張培培 （沈陽音樂學(xué)院 遼寧沈陽 110000）

情感是人與環(huán)境關(guān)系的自然反應(yīng)，它是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，那么情是指有外界事物或狀態(tài)所引起的喜、怒、哀、樂、悲、歡、愛、恨、等各種心里感受、心理狀態(tài)和心里感應(yīng)。作為一名演唱者，當(dāng)拿到一首歌曲時，要想怎么樣才能將這首歌演繹的淋漓盡致，內(nèi)心活動是歌唱的主要。歌唱表演首先要從客觀的角度來對其進(jìn)行分析，再嚴(yán)格的按照譜面旋律以及各種標(biāo)記來進(jìn)行識譜和演唱，之后通過反復(fù)的揣摩和熟唱，從而獲得更好的作品完整印象。也就是說，要想把情感發(fā)揮在作品當(dāng)中，演唱者必須掌握歌譜表面所呈現(xiàn)的信息，根據(jù)詞曲作家的創(chuàng)作意圖來進(jìn)行準(zhǔn)確的演繹，使作品完整的再現(xiàn)于聽眾面前。

一、 怎樣用“情”

對作品的內(nèi)容、中心思想、音樂風(fēng)格、地域、韻味等進(jìn)行詳細(xì)的分析研究，正確深入理解并能有針對性的選擇具體的演唱技巧，用恰當(dāng)?shù)母星椤⒁郧閹?、以情唱字、以情韻味、情動形隨、情神交融的把作品的思想感情準(zhǔn)確、充分地表達(dá)出來。

例如：新時期創(chuàng)作歌曲《放風(fēng)箏》，該作品是以風(fēng)箏寄情，主人公放飛風(fēng)箏去尋找思念的人，放飛的風(fēng)箏寄托了她幽幽的愛戀之情。演唱者如能感受到這種心境，就把握了作品的魂，本曲采用三部曲式寫成，前后兩部分主要通過調(diào)式的對比來實(shí)現(xiàn)情緒的轉(zhuǎn)化，調(diào)性由D徵調(diào)轉(zhuǎn)到D羽調(diào)。歌曲在結(jié)構(gòu)上視為三個段落，第一段“花，你是否在聽，我也有我也有，也有你一樣的心；花，你是否要問，我有沒有，有沒有你那樣的情？”在這八小節(jié)里對花的傾訴，因?yàn)槭墙嚯x的，故像在“說”，含有不露，其音域控制在d1~d2，八度以內(nèi)。演唱時要做到聲斷氣不斷、意不斷、音樂不斷，并注意語氣的變化。第二遍的“花”一定要做到親切，再次述說；接下來“難得有緣，天放晴；難得有幸放風(fēng)箏，放風(fēng)箏”這四小節(jié)是一個連接，推向高潮的準(zhǔn)備，情緒漸揚(yáng)，但揚(yáng)而不顯；第二段“線兒線兒線兒，你再長一點(diǎn)，要讓它要讓它碰著那白云；風(fēng)兒風(fēng)兒風(fēng)兒，你要小心吹，別讓它別讓它突然斷了魂?！边@八小節(jié)在描述因風(fēng)箏越飛越高，距離越飛越遠(yuǎn)，故像在“喊”，“喊”其音域控制在g1~g2以內(nèi)。這里是歌曲的高潮部分，氣息要控制住，情感要飽滿，聲音既要連貫，又要有爆發(fā)力，同時也要注意強(qiáng)弱的對比；第三段“風(fēng)箏（?。╋L(fēng)箏，你要幫我?guī)臀艺艺夷莻€人。風(fēng)箏風(fēng)箏，你要幫我?guī)臀艺艺夷莻€人”這八小節(jié)加一結(jié)尾句，變化再現(xiàn)，第一段音樂素材，音域回到d1~d2 ，八度以內(nèi)，其意思像在“求”“企盼”“遐想”?？傊?，演唱時要把握準(zhǔn)確作品的魂，處理好“說”“喊”“求”這三個層次才可能比較完整的表現(xiàn)出作品的特定內(nèi)涵，從而給人們以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

