茶葉之于陳彪不僅僅是事業(yè)，還是他的哲學與宗教
　　
　　茶茗之于人類猶如甘露之于桑蠶，已然不可或缺。中國西北民眾就素有“寧有三日無糧，不可一日無茶”之說。然而茶的最早發(fā)現(xiàn)與利用，是從藥用開始的：“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之。”隨著科學的不斷發(fā)展和社會認識的深化，在當今茶葉的繁多系類中，黑茶成為新寵已成為共識。人們發(fā)現(xiàn)黑茶兼有防癌、減肥、延緩衰老等作用，更能增強大腦中樞神經(jīng)活動的敏銳性，提高思考能力，而把這一福祉和超前理念真正植入東北大地的是遼寧唐人茶業(yè)有限公司董事長陳彪。
　　
　　以茶立業(yè)業(yè)亦興
　　人生是一場博弈，不同的信念導演著不同的生存軌跡。陳彪亦非生而知之。1971年，他出生于遼寧省阜新市，在1992年在遼寧省廣播中專畢業(yè)后，于1993年他帶著中專的學歷走進了遼寧省阜新市新電石廠，開始了他人生的奮斗之旅。阜新作為一個面臨資源型工業(yè)轉型的城市，時代改革的大潮在不斷激蕩著她的舊有體制，盡管當年陳彪精力充沛、雄姿英發(fā)，也沒能幸免下崗失業(yè)的命運…….
　　改革洪流浩浩蕩蕩，順之者昌逆之者亡，在幾多彷徨，幾多無奈之余，陳彪曾說“我骨子里是個不服輸?shù)娜恕保沁@種塞北男兒的倔強品格，識時務者陳彪，終于略諳時代之真諦，在這大浪淘沙的形勢下，只有激流勇進，把命運掌握在自己的手里方能為俊杰。本著這一信念，盡管只有積攢的不多的錢，卻有一身青春膽，“不入虎穴焉得虎子”的他毅然決然闖云南，去投奔在那里做軍人的叔叔。
　　然而，奮斗正未有窮期，人生路從未平坦；“因為我的叔叔在云南是軍人，到云南后那里的生意應該比較好做”之常理并未顯現(xiàn)，那時的陳彪艱苦地掙扎在社會的最底層，然而血氣方剛的他骨子里有股不服輸?shù)膭蓬^。剛開始時他想做醫(yī)藥或煙草，但出于對二者行業(yè)的不甚了解，最后放棄。
　　在一個偶然的機會，見到了以前一起做事業(yè)的同事，向他介紹了一種目前剛上市的黑茶。并向他透露了此茶的特殊功效……
　　俗話說世界并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)；然而在當今知識爆炸時代，僅有發(fā)現(xiàn)已遠為不夠，而是缺少為了某種發(fā)現(xiàn)腳踏實地去踐行的人，而陳彪的可貴與成功之處恰在于此：他沒有和機會擦肩而過，他認真地記住了這位同事的話。
　　阜新作為蒙古族集聚地區(qū)，這里的茶飲習俗與文化源遠流長，陳彪作為塞北男兒，這一淵緣也流淌在他年青的血液中。于是，陳彪借助他對茶葉的靈感，對此進行了深入的考查與研究。他發(fā)現(xiàn)黑茶屬于后發(fā)酵茶，其獨特的加工過程，尤其是微生物的參與使其具有特殊的中醫(yī)藥理功效，其富含茶多糖類化合物被醫(yī)學界認為可以調節(jié)體內糖代謝（防止糖尿?。⒔笛?、血壓、抗血凝、血栓、提高機體免疫力。
　　臨床試驗證明，黑茶之特殊功效顯著，是其他茶類不可替代的。數(shù)百年來的歷史也證明，它是邊區(qū)牧民的生命之飲，“寧可三日無食，不可一日無茶”，這就是黑茶獨特的藥理功效的見證。黑茶還是一種低咖啡因的健康飲料（原料成熟度高，烘焙等因素），與可樂以及其它茶類相比，黑茶不影響睡眠，經(jīng)常飲用，效果愈加。
　　如此天然饋贈，怎還能無動于衷？當他了解到黑茶如此珍貴，更感到使命在召喚。1998年，他最終選擇了茶葉的行業(yè)。
　　在經(jīng)過專心致志的學習研究后，他很快從一個外行人，變成了行業(yè)專家。
　　為了付諸實踐，起初，經(jīng)營小店，后來又于2000年在云南成立香香家園經(jīng)貿有限公司。
　　一旦有了可能，他要首先回報思念已久的東北父老鄉(xiāng)親。闖蕩多年，他終于在2001年回到遼寧省阜新市成立了榮德商行。主要經(jīng)營方式是利用專賣店和批發(fā)。他把經(jīng)營品種從原有的單一的紅茶發(fā)展到黑茶、綠茶、茉莉花茶、鐵觀音等等，到2010年引進了黑茶系列，在原有基礎上又擴大了經(jīng)銷網(wǎng)絡。
　　為了把黑茶這一福祉向東北全境拓展，向國內外彰顯我國作為茶葉王國的傳統(tǒng)形象，他于是在2010年底，選址東北地區(qū)的經(jīng)濟文化政治中心——沈陽，注冊了“遼寧唐人茶業(yè)有限公司”。此時的陳彪雄心勃勃，立志要在茶業(yè)上干出一番事業(yè)。
