周 玲 (揚州大學(xué) 江蘇揚州 225009)

筆者站在宗教與藝術(shù)的關(guān)系視角，漫談唐代佛教石窟造像的審美特征和樣式變革。筆者針對目前學(xué)界對龍門石窟佛教造像藝術(shù)以及佛教藝術(shù)的研究現(xiàn)狀和存在的問題，將奉先寺盧舍那大佛造像藝術(shù)置于佛教文化史的背景之下，意在通過對佛教藝術(shù)在各個歷史階段的發(fā)展?fàn)顩r、特點及其興盛衰敗動因的歷史考察，歸納出奉先寺盧舍那大佛在佛教和社會大背景下所形成的獨樹一幟的藝術(shù)特色和文化韻昧，揭示了它承前啟后的歷史地位。

一、盧舍那大佛形成的背景

當(dāng)筆者拾級而上來到龍門石窟奉先寺石窟前，心猛然一顫，隨即收住了腳步.站在那兒一動也不動了。是的，盧舍那大佛就端坐在那里，豐頤秀目，眉若新月。她嘴角微翹，含笑不露，衣紋流暢，氣態(tài)不凡，宛若一位典雅端莊、溫柔聰慧的女性，無言地注視著紅塵萬物的起伏興衰、悲喜苦樂。奉先寺是一個南北寬近四十米的露天大龕，共有九尊大型雕像，都是依山鑿石而成，而盧舍那大佛作為奉先寺的主尊，亦是龍門石窟最大的佛像，通高十七米多，僅耳朵就有一米九。難以想象，一千三百年前.在伊水之畔的崖壁上，工匠們是怎樣地開山鑿窟，一刀一斧，將巨大的山石雕刻成了精美絕倫的藝術(shù)品。

盧舍那大佛是在唐貞觀公元650年開鑿建造的，也就是唐高宗即位后的第一年，所以世人揣測是為了給武則天的獻(xiàn)禮而專門建造的這尊大佛。當(dāng)時武則天只有二十五歲，為了建造這尊大佛，武則天一人就捐獻(xiàn)出一年的胭脂水粉錢，一共兩萬貫銀錢。這里可以看出唐高宗和武則天對于建造這尊佛像的重視，在某種程度上也可以看出唐高宗和武則天的一種默契。盧舍那大佛一建就是二十五年，大佛的頭部是按照武則天的容貌建造的，其真實呈現(xiàn)了武則天二十五歲時的美麗容貌。這座高高的盧舍那大佛以武則天皇后為形象，充分體現(xiàn)了武則天母儀天下及超凡的氣質(zhì)，以及給人帶來的莊嚴(yán)和敬畏之感。到了公元690年間，武則天即統(tǒng)皇位，她直接自稱圣神皇帝，國號為周。成為了歷史上第一位也是唯一的一位女皇帝。武則天以千古一女帝的睿智、毅力、才華、氣魄，納諫用賢、減賦稅，輕徭役。期間呈現(xiàn)了一片大唐盛世的繁榮景象，大唐國度是開放、開明、公正、公平的社會穩(wěn)定繁榮向上的局面。

二、盧舍那大佛造像藝術(shù)的表現(xiàn)手法

盧舍那大佛的建造與一代女皇武則天有著不解之緣。武則天對佛教篤信有加，在她統(tǒng)治時期，出現(xiàn)了一個狂熱的崇佛高潮。據(jù)說在咸亨三年，武則天曾捐“脂粉錢二萬貫”用于這一宏大工程，并在奉先寺竣工之日，親自率領(lǐng)文武朝臣駕臨龍門，參加主佛盧舍那的開光儀式。在佛經(jīng)中，盧舍那意即光明遍照.是佛在顯示美德時的一種理想化身。武則天專為自己造了一個名字“瞾”，想必也是希望自己的功績?nèi)缛赵庐?dāng)空，能夠光耀后世吧。她的個人才智與文治武功震古爍今，歷經(jīng)千余年至今仍熠熠生輝。這使筆者覺得，只有當(dāng)個人的理性與覺悟空前發(fā)展，才是世間光明遍照萬物和諧之時。

盧舍那大佛，是按照武則天的形象塑造的，是龍門石窟中藝術(shù)水平最高、整體設(shè)計最嚴(yán)密、規(guī)模最大的一處佛像。盧舍那大佛在造像上采用了男相女性化，呼應(yīng)了當(dāng)時的一超之主——武則天，推遠(yuǎn)看去盧舍那大佛在微笑，神秘的微笑，寓意著女性也可以統(tǒng)領(lǐng)天下。盧舍那大佛結(jié)合運用了多種藝術(shù)表現(xiàn)手法，整個佛像呈反比例運用。它的頭和身子較大，而手和腳相對較小，給人視覺誤差，因為盧舍那大佛像巨高，人跟佛像比起來十分的渺小。人們從視覺上講看遠(yuǎn)處的東西小靠近自己的則看起來大，于是當(dāng)時的工匠采用這種反比例的造像手法，給人造成視覺誤差，使人站在它腳底的時候不會覺得奇怪。盧舍那大佛像在雕刻技法上，亦是變化多段端，技藝超群。大佛像在雕刻上“線”的表現(xiàn)尤其重要，充分注重刻畫衣紋雕刻的細(xì)膩柔美，以及用線條來表現(xiàn)佛手之美，尤其體現(xiàn)了當(dāng)時工匠的巧奪天工的造像功力。

三、盧舍那大佛之造像的思想內(nèi)涵

盛唐時期是一個充滿光明并且崇尚光明的文明時代，在盛唐朝代，不以苗條纖細(xì)為美，而已圓潤飽滿為美，而這些特點均在盧舍那大佛像中有所體現(xiàn)，這也是唐代開明開放的重要標(biāo)志之一。歷史上曾經(jīng)這樣記載過：盧舍那大佛是武則天的“報身像”，武則天自起名為“瞾”，其意義不言而喻，在辭海里則解釋為，天帝天空、依靠、精神原本、光照乾坤的意思。而盧舍那大佛則是武則天的化身，“盧舍那”的意譯為“光明遍照”的含義。盧舍那大佛與周圍的雕塑形成了對比，奉先寺的造像布局為一佛二弟子二菩薩二天王二力士等九尊大佛像，表現(xiàn)了佛教的包容性，博大的胸懷、海納百川的寓意。以及體現(xiàn)了武則天當(dāng)時有許多功臣輔佐，能成為一統(tǒng)天下的人也并非偶然，而是實至名歸。

在我國古代藝術(shù)文化中，佛教是一門重要的藝術(shù)門類，在經(jīng)歷相當(dāng)長的歷史時期里，佛教作為藝術(shù)的主流對社會和人們的思想起到了巨大的推動作用。唐代是一個經(jīng)濟、文化、政治都得到了高度發(fā)展的時期，也是我國佛教發(fā)展的最鼎盛的一個時期。在這個時期，人們充滿自信，放眼世界，大膽的吸收了外來文化的養(yǎng)分，使得佛教雕塑呈現(xiàn)出了一片燦爛光輝的繁榮景象。于是在那段時期則創(chuàng)造出具有鮮明時代特色的佛像，盧舍那大佛就是其中的代表。唐代的佛像雕塑重視形象的運動感和韻律感，體現(xiàn)當(dāng)時熠熠生輝的佛教文化的盛行，表現(xiàn)出了強大的生命力。

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