摘 要： 中職語文詩詞教學歷來只是以讀讀背背為主，許多教師漠視了詩詞教學的美育作用。在教師的有效引導、點撥下，通過感受詩詞的情感美和意境美，中職學生可以培養(yǎng)審美情趣和一定的審美能力，提高文化品位，豐富精神世界，發(fā)展健康個性，形成健全人格。
　　關鍵詞： 中職 詩詞教學 美育作用
　　中國是詩的國度，詩歌在中國源遠流長，并雄踞古代文化霸主地位達兩三千年之久。中學課文選錄的古典詩詞，更是我國古典文化寶庫中的珍奇。通過學習傳統經典詩作，提升中職學生的文化內涵，陶冶學生的高尚情操，釋放詩歌文學和思想魅力，培養(yǎng)學生的詩歌鑒賞力和正確的人生觀、價值觀，是中職詩詞教學探索的宗旨和使命。
　　當前，教師如何在詩詞教學中通過引導、點撥，初步培養(yǎng)學生閱讀古典詩詞的興趣和鑒賞古典詩詞的能力，了解我國古典詩詞博大精深之文化內涵，可謂“仁者見仁，智者見智”。我在多年教學實踐的基礎上，對中職古典詩詞教學作了一些嘗試，同時參閱了一些同仁的教學經驗，現從以下幾個方面來談一談自己的看法。
　　一、誦讀與分析
　　在中職詩詞教學中，經常可以見到這兩種現象：一是只重誦讀，忽略分析討論；二是只重分析，淡化誦讀訓練。他們認為，中職生基礎薄弱，讀一讀就可以了；或者認為中職生口語表達能力弱，讀不清楚，不如講講就算了。
　　“書讀百遍，其義自見”，這一古訓可謂真理。朱熹說：“凡讀書要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可倒一字，不可牽強暗記；只要多誦數遍，自然上口，久遠不忘?！边@種傳統的誦讀方法既符合語言文字的特點，又符合學生審美心理的規(guī)律。因此，誦讀在古典詩詞教學中承擔著重要任務，這一點，語文教師無人不知，無人不曉。但是，許多教師并未真正了解誦讀之精髓，他們或將誦讀簡單化，或將誦讀程序化。聽了一些教師的課，其設計往往是教師范讀（或聽錄音）、學生自讀、教師領讀、學生齊讀、分組讀等，整堂課可謂充分體現“讀”這一重點，熱熱鬧鬧，書聲瑯瑯，可惜“誦”體現不足?！罢b”要“因聲求氣”，要進入角色，要在感受詩歌鮮明的節(jié)奏感和韻律美的基礎上讀出韻味，要在充分理解詩人情感的基礎上讀出抑揚頓挫、輕重緩急、高揚低回。正如葉老所倡導的“美讀”，所謂“美讀”指朗讀時要像戲劇演員念臺詞那樣，感情充沛，抑揚頓挫，以意逆志，移情動容，激昂處還它個激昂，委婉處還它個委婉，“使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心”。那么，怎樣才能做到“美讀”呢？僅靠“死讀”是不夠的，誦讀還需和分析指導有機結合起來。
　　有些課在誦讀的基礎上也作了些分析講解，但只是浮光掠影，蜻蜓點水。教師指點分析不到位，學生對詩歌的理解便只能浮于表面，其誦讀也就無法取得預想的效果。因為學生通過誦讀，也許能夠悟出一定的道理，但由于對作者、寫作背景等了解較少，加上他們的生活閱歷較淺，缺乏必要的誦讀方法，所以其理解也只能是膚淺、表象的。正確的做法是誦讀與指導、分析相結合。我非常欣賞余映潮先生所倡導的詩詞教學法，其做法是：聽讀，感受詩的內容；誦讀，體會詩的節(jié)奏、重音；聽讀，領會詩中的聯想與想象；賽讀，體會詩的意境；析讀，品析詩的煉字造句之精妙；背讀，理解詩的中心意思，等等。其設計之妙在于全詩以整體誦讀、反復理解為主要手段，層層深入，順勢而下，以讀為主，讀中有析、有品、有感、有悟，學生的聽讀與教師的精心指導，巧妙分析有機地交融在一起，收到了古詩詞誦讀、品味、鑒賞、感悟之功效。
　　二、揣摩與比較
　　實際教學中，許多人對詩詞文本的解讀浮于表層，在分析討論中常用到的詞就是“是不是”、“好不好”、“行不行”，學生缺乏深入思考、細致品味，根本無法領悟到詩詞遣詞造句之妙，更談不上體會詩人的真摯情感。
　　古人作詩注重“推敲”、“煉字”，賈島“吟安一個字，捻斷數莖須”，更有人“語不驚人死不休”?？梢哉f，他們對語言簡潔、準確傳神等方面的要求是近乎苛刻的，正因為如此，流傳下來的詩作才有其獨到之藝術魅力。那么，教師在引導學生閱讀古典詩詞時就必然不能忽略文本中的遣詞造句。如何引導學生通過品味詩詞語言來感其情，曉其義，體其境，悟其旨，并進而真正領略到古典詩詞的藝術魅力？我認為揣摩與比較的結合是一種行之有效的方法。