二、加強(qiáng)藝術(shù)素養(yǎng)

聲樂藝術(shù)除了用歌聲情感來表達(dá)音樂之外，還需要有更貼切的舞臺表現(xiàn)力來完善和提高聲樂藝術(shù)，為歌唱添枝加葉，提高音樂的感染力。通過舞臺的展示表演，給評委觀眾們留下深刻的印象。怎樣才能夠達(dá)到更好的舞臺效果呢？這與演唱者的藝術(shù)素養(yǎng)是密不可分的。

藝術(shù)本身就是一個抽象的事物，我覺得具備藝術(shù)素養(yǎng)，主要是具備藝術(shù)的基礎(chǔ)知識與審美能力，它就是一種由內(nèi)而外的氣質(zhì)。在一些人看來，藝術(shù)只是唱歌跳舞，而不是真正的思想、精神和價值觀，所以有些人很容易自甘為工具，工具只會服從，而不會創(chuàng)新。所以“藝術(shù)素養(yǎng)”的背后，其實(shí)是獨(dú)立的人格和自由思想。當(dāng)然，這里面一定是包涵著豐富的文化底蘊(yùn)的。

首先，要掌握聲音的技巧、氣息的運(yùn)用、咬字的靈活性等，在演唱不同作品時會調(diào)整自己的演唱聲音狀態(tài)；其次，要懂得審美。審美是人類掌握世界的一種特殊形式，指人與世界（社會與自然）形成一種無功利的、形象的和情感的關(guān)系狀態(tài)。審美是在理智與情感、主觀與客觀的具體統(tǒng)一上追求真理、追求發(fā)展，背離真理與發(fā)展的審美，是不會得到社會長久普遍贊美的。審美也是形象的直覺。所謂直覺是指直接的感受，不是間接的抽象的和概念的思維。審美一定需要體驗(yàn)，但體驗(yàn)中有理性，有對生活的反思，通過反思而領(lǐng)悟人生的價值、意義。所謂形象是指審美對象在審美主體大腦中所呈現(xiàn)出來的形象，它即是審美對象本身的形狀和現(xiàn)象，也要受到審美主體的性格和情趣的影響而發(fā)生變化。審美包括藝術(shù)審美、文化審美和日常生活審美。所謂日常生活的審美，其實(shí)就是從日常生活是否能滿足人的審美需要這個維度去體驗(yàn)日常生活，在審美體驗(yàn)中獲得審美享受。而作家、藝術(shù)家在從生活中直接獲得的審美體驗(yàn)基礎(chǔ)上，加以再體驗(yàn)，在再體驗(yàn)中反思，對美、丑、悲、喜、荒誕、滑稽等現(xiàn)象作出審辨、評價，然后加以符號化。

三、情感表現(xiàn)與藝術(shù)素養(yǎng)的重要性

在民族聲樂演唱中，通過清晰的語言、美妙的音色、流暢的旋律來表現(xiàn)歌曲的內(nèi)容；通過演唱者的藝術(shù)素養(yǎng)來體現(xiàn)歌唱情感的表達(dá)。隨著年齡的增長，社會閱歷的加強(qiáng)，對演唱者聲音的追求與要求，對新時期環(huán)境的影響，情感表現(xiàn)與藝術(shù)素養(yǎng)是分不開的，相互影響著，相互決定著，它們的出發(fā)點(diǎn)是統(tǒng)一的，它們所要體現(xiàn)的藝術(shù)形式是一致的。在民族聲樂演唱中藝術(shù)素養(yǎng)決定著情感表現(xiàn)，那么情感表現(xiàn)就是藝術(shù)素養(yǎng)的完美體現(xiàn)。