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不能遺忘的饑餓之輕

2012-12-29 00:00:00賓根木匠
南都周刊 2012年46期


  在經(jīng)歷了一場餓殍遍野的大饑荒和一次慘絕人寰的大逃荒之后,張國立扮演的“老東家”決定不再往前走了,所有的親人、朋友,死的死逃的逃,活著本身都變成了一件因孤獨而意義待考的事,那就回家吧,死,也死在家里。于是,老東家逆著逃荒的人流走去,并收留了一個在路邊痛哭的小女孩。許多年后,這位小女孩的后代中出現(xiàn)了這個故事的講述者。
  從結(jié)局來看,《一九四二》無疑是一出冰冷徹骨的悲劇,三千萬逃荒的災民,一路流亡而去,因戰(zhàn)爭、疾病、寒冷和饑餓漸次凋敝,直到最后他們也沒有得救,對于活下來的災民來說,體面、尊嚴甚至民族大義都變得空前猶疑,在這場生存大戰(zhàn)中,沒有贏家,只有苦熬過來的幸存者。
  管子說,“倉廩實而知禮節(jié)”,飯都吃不飽,一切都會在饑餓中變得輕飄飄。性、身體乃至人身自由都成了待價而沽換取糧食的工具,禮義廉恥所構(gòu)筑的傳統(tǒng)價值觀在空前的饑餓中變得薄如蟬翼,不僅傳統(tǒng)的儒家宗法理念被棄若敝履,就連基本的家庭倫理也餓得不堪一擊——丈夫出賣妻子,父親兜售兒女,通奸匪劫,不一而足。史實太駭人,在我們這個沒有分級制的電影市場里,導演必定大量舍棄了過于“刺激”的素材,并大幅弱化了電影中種種因饑餓而導致的道德、倫理沖擊(當然也考慮到了普通觀眾的接受度),不過即使這樣,當我們在電影院里看到《一九四二》時,其震撼程度仍是無法比擬的。
  諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者阿馬蒂亞·森在他的大饑荒研究中指出,導致全面性大饑荒的原因往往不是糧食總供給量的不足,而是由于信息封鎖、分配不公等個人權(quán)利的“貧困”所致。天災人禍,天災在前頭,可壓倒駱駝的最后那根稻草,還是人禍。電影《一九四二》基本上分為兩條大線索,一條是老東家等人的逃荒,另一條就是國民政府應(yīng)對饑荒的措施。當然,日本侵略軍給救災造成了不言而喻的困難,但國民政府在饑荒時b5b87983b05ac6068ff4f0d4bdead000216db4a681c2414c0b89810895074e3e依然貪污腐化、橫征暴斂,凡此種種,相互疊加,終于釀成了這場災難。要不是美國記者白修德如實報道這場饑荒,給蔣介石施加了壓力,恐怕蔣還遲遲不會開倉放糧。
  總的來看,《一九四二》力圖客觀地還原了國民政府和國民黨軍隊對災民的罔顧。
  有意思的是,《一九四二》也呈現(xiàn)了日本侵略軍用軍糧賑濟災民的史實,當然筆墨并不多,對于日軍的暴虐行徑,影片也忙不迭地進行了交待——日本鬼子給了災民救命的白饃,但接下來就是不由分說的濫殺。很顯然,《一九四二》的深處隱藏著一個民族主義和人道主義相沖突的主題,導演在處理這一敏感主題時,不得不小心翼翼。應(yīng)當說,影片現(xiàn)在所呈現(xiàn)的面貌,既符合大的歷史事實,也不會在立場上授人以柄。
  歷史是復雜的,當大饑荒讓一切堅固的東西都變得輕飄飄時,記述這段歷史的《一九四二》反而厚重了起來。當我們這些“未來人們的眼睛”注視大銀幕上的《一九四二》時,我們的睫毛正在撥開歷史風塵,我們的瞳孔正在看透歲月篇章——對經(jīng)歷了那場大災難的同胞來說,這是一場遲到但必須的告

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