中國與猶太民族的關(guān)系源遠(yuǎn)流長。當(dāng)歷史的車輪走到今天，隨著新中國走上改革開放之路，隨著中國的發(fā)展和繁榮，世界各地猶太人來華再次形成高潮，在中國大陸又出現(xiàn)了新的猶太社團(tuán)和猶太居民群體。
　　改革開放以來，猶太人來華形成三波熱潮。第一波發(fā)生在上世紀(jì)80年代。當(dāng)時(shí)，中國重新向世界打開大門，經(jīng)歷著前所未有的變革，吸引了許多猶太人到中國訪問、工作、經(jīng)商、旅游。不過，當(dāng)時(shí)在中國長期居住、工作的猶太人還是少數(shù)，在中國投資辦實(shí)業(yè)的更少。第二波發(fā)生在上世紀(jì)90年代中期，主要的推動(dòng)因素是1992年中以兩國建交，以色列官員、企業(yè)家、學(xué)者和旅游者紛紛來華，帶動(dòng)全球猶太人來華再掀熱潮，以色列人在來華猶太人中的比例大幅度上升。進(jìn)入新世紀(jì)，來華猶太人數(shù)量呈現(xiàn)迅速上升趨勢，形成了第三波熱潮。其動(dòng)因主要有兩方面，一是中國的迅速發(fā)展，特別是中國加入世貿(mào)組織后進(jìn)一步融入國際經(jīng)濟(jì)體系，為猶太人來華發(fā)展創(chuàng)造了有利的氛圍；二是9.11事件后國際恐怖主義日趨猖獗，對(duì)猶太人來說，來中國經(jīng)商發(fā)展，比世界上其他許多地方更安全、穩(wěn)定和繁榮。
　　“中國猶太人”返鄉(xiāng)尋根
　　在中國走上改革開放之路以后，特別是中以建交之后，越來越多在中國生活過的“中國猶太人”及其子女從世界各地重返“故鄉(xiāng)”，來中國尋根、訪友、參觀、旅游，引領(lǐng)著新時(shí)期猶太人來華的潮流，譜寫了中猶人民之間友好情誼的新篇章。
　　1979年，時(shí)任美國財(cái)政部長的布盧門撒爾應(yīng)邀訪華，專程前往上海虹口尋訪舊居。他對(duì)隨行的記者說，與他1939年13歲時(shí)自德國逃難來滬時(shí)相比，上海的一大變化是“街上已沒有乞丐和倒斃者”。此后布盧門撒爾每隔幾年就要來上海看看，筆者曾多次陪同他去舟山路59號(hào)二樓舊居，每每回憶起當(dāng)年全家四口居住在十平方米亭子間的艱難情景，他都熱淚盈眶。1989年，時(shí)任以色列本·古里安大學(xué)校長的特科阿訪問上海，他在一次宴會(huì)上深情地說：“一生中最美好的時(shí)光在于青年時(shí)代，我在上海度過了我的青年時(shí)代?，F(xiàn)在我回來追尋那美好的時(shí)光。”1994年，以中友協(xié)主席考夫曼率以中友好人士代表團(tuán)重返哈爾濱，找到了自己度過童年的舊居，并到哈爾濱猶太公墓祭掃，那里仍有600多座墓碑靜靜肅立。1994年以來，以色列實(shí)業(yè)家繆勒多次重返其出生地天津，用純正的天津話與當(dāng)年的左鄰右舍暢敘昔日友情。1994年，當(dāng)年的猶太難民、現(xiàn)紐約實(shí)業(yè)家菲肖夫攜全家重返上海，在虹口摩西會(huì)堂陳列室居然看到了自己50年前身份證的復(fù)制品，使他萬分激動(dòng)。出生于上海俄國猶太人家庭的克雷默夫人1994年回到上海舊居，發(fā)現(xiàn)“密蘇扎”（猶太人門上傳統(tǒng)飾物）仍在她當(dāng)年出生的房間門上，那是她父親50年前釘在門框上的。1996年，91歲的前以色列宗教部長瓦爾哈夫蒂格重返上海，深情地親吻上海的土地，尋訪當(dāng)年住過的舊居。2005年，英國上議院議員、猶太富商斯基德爾斯基家族的成員之一斯基德爾斯基勛爵重返出生地哈爾濱，專程到猶太公墓祭掃親人。
