摘要： 《飄》是瑪格麗特·米切爾的傳世之作，她成功塑造了斯佳麗這個與眾不同的南方女性形象：突破傳統(tǒng)追求愛情，為生活和事業(yè)奮斗，是新女性的代表。
　　關(guān)鍵詞： 斯佳麗 女性主義 《飄》
　　《飄》1936年出版，于1937年獲得美國普利策文學(xué)獎，至今在全球的發(fā)行量已逾三千萬冊，被譯成幾十種語言，可見其受歡迎的程度。《飄》以19世紀60年代美國南北戰(zhàn)爭和戰(zhàn)后重建時期為背景，通過女主角斯佳麗從無憂無慮的南方莊園主的女兒逐漸成長為一個資產(chǎn)階級新女性來描繪動蕩年代南方種植園經(jīng)濟社會向資本主義經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型的巨大生活畫卷。
　　《飄》以女主人公斯佳麗的愛情糾葛和生活遭遇為主線，著力刻畫了姿色迷人、聰明能干的大莊園主女兒郝思嘉這一爭強好勝、貪婪冷酷、為達目的不擇手段、不屈不撓地進行奮爭的女性形象，并生動形象地再現(xiàn)了美國南部種植園經(jīng)濟由興盛到衰敗，婦隸主生活由驕奢淫逸到窮途末路，奴隸主階級由瘋狂挑起戰(zhàn)爭到失敗滅亡，奴隸制經(jīng)濟終為資本主義經(jīng)濟所取代這一美國南方奴隸社會的崩潰史。《飄》在描繪人物生活與愛情的同時，勾勒出南北雙方在政治、經(jīng)濟、文化各個層面的異同，具有濃厚的史詩風格，堪稱美國歷史轉(zhuǎn)折時期的真實寫照，同時也成為經(jīng)久不衰的愛情經(jīng)典。
　　1900年11月8日，瑪格麗特·米切爾出生于美國南部佐治亞州的新生代城市亞特蘭大的一個律師家庭，她的父親曾任亞特蘭大歷史學(xué)會主席，母親是亞特蘭大女權(quán)運動團體的領(lǐng)導(dǎo)人，他們和其他長輩常會和她講有關(guān)南北戰(zhàn)爭的歷史，這為她日后創(chuàng)作《飄》提供了素材和靈感。
　　19世紀下半葉至20世紀初，正是第一次女性主義浪潮興起的年代。19世紀的美國社會要求女性扮演賢妻良母的角色，女性處于從屬地位，不能擁有獨立的意識和思想。小說中，黑媽媽就教導(dǎo)斯佳麗要做一個“淑女”，而要成為“淑女”，必須在公眾面前少吃東西。于是在去赴十二橡樹莊園烤肉宴會之前，黑媽媽先讓她吃掉整盤食物，以免在宴會上多吃，損害“淑女”形象。但斯佳麗卻忿忿地說：“我討厭老是沒完沒了的做作，想做的事情一件也做不了。我討厭胃口小，想跑卻只好走，明明跳上兩天舞也不覺得累，偏偏說跳一支華爾茲就要暈倒。我討厭說什么‘你真了不起’，去騙那些見識還不如我的男人。我討厭裝作什么也不懂，讓男人來告訴我，讓他趁機覺得自己很了不起……”由此可見，斯佳麗鄙視傳統(tǒng)意義上的“淑女”，討厭那種以男性的眼光來衡量女性的方式，她追求獨立自由的生活。從某種意義上看，這是斯佳麗向父權(quán)制社會公開挑戰(zhàn)的“宣言書”，充分體現(xiàn)了她的女性主義思想。
　　在小說中，斯佳麗作為特殊時代下的新生女性，一生都在主動地追求愛情，追求幸福，也實現(xiàn)著自我價值。斯嘉麗的情感豐富而矛盾，她并沒有被動地接受男性的挑選，也拒絕接受父親為她選擇的婚姻。在感情的選擇上，她明確表述自己的想法，就當時的社會情況而言，這種行為不符合當時社會對婦女的定位，體現(xiàn)出了女性自我意識的張揚。小說中的阿希禮文質(zhì)彬彬，恪敬守理，是個典型的南方紳士，也是南方文化的縮影。斯佳麗面對眾多的追求者唯獨對他情有獨鐘，這就暗示了斯佳麗對傳統(tǒng)文明的理解和接納，就算在最糟糕的情況下也沒有放棄這種感情。阿希禮對她的拒絕表明了她的行為不被南方傳統(tǒng)禮教接受。正如阿希禮說：“思佳，你太有活力了，太現(xiàn)實了，而我卻怯懦得寧愿與影子和夢想為伍?！彼荒苋淌苓^去所熱愛的生活就此喪失，南方文化就此凋零，因此也就無法理解斯佳麗的勇敢和與眾不同。白瑞德在小說中是背離傳統(tǒng)的，他精明實際，不顧名聲，只以金錢為目的，代表著先進的物質(zhì)文明和新生時代。斯佳麗在對白瑞德的感情中表現(xiàn)出了真實的自我，她精明獨立，叛逆?zhèn)鹘y(tǒng)，對物質(zhì)表現(xiàn)出強烈的欲望。
　　在戰(zhàn)爭和重建家園的過程，斯嘉麗和男性一樣走向社會，為生活和事業(yè)奮斗，她的女性意識也得到充分的展現(xiàn)，并逐漸增強。斯佳麗總共有三次婚姻，先后有過三任丈夫。第一次跟查爾斯的迅速成婚是在向阿希禮告白遭到拒絕后一氣之下而結(jié)的，第二次是為了保住塔拉莊園才跟弗蘭克結(jié)的婚。斯佳麗的女性意識在戰(zhàn)后達到了巔峰：“沒錯，對，我相信，沒有男人的幫助，世界上沒有女人干不了的事，只有生孩子是個例外?！彼辜邀惒活檮e人的閑言碎語，自己管理木材廠，有時還會親自去兜售木材，這些在當時都是社會和家庭所不能接受的。然而斯佳麗不僅這樣做了，而且獲得了成功。從觀念的改變到行動的實施，斯佳麗勇敢地沖破了世俗的禁錮，實現(xiàn)了女性的價值，完成了自身價值的體現(xiàn)，她用她的堅強和勇敢保衛(wèi)了塔拉家園和自己的家人。在她的第三次的婚姻中，斯佳麗內(nèi)心對白瑞德注重實際、追求利益、按照自己方式享受生活是有共鳴的，同時也是愛慕欽佩的。但由于對阿希禮的感情，斯佳麗對此并不自知，錯失了真愛。斯佳麗對白瑞德的這種感情也表明她對南方保守文明的放棄。當白瑞德收拾行李離開時，斯佳麗并沒有因此放棄，她始終堅信自己有一天能把白瑞德給勸回來，并告訴自己明天就是另外一天。她的這種樂觀、自信的精神升華了她的女性意識。
　　斯佳麗是一個與眾不同的南方女性形象，在她女性意識不斷增強的過程中，她的勇敢、堅強和自強不息也使她成為新女性的代表。
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