特性而表現(xiàn)出與其他繪畫形式迥然不同的藝術(shù)效果。

2 陶瓷繪畫意境營造研究的獨特性及其與中國畫的關(guān)系

陶瓷繪畫營造意境是陶瓷繪畫創(chuàng)作者對人生的體悟以及觸景生情及其意象物化、心物交融的具體環(huán)節(jié)于陶瓷上的轉(zhuǎn)化。意境深厚的陶瓷繪畫作品因整體意境營造得當而有特別的藝術(shù)效果，同時在一定程度上也反映了創(chuàng)作者的構(gòu)思過程與原貌，同時也因陶瓷工藝的獨特性而散發(fā)出特別的陶瓷藝術(shù)趣味。因而陶瓷繪畫意境營造的研究對于陶瓷繪畫藝術(shù)造境來說是獨立于陶瓷裝飾之外的純繪畫，是用以“意”制“勝”的畫面充分體現(xiàn)陶瓷獨特性的藝術(shù)處理過程，因而這也是陶瓷繪畫的審美價值獨特性的具體表現(xiàn)區(qū)別，它是區(qū)別于其他藝術(shù)繪畫形式的。

陶瓷繪畫借鑒了中國繪畫的藝術(shù)形式，是對中國畫藝術(shù)成就由表及里的吸取與發(fā)揚。陶瓷繪畫與中國畫都以線造型的繪畫手段來塑造意象和構(gòu)筑獨特的藝術(shù)意境，陶瓷繪畫意境營造理念從中國繪畫的源頭開始萌發(fā)，是在中國畫長期潛移默化的影響而形成的。從陶瓷發(fā)展史看，中國畫與陶瓷繪畫的關(guān)系是錯綜復雜的，從原始的彩陶文飾到現(xiàn)在的陶瓷繪畫，陶瓷繪畫與中國畫有傳承延續(xù)和并進發(fā)展的關(guān)系；彩陶文飾是中國書畫及其裝飾發(fā)展的源頭，原始彩陶裝飾的意象化造型便是中國書畫意境審美的思想淵源和本源藝術(shù)語言。

從歷代意境優(yōu)美的陶瓷繪畫作品看，它們有著共同的優(yōu)點是畫面形象生動，造型簡練，并具有“以神傳意”的寫意性特征。這些都是藝術(shù)創(chuàng)作者對現(xiàn)實生活的真切體會通過寄情于物和借物寓意的藝術(shù)方式表現(xiàn)的結(jié)果。在中國畫的發(fā)展與成熟過程中，從事陶瓷繪畫者在筆法、構(gòu)圖等方面自覺與不自覺的汲取了中國畫技法，從而中國畫對意境的營造技藝也就被融入到陶瓷繪畫中，這些從陶瓷青花的發(fā)展與演變過程可清楚看出，中國青花的書畫意味鮮明的表達了中國畫的人文畫境，特別是清代的淺絳彩瓷，在意境營造更是從空靈的構(gòu)圖以及筆色渾融的技法等多方面再現(xiàn)了中國畫的形式與技法。

陶瓷繪畫區(qū)別于中國畫的最明顯特征是工藝性。陶瓷技術(shù)的工藝發(fā)展過程是漫長的，從而陶瓷繪畫在藝術(shù)審美與意境營造表現(xiàn)上不能和中國畫一樣毫無拘束地自由發(fā)揮，一定程度上受制于陶瓷繪畫工藝因素的束縛。只是到了明清時期因陶瓷工藝技術(shù)的長足進步，陶瓷繪畫的表現(xiàn)力才得到超越的發(fā)展與發(fā)揮，這也是工藝進步為陶瓷藝術(shù)繪畫意境表達創(chuàng)造了更為寬廣的施展空間。從陶瓷繪畫的發(fā)展看，歷代帝王的重視也極大促成了陶瓷繪畫藝術(shù)意境營造的發(fā)展。官窯的設(shè)立及其完美以及御制圖樣等引領(lǐng)了陶瓷繪畫藝術(shù)意境營造水平的提高，特別是文人畫和文人畫家對陶瓷繪畫的滲透與影響更為深遠，正是這樣陶瓷繪畫的藝術(shù)價值才得到了極大的提高，特別是文人直接參與陶瓷繪畫，不僅使陶瓷繪畫在藝術(shù)、美學上得到了本體性變化與發(fā)展，而且也使陶瓷繪畫一定程度脫離其原始的裝飾目的而成為以營造意境為目標的超越陶瓷本身的純繪畫藝術(shù)。