　　一些當(dāng)年“中國猶太人”的后代也紛紛來到“故鄉(xiāng)”圓夢。以色列總理埃胡德·奧爾默特的父母均出生于哈爾濱，其祖父去世后就葬在哈爾濱猶太公墓。2004年，奧爾默特首次訪華就在筆者陪同下參觀了上海猶太遺址，并專程去哈爾濱掃墓。那次他帶了200多名企業(yè)家來華考察，推動(dòng)了中以經(jīng)貿(mào)合作。1998年，美國安利公司紐崔萊健康研究中心總裁山姆·宏邦來到上海，尋訪他父親卡爾工作和生活過的地方?？?915年來到上海，接觸到了中國傳統(tǒng)中醫(yī)中藥的配方法，逐漸對(duì)營養(yǎng)學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣?？柣氐矫绹?，運(yùn)用他在中國學(xué)到的傳統(tǒng)中醫(yī)方法，終于在1934年研制出世界上最早含有多種維生素和礦物質(zhì)的補(bǔ)充食品之一——DOUBLE X，并憑著這一產(chǎn)品創(chuàng)辦了紐崔萊公司。丹麥籍猶太人偉賀慕·馬易爾曾任上海慎昌洋行總經(jīng)理，在中國生活多年。1995年9月，他的外孫白慕申作為新任丹麥駐華大使向江澤民主席遞交國書時(shí)，江主席對(duì)白慕申說，我知道大使一家在上海的根，而且還記得大使外祖父的公司慎昌洋行，這番話令白慕申興奮不已。
　　一些曾在中國生活過的猶太實(shí)業(yè)家或“中國猶太人”的后代更是紛紛來華投資、經(jīng)商、交流，為中國拓展對(duì)外經(jīng)貿(mào)、文化聯(lián)系牽線搭橋，為加速中國現(xiàn)代化建設(shè)獻(xiàn)計(jì)出力。著名猶太裔實(shí)業(yè)家肖爾·艾森伯格二戰(zhàn)時(shí)曾經(jīng)到上海避難，戰(zhàn)后經(jīng)拼搏成為巨富。在中國與以色列建交前，他一直是中以間接貿(mào)易的“橋梁”，向中國輸送了許多重要技術(shù)和軍工產(chǎn)品。中國改革開放以后，他以極大的熱情投入到上海的發(fā)展事業(yè)，在上海投資建造了耀華—皮爾金頓玻璃廠，直到去世前三天還簽署了在浦東建立鉆石交易所的協(xié)議。那天他對(duì)記者說：“把交易所建在上海，是因?yàn)檫@里與以色列有著十分友好的關(guān)系，二戰(zhàn)期間幫助了許許多多的猶太人。而我，就是其中之一?！庇⒓愀郦q太人勞倫斯·嘉道理勛爵曾是香港首富，他積極支持大亞灣核電站的建設(shè)，受到了鄧小平的高度贊揚(yáng)。1994年2月6日，大亞灣核電站一號(hào)機(jī)組正式投入商業(yè)運(yùn)行，李鵬總理在慶典上特別提到了嘉道理勛爵的功績。前面提到的山姆·宏邦博士于1998年將紐崔萊引入中國市場，此后在中國發(fā)展迅速，成為中國國內(nèi)銷售量最大的保健品品牌。值得一提的是，安利公司還曾積極幫助中國入世，并在中國贊助、支持了許多慈善、教育、文體和社會(huì)公益活動(dòng)。
　　國際猶太人的“中國熱”
