假若有一支箭，從A點(diǎn)射向B點(diǎn)，需要多少時(shí)間？對(duì)于寫作不用腦，只用手的人，手下的功夫越大，離文學(xué)的距離就越遠(yuǎn)，他就變成了那只飛箭，永遠(yuǎn)射不中文學(xué)的靶心。
　　我很羨慕“80后”、“90后”，那些天才寫作者，年輕的時(shí)候就為自己打下了文學(xué)的江山，我也恨自己沒(méi)有他們的能耐，“成熟”得慢。但是我想也許有朝一日，他們也會(huì)悔其少作吧。張仃先生曾對(duì)我講，“大器晚成”是藝術(shù)的規(guī)律，這是因?yàn)槿松臎r味、藝術(shù)的功力，都需要慢慢發(fā)酵，無(wú)法速成。據(jù)說(shuō)曾有人將一個(gè)14歲少年寫的武俠小說(shuō)拿給金庸看，金庸拒絕了，原因是他不相信一個(gè)14歲的孩子能真正寫出夫妻之情、母子之愛(ài)。
　　每個(gè)人的寫作都經(jīng)歷過(guò)模仿階段，后來(lái)我們發(fā)現(xiàn)，那些被稱為經(jīng)典的作品，只是我們祭拜的對(duì)象，卻不能投靠它們，因?yàn)樗鼈儌ゴ?，崇高，像大理石的紀(jì)念碑，卻沒(méi)有生存的真實(shí)感——哪怕是一點(diǎn)卑微也好。
　　前幾天，我在一家餐廳吃飯，聽到鄰座的孩子說(shuō)，她不想長(zhǎng)大，她說(shuō)，長(zhǎng)大了沒(méi)意思，長(zhǎng)大了對(duì)一切都不好奇了。成長(zhǎng)變得不可信任，是因?yàn)槌砷L(zhǎng)的過(guò)程就是一個(gè)接受規(guī)訓(xùn)的過(guò)程，它的結(jié)局是讓所有的人都變得一致，變得“規(guī)范化”。好文學(xué)與壞文學(xué)的區(qū)別，就像兒童與成年人的區(qū)別一樣明顯。經(jīng)典就像塞壬的歌聲，以優(yōu)美的聲調(diào)拉攏我們，讓我們失掉了自我，在不知不覺(jué)中把自己毀滅掉。
　　真正的寫作是尋找一條自己的路。余華說(shuō)“沒(méi)有一條道路是重復(fù)的”，他的話只說(shuō)了一半，我為他接上：沒(méi)有一個(gè)人是重復(fù)的。好的作家都是孤本，不可翻版，不可替代。經(jīng)典的意義，只在于告訴我們不要照著它的樣子寫，或者說(shuō)，經(jīng)典就是用來(lái)背叛的。
　　假若有一支箭，從A點(diǎn)射向B點(diǎn)，需要多少時(shí)間？博爾赫斯是我最愛(ài)的作家之一，他在《時(shí)間》這篇散文中提到過(guò)古希臘的芝諾。芝諾對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答驚世駭俗：飛箭永遠(yuǎn)不可能從A點(diǎn)到達(dá)B點(diǎn)。
　　他的論證如下：飛箭要從A點(diǎn)到達(dá)B點(diǎn)，首先要到達(dá)這段距離的一半，然而要到達(dá)這段距離的一半，必須要到達(dá)這一半的一半，依此類推，“一半”會(huì)無(wú)限地分解下去，以至無(wú)窮，飛箭也就永遠(yuǎn)不可能從A點(diǎn)到達(dá)B點(diǎn)。他還用類似龜兔賽跑的典故來(lái)說(shuō)明這個(gè)道理，只不過(guò)在古希臘的典故中，阿喀琉斯取代了兔子的地位，有人稱之為“阿喀琉斯與烏龜”，只要烏龜先他一步，他就永遠(yuǎn)也追不上烏龜，原理與“飛箭理論”是一樣的。
　　芝諾是哲學(xué)家，他的答案有詭辯色彩，但在我看來(lái)，他更是文學(xué)家，因?yàn)樗拇鸢阜衔膶W(xué)的原則。如果一個(gè)作家認(rèn)認(rèn)真真地通過(guò)公式來(lái)貫徹自己的寫作，那就是徹頭徹尾的腦殘。但很多寫作不用腦，只用手。手下的功夫越大，離文學(xué)的距離就越遠(yuǎn)，他就變成了那只飛箭，永遠(yuǎn)射不中文學(xué)的靶心。
　　總之，在中國(guó)紳士們自以為是的藝術(shù)偏見(jiàn)之外，我更愿意通過(guò)自己的寫作來(lái)展現(xiàn)寫作的不可預(yù)知性，我的作品——如《舊宮殿》、《紙?zhí)焯谩罚€有那本寫“文革”身體政治的《反閱讀——革命時(shí)期的身體史》——很難歸類，在書店里不知該放哪個(gè)書架，更與獎(jiǎng)項(xiàng)無(wú)緣。這是因?yàn)闊o(wú)論在哪個(gè)領(lǐng)域，它們都是邊緣。但我從不后悔，反而心懷慶幸——我慶幸自己找到了自己的語(yǔ)言，我用自己的語(yǔ)言從世界的整體上切割了一個(gè)屬于自己的世界，我找到了自己的那只飛箭。
　　責(zé)任編輯 李