著眼于繪畫藝術(shù)范疇，藝術(shù)修養(yǎng)是十分重要的，從事陶瓷繪畫的藝術(shù)家的藝術(shù)修養(yǎng)的高低直接決定其作品境界高低。以書入畫是中國畫的民族特色，同時書畫同源，詩文與畫境同構(gòu)，因此繪畫的意境是畫家的品性的體現(xiàn)，而書法的高下也決出著繪畫意境的高下。陶瓷繪畫也一樣，因此書法也是陶瓷繪畫境界拓展的重要因素之一。陶瓷繪畫的意境也體現(xiàn)了創(chuàng)作者學識和文化素養(yǎng)，中國畫注重人品，具有獨立文化價值的陶瓷繪畫也講究品性。

3 藝術(shù)的個性化和現(xiàn)代陶瓷繪畫的意境營造

由于陶瓷的批量生產(chǎn)以及不斷的重復仿制，傳統(tǒng)的陶瓷繪畫相對來說個性特征不強，同時古代畫工在對藝術(shù)的個性自我認識及追求不強也使得陶瓷繪畫缺少個性而僅僅表現(xiàn)為具有一定的時代性。在陶瓷繪畫的發(fā)展過程中，自學敬業(yè)的畫工在學習和體悟中國畫時感悟到了繪畫的真諦，他們通過對自然與生活的觀照，在筆下塑造能夠傳達讓人回味的具有物心交融意境的生動藝術(shù)形象，從而實現(xiàn)了他們從感知到再現(xiàn)的藝術(shù)文化轉(zhuǎn)換，在這個轉(zhuǎn)化過程中融入了其個性化靈性。因此，歷代陶瓷繪畫的發(fā)展就是陶瓷繪畫者的個性特征的自省自覺的社會化共識轉(zhuǎn)化過程，同時也是陶瓷繪畫意境營造的發(fā)展歷程。此外，文人的參與使陶瓷繪畫更強調(diào)個性覺醒并使意境營造得以自覺，于是陶瓷繪畫便成為可以“披圖幽對，坐究四荒”的純藝術(shù)形式。

伴隨陶瓷繪畫藝術(shù)的發(fā)展，陶瓷繪畫走入現(xiàn)代，已經(jīng)從工藝美術(shù)走向了對追求精神的超脫，陶瓷繪畫的意境營造已經(jīng)成為創(chuàng)作者個性心靈感悟的化境，這也是“含道映物、天人合一”傳統(tǒng)造境理念的結(jié)果。陶瓷繪畫的發(fā)展與中國畫發(fā)展是相似的，陶瓷繪畫對意境營造的筆墨、圖式規(guī)范的探索是其超越并獨立工于藝美術(shù)之外的根本動力，而文人的參與與影響使陶瓷繪畫從重裝飾走向重意境并自覺追求意境且成為獨立于陶瓷裝飾之外的純繪畫藝術(shù)?，F(xiàn)代陶瓷繪畫創(chuàng)作擺脫了傳統(tǒng)思想觀念以及對工藝認知不足的束縛而走向藝術(shù)個性化，創(chuàng)作者置身于現(xiàn)代社會的人文意識中把自我人生感悟、審美趣味以及自我修養(yǎng)等個人因素融入其作品的品格中，在作品意境營造中充分體現(xiàn)自己的個人人生境界，因而現(xiàn)代陶瓷繪畫藝術(shù)具有個性化特征，在藝術(shù)意境營造也是“因心造境，風格即人”。

4 結(jié)語

陶瓷繪畫藝術(shù)的精髓在于其意境營造的含蘊深遠和發(fā)人深思。優(yōu)秀的陶瓷繪畫作品能使鑒賞者反復欣賞并不斷有所新的體認，從而體味陶瓷繪畫創(chuàng)作者意境營造的妙趣。陶瓷繪畫意境營造涵蓋了創(chuàng)作者對人生的感悟以及立意、技法，材質(zhì)特性利用等諸多方面，它是作品文化價值的核心體現(xiàn)。基于現(xiàn)在陶瓷繪畫盛行以及陶瓷工藝技術(shù)空前成熟，對陶瓷繪畫意境營造的研究是十分重要的，其不僅可以促進陶瓷繪畫藝術(shù)的快速發(fā)展，而且也為陶瓷繪畫藝術(shù)的發(fā)展指明方向，從而通過作品的境界來引導陶瓷繪畫藝術(shù)的技術(shù)水平到精神品格的提高。

1 楊永善.說陶論藝.哈爾濱:黑龍江美術(shù)出版社,2001

2 蒲震元.中國藝術(shù)意境論.第2 版.北京:北京大學出版社,2000

3 張強.中國畫論體系.鄭州:河南美術(shù)出版社,2005

4 宗白華.藝境.第2 版.北京:北京大學出版社,2004