【摘 要】網(wǎng)絡(luò)熱詞的大量涌現(xiàn)，傳統(tǒng)媒體和新媒體對網(wǎng)絡(luò)熱詞的高頻率傳播，已經(jīng)成為當(dāng)下的一種文化現(xiàn)象，由此也引出了一種以網(wǎng)絡(luò)熱詞為傳播內(nèi)容的全新載體，即“詞媒體”。網(wǎng)絡(luò)造詞的語言特性使“詞媒體”有其相應(yīng)的使用方式和傳播領(lǐng)域，本文試從網(wǎng)絡(luò)傳播的視角，結(jié)合語域的相關(guān)概念，分析“詞媒體”產(chǎn)生的原因以及它的傳播方式和未來發(fā)展。
　　【關(guān)鍵詞】詞媒體 網(wǎng)絡(luò)傳播 大眾文化 語域
　　
　　“詞媒體”這一概念是由互動百科于2010年5月首創(chuàng)的，具體是指將詞作為傳遞信息的載體，最大限度地加快傳播和記憶的速度，將特定時間、地點、人物、事件進(jìn)行超濃縮，以便口口相傳。語域是語言使用的領(lǐng)域或場合的總稱，是不同語境中語言使用的變體，它包含三種不同的層面：范圍、方式、對象。隨著人們對網(wǎng)絡(luò)的使用和需求越來越多，網(wǎng)絡(luò)的“虛擬世界”與生活的“現(xiàn)實世界”越走越近，相互的依賴性也越來越大。因此，把“詞媒體”的語域問題放在網(wǎng)絡(luò)傳播中研究具有一定的現(xiàn)實意義。
　　一、“詞媒體”的產(chǎn)生
　　語域中的“范圍”指的是說什么、為什么說。從使用的時間和地域來看，詞媒體是“全息”的，在24小時、全世界范圍內(nèi)的網(wǎng)民都可以自由地交際和獲取信息。搜索類網(wǎng)站的熱搜詞、微博的熱門話題榜等，都是詞媒體的來源，它們濃縮各種熱點新聞、新知識和觀點，在現(xiàn)實生活中形成深淺不一的話題中心：有概括新聞事件的“打醬油”、“躲貓貓”；有關(guān)乎民生話題的“豆你玩”、“蒜你狠”，還有一些關(guān)于人們生活狀態(tài)的描述，如“蟻族”、“恐歸族”，以及梨花體、咆哮體、藍(lán)精靈體等。由此可見，“詞媒體”的襲來，是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果。
　　1、網(wǎng)絡(luò)文化的必然產(chǎn)物
　　詞媒體的言說內(nèi)容是以一種“縮略語”的形態(tài)呈現(xiàn)出來的。從語言的使用來說，縮略語不僅表意簡潔而豐富，能提高語言交際的效率，而且時尚新潮，有特殊的表現(xiàn)力，富于時代感。社會發(fā)展促進(jìn)語言的更新，語言要為人類的交際服務(wù)，就必須是活的、變化的語言。社會的多元化也會促成語言的多樣化，加之漢語本身有著強大的篩選力和同化力，致使網(wǎng)絡(luò)語言具有生動風(fēng)趣、簡潔省事、人情味濃、個性化強的特點。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)文化越來越趨向“碎片化”發(fā)展的同時，詞媒體這種微閱讀方式的優(yōu)勢就凸顯了出來：對單一事件超強的總結(jié)性，對同質(zhì)事件統(tǒng)一的概括性，以及對公眾記憶和公眾情緒超強的調(diào)動性。每一個掌握詞媒體正真意義的受眾，都會對其指向和寓意心照不宣。從某種意義上講，詞媒體所承載的熱詞信息就是互聯(lián)網(wǎng)在信息爆炸、信息泛濫時代自我清理的過程。由于詞媒體集新銳、簡約、精準(zhǔn)、傳神、犀利、不宜混淆等特點于一身，因此它很容易一下子抓住公眾，不僅滿足了公眾快速獲取核心信息的需求，也滿足了媒體精準(zhǔn)傳播的訴求。
　　2、公民社會情緒的折射
　　隨著新的生活方式、社會群落、價值觀、審美趣味的出現(xiàn)，詞媒體在一定程度上展示出了社會風(fēng)尚的發(fā)展。詞語本身也經(jīng)歷新陳代謝和主動篩選，能夠流行起來也就說明它在某個階段觸摸到了多數(shù)人的愿望或者要求。例如“蒜你狠”、“豆你玩”，它們就形象地展示出了食品接力漲價的現(xiàn)狀和群眾的情緒。如今，人人都是記錄者的時代已經(jīng)到來，用“公民”的價值觀念和判斷準(zhǔn)則去考量社會問題、表達(dá)個人觀點是公民社會的主旨所在。詞媒體作為一種大眾文化，在本質(zhì)上就是一種市民文化。取悅大眾是大眾文化的價值追求。在具體表現(xiàn)形式上，大眾文化并不關(guān)注傳統(tǒng)上單一的“英雄敘事”或“輝煌敘事”模式，而構(gòu)建了“平凡敘事”模式，突出了平常事、平常心的文化意義，在對日?，F(xiàn)象的描述中表達(dá)對大眾生活的關(guān)注，對大眾情懷的關(guān)懷。從這層意義上看，詞媒體無疑是現(xiàn)代公民表達(dá)社會情緒的折射反映。