　　
　　以茶育德德宜馨
　　茶葉之于陳彪不僅僅是事業(yè)，還是他的哲學與宗教。他的人生觀似乎從茶葉的品格中獲得某種啟示。茶叫人以氣定神閑，越是浮躁及急功近利之心，越是品嘗不到茶香，領略不出茶藝。茶從未像酒那樣傷人肝脾，使人失德誤事，而給予人的是清新健康和沁人心脾，這恐怕是中外古今茶道之真諦。同茶的朝夕相伴與廝守，使陳彪愈加愛茶敬茶，在飲酒上，他原本是一個豪飲之人，為了專心事茶，他毅然戒掉了多年的飲酒嗜好，他立志要像茶一樣地立業(yè)事人。
　　產(chǎn)品質量是一個企業(yè)的生命，而企業(yè)的美譽度亦為企業(yè)的生命，這是陳彪一直恪守的為企之道。用陳彪的話說，一個企業(yè)產(chǎn)品的質量不好沒人要，而一個企業(yè)沒有德，人們照樣不買賬。而企業(yè)的美譽度往往是由企業(yè)真誠的待人之道換來的，因此，陳彪做事從不張揚，他認為世界上最好的語言是行動；因此，他總是踏踏實實地工作，認認真真地待人，在平凡中現(xiàn)神奇，從點滴中見滄桑。
　　有一次，在合作伙伴韓總那里調一批貨，貨到倉庫后的當晚在清點貨物時，他發(fā)現(xiàn)對方調來的貨物比貨單上多了5000多元的貨物。他考慮到這是對方的利益損失，第二天一上班，他便打電話告訴韓總調貨中出現(xiàn)了的差錯。最后陳彪將貨物歸還給韓總，韓總對他表示了由衷的感謝。
　　2007年，他從朝陽市進了十組毛尖茶葉，時隔一個月后對賬才發(fā)現(xiàn)，對方將貨物的單價580元寫成380元。發(fā)現(xiàn)此情況后，他立即打電話與對方進行核對，再次避免了對方由于疏忽而造成的損失。
　　他對于代理商與分銷商的合作，從來都是把分銷商的利益與方便放在第一位，因此，也導致目前他的分銷隊伍逐漸龐大，由原有的20—30人發(fā)展到目前的數(shù)百人的團隊，照此下去，遍布東北全境各個角落將指日可待。
　　
　　以茶化文文愈博
　　茶在我國歷史的發(fā)展中，被譽為“國飲”的同時，就成為我國傳統(tǒng)文化藝術的載體，故而稱“茶通六藝”。而作為一個從事茶業(yè)的企業(yè)，更不能偏廢茶作為文化載體的重要內涵。陳彪作為一個當代茶人，更是深解其義。
　　企業(yè)發(fā)展靠管理，更靠文化，文化是企業(yè)管理的靈魂。為了正確引領企業(yè)發(fā)展方向。陳彪常說，“人的信仰可以各異，但重要的是要修心明智?！?br/>　　基于這一深入認識，陳彪秉持傳統(tǒng)文化的“仁德精神”，把“大德智善”、“德以載物、智以不惑、善以修身”等這些核心價值理念貫穿到員工日常工作、生活和思想修養(yǎng)教育中，希望通過傳統(tǒng)文化的澆灌，使企業(yè)和員工能走得更好、走得更遠。
　　授人以魚，不如授人以漁，陳彪深諳為領導之道，重視對自己員工進行茶藝培訓和生存之道的培養(yǎng)。他在公司立下規(guī)矩：無論一個人天賦的高低與本領的大小，只要你肯學認干，公司就聘用你。同時，陳彪還聘請政府相關職能部門的人到公司講座，提高員工的政策法律水平和工作效率；聘請專家來公司舉辦素質培訓和技能培訓，傳播傳統(tǒng)文化，在員工當中形成鉆研業(yè)務和文化的良好風氣。與此同時，陳彪還對合作伙伴、經(jīng)銷商、經(jīng)營者以及廣大客戶無償?shù)剡M行茶藝上的傳授。
　　榜樣的力量是無窮的，作為領頭羊的他，陳彪也在不斷地學習和提高自己，用自己的奮斗經(jīng)歷啟示他的員工，只要你肯努力，就會改變命運，這是他自己的寶貴財富，更是留給年輕人創(chuàng)業(yè)奮斗的立身箴言！
　　為了進一步弘揚中國的茶藝文化，釋放社會愛心，陳彪最近與遼寧省殘疾人中等職業(yè)技術學校聯(lián)合，對該校的聾啞人進行茶藝培訓；還組織了一個聾啞殘疾人表演隊，進行訓練和培訓，準備在各種展會上演出；還準備在該校開辦茶藝培訓課程。
　　陳彪就是這樣一位有著自己不凡而高尚追求的人。他認為，一個人如果僅僅為自己而活，那是人生最大的悲哀，生命的價值只有在為社會、為國家、為后人的不斷創(chuàng)造中去體現(xiàn)。人之所以能立足于天地，主要講的是誠信和道德，現(xiàn)代社會的過度惡性競爭，往往造成人的極度浮躁和道德的迷失，因此，他更認為，中國作為世界文明古國在悠久歷史發(fā)展中形成的寶貴傳統(tǒng)文化，是醫(yī)治現(xiàn)代病的瑰晶。