　　這些成就在國際上的猶太實(shí)力派人物中引起了一股“中國熱”。曾任世界猶太人大會(huì)主席的加拿大猶太首富勃蘭富曼就多次來華訪問，不但在上海投資建立了飲料廠，還到中國西部拓展實(shí)業(yè)。美國著名猶太實(shí)業(yè)家格林伯格不僅在中國積極投資，還多次出任上海市長國際咨詢顧問委員會(huì)主席，為上海的對(duì)外開放提出了許多好主意，因此獲得了白玉蘭獎(jiǎng)和上海榮譽(yù)市民稱號(hào)。高盛、摩根斯坦利、所羅門兄弟等具有猶太背景的投資公司在中國的業(yè)務(wù)也在不斷擴(kuò)大。
　　這股“中國熱”也擴(kuò)展到了文化、體育等領(lǐng)域。猶太裔小提琴大師艾薩克·斯特恩于1979年來到中國演出和講學(xué)，推動(dòng)了古典音樂在中國的發(fā)展，一大批當(dāng)時(shí)聆聽他演奏和講課的兒童后來都成了著名的音樂家。猶太裔傳媒大亨默多克所創(chuàng)建的新聞集團(tuán)十多年來對(duì)中國投注了超過20億美元的資金，其綜藝頻道進(jìn)入了廣東有線電視網(wǎng)，成為首個(gè)被允許進(jìn)入大陸的全新境外頻道，中央電視臺(tái)的英語頻道也透過其在美國的?？怂剐侣劸W(wǎng)播出。2003年10月，他還受邀走上中共中央黨校的講臺(tái)，成為第一個(gè)在此發(fā)表演說的外資傳媒大亨。2004年10月，美國NBA總裁大衛(wèi)·斯特恩（猶太裔）率領(lǐng)NBA代表團(tuán)來到上海，立即去參觀上海猶太遺址，特別是二戰(zhàn)期間猶太難民生活的虹口地區(qū)。在他的積極推動(dòng)下，NBA籃球賽來到了姚明的故鄉(xiāng)，促進(jìn)了籃球運(yùn)動(dòng)在中國的普及和發(fā)展?！端淖兞酥袊航瓭擅駛鳌返淖髡邘於饕彩且粋€(gè)對(duì)中國滿懷友好感情的美國猶太人。他本是國際投資銀行家和企業(yè)戰(zhàn)略家，也是美國公共廣播公司的節(jié)目主持人、花旗集團(tuán)公司的執(zhí)行董事。通過長期見證并研究中國的發(fā)展，他得出了十分獨(dú)到的見解：中國經(jīng)濟(jì)的輝煌成就只是第二位的變化，中國真正的最大的變化是人民的思想和精神——他們的看法和見解、開放性的思維、對(duì)自己國家和人民的自信、他們走向世界舞臺(tái)時(shí)所表現(xiàn)的那種熱情，還有他們現(xiàn)實(shí)生活中所擁有的個(gè)人自由。最近他又推出新作《中國30年：人類社會(huì)的一次偉大變遷》，以一個(gè)美國人的視野描繪西方人眼中發(fā)生巨變的中國，其中他獨(dú)家采訪數(shù)十位中國省部級(jí)官員，所論及的內(nèi)容是首次向世人披露。
　　進(jìn)入21世紀(jì)，這股由前“中國猶太人”掀起的“中國熱”正在向縱深發(fā)展，越來越顯示出穩(wěn)妥和理性的特點(diǎn)，并具有強(qiáng)勁的驅(qū)動(dòng)力和可持續(xù)性。設(shè)在耶路撒冷的猶太民族政策規(guī)劃研究所的報(bào)告提出：中國的發(fā)展將會(huì)對(duì)猶太文明的未來發(fā)展產(chǎn)生重要影響；作為國際化程度最深的民族，猶太人應(yīng)高度重視中國和平發(fā)展進(jìn)程帶來的巨大機(jī)遇；猶太民族的決策者們必須要有一個(gè)全民族的對(duì)華大戰(zhàn)略；中猶兩大民族和文明的攜手合作，將對(duì)世界產(chǎn)生深遠(yuǎn)的積極影響。這種宏觀的“中國機(jī)遇論”，代表了全球猶太精英中相當(dāng)一部分人的看法，為全球猶太人參與中國改革、發(fā)展進(jìn)程提供了理論依