□文/圖 牛行

傳統(tǒng)書法不是曲高和寡—淺讀戴午橋藝術觀

□文/圖 牛行

Traditional Chinese Calligraphy Is Not Too Exquite to Be Popular

戴午橋 重慶人。少時在父親戴光亮的引導下，習研于體草書、二王體、魏碑等字體，經(jīng)50 多年精耕細作終成自我風格，擅草、楷、行等多種書法，代表作有十米長卷《前后出師表》、《赤壁賦》、《天凈沙》等，作品多次獲大獎。

戴午橋，一位年已六旬的重慶籍書法家，有“中國當代草書領域第三代主力軍”之稱。他的作品被馬來西亞、新加坡、越南、美國、俄羅斯等國書法愛好者或國家博物館收藏；作品還多次作為書界力作送到中國香港、澳門、臺灣進行兩岸三地書法交流；其許多作品從國內其他省市收藏家到重慶一些政府機關事業(yè)單位都也可以看到，甚至農(nóng)家樂和普通老百姓都樂意收藏他的作品。

戴午橋，隨和而謙恭，他對所謂的“第三代”之概念很不以為然，認為“這些稱謂以及流派等之類的都毫無價值，再則說藝術領域永遠也沒有領袖?！钡麡O力主張書法藝術應該執(zhí)著地堅持走一條主題之路：那就是讓流傳了幾千年的傳統(tǒng)書法藝術走進千家萬戶，成為老百姓都能享受的另一種精神糧食。這是當今一種很難得的藝術價值觀。

戴午橋出生于書法世家，書法及雕刻方面主要師從其父戴光亮。戴光亮（字公宇）原為重慶文史研究館館員，是中國當代書壇頗負盛名的書法家和雕刻家，特別是其草書更是被中國書協(xié)稱譽為繼當代“草圣”于右任之后、草書領域的第二代主力軍者之一，在重慶書藝界有“草書王”之稱。與許伯建、魏宇平、晏濟元、楊竹民、黃笑蕓等知名人士經(jīng)常一起交流學習。

〉孔子世家贊

毫不夸張地說，戴午橋是從能拿起筷子吃飯時就在父親的“唬哄”下拿起筆練習毛筆字，在其父親的引導下習研北碑、魏書、今草、楷書等字體，這一寫就是五十多年。有父親的諄諄教誨和細心教導，有自己長期孜孜不倦的不懈苦練，加之對書法藝術的深刻領悟和探索創(chuàng)新精神，終于成就了他自己的作品風格，人們稱其為“午橋書法體”。而這個核心就是風格上既有當代草書鼻“于體”韻味、也繼承了其父之筆法，更多的是博采眾長而形成亦草亦工亦行亦楷的自我風格。

〉滿江紅

〉尋隱者不遇

〉風流人物還看今朝

〉厚德載物

觀閱戴午橋作品，行家評價說，其書法作品謀篇布局大方得體，而諸如十米長卷《出師表》和《赤壁賦》等作品通篇結構看似平穩(wěn)實則變化多端，顯得氣度不凡，行筆如行云流水，不論是行書或草書，還是楷書或隸書，都給品鑒者以賞心悅目的藝術感受。其作品每個字的點橫撇捺勾均富于變化，讓人感到其深厚的藝術功力。特別是讀其草書，可以看出他從起筆、落筆、行筆快慢均張弛有度，書寫節(jié)奏跌宕起伏，字與字之間似斷欲連，錯落有致；從謀篇布局到運筆走勢顯得大氣磅礴；小至一點一捺，大到整體構思，做到宏觀把握，微觀探求，均作仔細推敲研習，追求法度，既狂放不羈又不失俊秀剛柔。

〉天凈沙之春夏秋冬（局部）

“草書，現(xiàn)在很多人已無法讀懂，也就注定它無法走進千家萬戶。”戴午橋認為，他注重楷書、行書、隸書等書體方面的苦練，以便讓作品快樂更多讀者，而不是取悅于少數(shù)人。如他以元曲經(jīng)典，《天凈沙之春夏秋冬》為題材的書法就運用了上述各種書藝體，抑揚頓挫、動靜結合，使作品整體看來靈活多變、婀娜多姿，此類作品通俗易懂深得中青年書法愛好者的青睞。

不會故作高深莫測而創(chuàng)作曲高和寡的藝術，只求把三千多來的傳統(tǒng)書法藝術讓更多的年青人所接受并期望他們傳承給未來。正是鑒于此，時值書法創(chuàng)作壯年的戴午橋表示，藝術來源于生活也必將回歸到生活中去才具生命力，他將創(chuàng)作更多更好的作品來奉獻給社會。

〉鶴壽

〉山居散曲 （局部）