　　揣摩就是研究、仔細琢磨。學生在教師的指導下，結合所了解的背景材料，知人論世，揣摩詩句意思，揣摩詩中作者表達的情感，揣摩遣詞造句之妙。葉圣陶說：“一篇作品只讀一兩遍，未必理解得透，必須多揣摩?！比纭按猴L又綠江南岸”，這一“綠”字就值得細細揣摩，才能發(fā)現用詞之妙，進而達到“意會”。
　　引導學生揣摩時還要加強比較。比較可采用“變序”、“替換”等方法。如學習王維的《山居秋暝》時，有的學生認為，可將其中的“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”一句，變序為“浣女歸竹喧，漁舟下蓮動”，后經過師生研討品味，發(fā)現盡管意思未變，原詩卻失去了“未見其人而先聞其聲”的細節(jié)藝術美。
　　詩詞中有些字詞的運用可謂獨一無二，精妙無雙，即使是用意義相近的詞語替換也難奏其效。我們通過替換字詞進行比較，有助于理解難詞新字，有助于理解詩人“煉字”之功，同時也能夠領會詞語運用的準確巧妙，就如同王國維《人間詞話》中的評述：“‘紅杏枝頭春意鬧’，著一‘鬧’字而境界全出?！比魧⑺鼡Q成“濃”字，則恐怕意境頓失了。
　　此外，在引導學生揣摩比較時有兩點很重要。一是引導學生多“咬文嚼字”；二是引導學生切身體察。在詩詞教學中，如果切斷了語言文字和學生生活的密切聯系，即使是十分優(yōu)秀的作品也難以感受其意義和情味。
　　三、想象與感悟
　　詩詞教學需要大量形象思維的參與，形象思維能力是語言感受能力的重要成分，因此，在詩詞教學中對聯想和想象應予以足夠重視。
　　愛因斯坦說：“想象比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，并且是知識進化的源泉?！睂W生在鑒賞詩詞時，只了解詩中的字句、故事、章法還不夠，要激發(fā)學生依據自己的知識積累、經驗積累、審美習慣等，在閱讀過程中通過聯想和想象去發(fā)掘詩歌的意境。因為任何一個詩人在詩中都不可能把話說完，這就留下了許多藝術空白，給鑒賞者留下了再創(chuàng)造的可能。
　　在教學中，教師引導學生把眼前所讀的詩句與自己的生活經驗相溝通，通過“文字的橋梁”，達到作者的心靈，借助聯想和想象，點燃自己頭腦里儲存的生活表象，喚起鮮明的“內心跡象”，或者再現詩人筆下的生活情境，再造想象，補充詩歌的實際內容，增加、印證作者的相同感受等，這樣，學生也就深得詩歌的旨趣了。如讀馬致遠的《天凈沙·秋思》，在學生充分感受詩中意象、意境的基礎上，引導學生結合自身經驗，在再造想象的基礎上，產生豐富的聯想，由“枯藤”等一連串的特殊意象，在腦中勾畫出一幅天涯游子的行吟圖。
　　在解讀詩詞中更高境界的思維活動是感悟。它是一種復雜的心理現象，是學生在學習過程中始終存在的心理感知和心智啟悟。洪鎮(zhèn)濤老師說：“學習語言不是一種純客觀的認識過程，而是一種帶有濃厚主觀色彩的感性與理性統一的感悟過程?！惫诺湓娫~中的形象，是詩人根據各種社會生活現象或自然現象集中、概括、創(chuàng)造出來的具有強烈的感情色彩和審美意義的具體生動的圖畫，它以人物形象為主，同時包括各種各樣獨具形態(tài)的事物和千差萬別的情緒狀態(tài)。形象在詩歌創(chuàng)作和詩歌鑒賞中具有舉足輕重的地位，沒有形象，就沒有詩歌；不能感悟形象，就不能準確地鑒賞詩歌。
　　何為感悟？所謂感悟，就是感受、領悟。在學習中，學生感受詩中的意象、意境，進而感受詩人形象，通過對這些具象的捕捉、解讀，領悟出詩歌內容及其深層底蘊，并挖掘到詩歌的思想和藝術意蘊。
　　可見，把握住詩歌鑒賞中的想象與感悟，詩中的形象才能由表及里、深刻精當，并逐漸豐滿起來。
　　此外，詩詞教學中還要注意知人論世與解讀的關系，處理好教師分析與學生自主體味的關系。
　　總之，只要我們在教學中從文本出發(fā)，從學生實際出發(fā)，從提高學生錘煉語言能力和文學鑒賞能力出發(fā)，正確處理好上述幾種關系，就能有效培養(yǎng)他們鑒賞詩歌的濃厚興趣，豐富他們的情感世界，養(yǎng)成他們健康高尚的審美情趣，提高他們的文學修養(yǎng)，并達到詩詞教學美育之目的。
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