　　3、“微文化”的衍生品
　　詞媒體是繼標(biāo)題時代、讀圖時代之后，“微文化”的衍生品。這種淺嘗即止的快餐式閱讀已然成為了潮流，如微博、微小說、微電影等。伴隨詞媒體的發(fā)展態(tài)勢，大眾似乎越來越享受來自網(wǎng)絡(luò)的快餐文化，而真正的文化還有多少人愿意靜心閱讀則成了我們值得深思的問題。精度有了，切中要害；廣度有了，口口相傳；那么，深度呢？當(dāng)今社會存在著些許浮躁之風(fēng)，淺閱讀、微文化這些快餐文化之后，中國文化是否真會面臨“文化沙漠”的侵襲甚是令人擔(dān)憂。詞媒體具有典型的“流星性”，即轉(zhuǎn)瞬即逝，絢麗得快，幻滅也快，只有經(jīng)得住推敲、具備社會效益或叩擊人心靈的詞語才會被大眾收入囊中，然后頻繁使用、歸為經(jīng)典。
　　二、“詞媒體”的傳播方式
　　當(dāng)代媒體呈現(xiàn)出了多種發(fā)展態(tài)勢：傳統(tǒng)媒體與新媒體之間的依存度和互動性日益加強；電影和電視開始模仿電子游戲，甚至彼此互換體裁，例如電視劇版《山楂樹之戀》，電影版《奮斗》；音頻和視頻大量搶占網(wǎng)絡(luò)空間；“原始”的內(nèi)容和以其它媒體形式出現(xiàn)的“附加”內(nèi)容之間的界線變得模糊；內(nèi)容在生產(chǎn)的時候就被制作者賦予了可在多種平臺上播放的可能性。因此，詞媒體的傳播方式也必定是多渠道傳播與全方位展現(xiàn)。新媒體的一個重要維度，就是受眾四處尋找他們想要的信息和娛樂體驗的“遷移行為”。于是，義務(wù)編寫、傳播網(wǎng)絡(luò)熱詞便成為了諸多網(wǎng)友熱衷的活動之一，他們創(chuàng)建、協(xié)作、圍觀。一個本來難以擴(kuò)大影響的社會信息，由于被這些高手從中提煉出具有強烈諷刺性乃至黑色幽默意味的隱喻詞語而產(chǎn)生了陌生化的情景修辭效果，因而吸引了網(wǎng)上讀者的關(guān)注和分享。
　　三、“詞媒體”的傳播對象
　　詞媒體的傳播對象既可能是信息的消費者，也可能是信息的提供或創(chuàng)建者，這與狂歡節(jié)的全民性和網(wǎng)絡(luò)傳播的自由開放性、交互性相得映彰。以巴赫金的狂歡理論觀照詞媒體的傳播對象：他們都在參與狂歡戲劇的演出，不分演員和觀眾，也不像平時那么嚴(yán)肅認(rèn)真、刻板教條，相反，他們在其中盡情嬉笑，釋放心靈的快樂和激情。誠如巴赫金對狂歡節(jié)的全民性特征所總結(jié)的那樣：“狂歡節(jié)具有宇宙的性質(zhì)，這是整個世界的一種特殊狀態(tài)，這是人人參加的世界的再生和更新”。詞媒體作為大眾文化的一部分，不僅具備現(xiàn)代性，更加具備流行性。大眾文化樂于制造熱點和“眼球效應(yīng)”，其效果往往能吸引大批粉絲的關(guān)注和喜愛。在大眾審美產(chǎn)生疲倦，興趣點發(fā)生轉(zhuǎn)移之后，原來的熱點和轟動效應(yīng)消失，于是人們又努力制造新的熱點，從而形成這種文化的流行特性。因此，詞媒體的傳播對象大都是那些喜歡接收新鮮事物并且對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)世界的“生活方式”有著共同愛好和迷戀的社會群體。
　　結(jié)語
　　巴赫金將文化轉(zhuǎn)型時期概括為語言雜多、眾聲喧嘩的時代，這是他“對話主義”理論的主要內(nèi)容。各類語言與文化，在轉(zhuǎn)型時期只有通過相互對話與交流才能同時共存?！霸~媒體”便是人們在眾聲喧嘩下練就的點穴大法。熱詞層出不窮，但不少止于文字游戲，真正產(chǎn)生影響、能留下深刻烙印的并不多。有的詞由于出現(xiàn)大量跟風(fēng)和過于泛化而降低了新鮮感和銳利度，極易造成審美疲勞。因此，詞媒體要想擁有長久的生命力，還需要提升其自我整合、自我修正的能力。在媒介融合的大背景下，在全媒體、自媒體、新媒體的聯(lián)合作用下，“詞媒體“勢必會帶來新的傳播載體、傳播途徑和傳播終端，進(jìn)而滿足大眾了解社會、獲取信息的需求。不可否認(rèn)，“讀詞時代”已經(jīng)到來，媒體人也應(yīng)積極培養(yǎng)自身的“詞敏感”，詞媒體時代就是新形式的關(guān)鍵詞搜索時代，它與傳統(tǒng)媒體不是誰取代誰，而是彼此之間的共享與合作。
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　　（作者：廣西大學(xué)新聞傳播學(xué)院2010級碩士研究生）
　　責(zé)編：姚少寶