林春香,肖賢彬

“若果、如果”的語(yǔ)法化及其演變機(jī)制

林春香1,肖賢彬2

“如果”一詞宋代才開始出現(xiàn),它是在“若果”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。兩者都經(jīng)歷了“假設(shè)連詞+語(yǔ)氣副詞”到“假設(shè)連詞+假設(shè)連詞”這樣一個(gè)語(yǔ)法化過(guò)程。在這一過(guò)程中,重新分析以及類推是其發(fā)生語(yǔ)法化的主要?jiǎng)右蚝蜋C(jī)制。到了明代,“如果”完成了語(yǔ)法化和詞匯化的轉(zhuǎn)變,成為了一個(gè)專職的假設(shè)連詞。

若果;如果;語(yǔ)氣副詞;假設(shè)連詞;語(yǔ)法化

“如果”是現(xiàn)代漢語(yǔ)中使用最多的一個(gè)假設(shè)連詞。但是唐代以前“如果”不見(jiàn)用例,宋代才開始使用。在“如果”前還有一個(gè)“若果”,“若果”先秦就見(jiàn)用例,但直到宋代才開始常見(jiàn)。“如果”是在“若果”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的。本文先探討“果”的發(fā)展演變,在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步討論“若果”、“如果”的語(yǔ)法化過(guò)程。

一、虛擬語(yǔ)境中“果”沾染的假設(shè)義

“果”在先秦就產(chǎn)生了副詞用法,主要作語(yǔ)氣副詞。語(yǔ)氣副詞“果”的形成路徑可歸納為:本義“果實(shí)”→名詞“結(jié)果”→不及物動(dòng)詞“實(shí)現(xiàn)”→語(yǔ)氣副詞“終于、果真”→語(yǔ)氣副詞“到底、究竟”[1](241～249)。表“果真”義的用例如:

(1)匠人詘,作之,成,有間,屋果壞。(《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》)

“果”還可用作關(guān)聯(lián)副詞,用于假設(shè)句或條件句,如:

(2)不行謂之《臨》,有帥而不從,臨孰甚焉!此之謂矣。果遇,必?cái)?彘子尸之。(《春秋左傳·宣公十二年》)

“果”關(guān)聯(lián)副詞的用法來(lái)源于其表真值確認(rèn)的“果真”義語(yǔ)氣副詞。表真值確認(rèn),“果”后的謂語(yǔ)一般是已然的,整個(gè)句子是一種順承關(guān)系,如上例(1)。當(dāng)這種真值確認(rèn)是一種假設(shè)的已然時(shí),“果”就產(chǎn)生了連接功能,即連接假設(shè)前提及其結(jié)果,此時(shí)“果”由語(yǔ)氣副詞演變?yōu)殛P(guān)聯(lián)副詞,如上例(2)。在這種假設(shè)虛擬語(yǔ)境中,關(guān)聯(lián)副詞“果”不可避免地沾染了假設(shè)義,即“果”同時(shí)包含了真值確認(rèn)和假設(shè),相當(dāng)于“如果真的”。

“果”用于假設(shè)語(yǔ)境,前面多有“若”專表假設(shè),兩者或比鄰或相隔,此時(shí)“果”為語(yǔ)氣副詞。①對(duì)于先秦“若果”中“果”的性質(zhì),例如(3),谷峰(2011)認(rèn)為是表“實(shí)現(xiàn)”義的動(dòng)詞。他認(rèn)為這是一種非現(xiàn)實(shí)句?！啊钆涞腘P、VP是未實(shí)現(xiàn)的,VP是主使者有意實(shí)施的自主行為,‘果’的‘(使……)實(shí)現(xiàn)’義很強(qiáng),是句子的核心動(dòng)詞,證據(jù)是‘果+VP’中VP能承前省略,‘果’卻不能?！边@一證據(jù)對(duì)于其提到的否定句是適用的,但在假設(shè)句中就不成立,因?yàn)閷⒁陨侠渲械摹肮比サ?整個(gè)句子仍然成立,而如果去掉VP,單獨(dú)說(shuō)“若果”,句義將不完整?？梢?jiàn),先秦“若果”中的“果”不是動(dòng)詞,它已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)語(yǔ)氣副詞了。單用于假設(shè)語(yǔ)境中的“果”則同時(shí)含有假設(shè)和強(qiáng)調(diào)義,并且常處于分句句首,此時(shí)的“果”為關(guān)聯(lián)副詞。文獻(xiàn)中用于假設(shè)語(yǔ)境中的“果”,用例并不少見(jiàn),以下是宋以前用例,如:

(3)不度之人,鮮不為患。若果立之,必為季氏憂。(《春秋左傳·襄公三十一年》)

(4)吳下業(yè)業(yè),若軍果行,恐必致亂。(《三國(guó)志·吳書》)

(5)元嘉三年,唯告廟社,未詳其義?；虍?dāng)以《禮記》唯云“歸假祖禰”,而無(wú)告郊之辭。果立此義,彌所未達(dá)。(《宋書·禮三》)

宋以后,“果”用于假設(shè)語(yǔ)境中的用例開始增多。表現(xiàn)之一是與假設(shè)連詞“若”連用的現(xiàn)象越來(lái)越普遍。而“果”在假設(shè)語(yǔ)境中沾染的假設(shè)義促使“若果”、“如果”開始發(fā)生語(yǔ)法化。

二、跨層結(jié)構(gòu)“若果”的語(yǔ)法化

“若果”先秦就見(jiàn)用例,但先秦至隋唐時(shí)期,“若果”一詞并不多見(jiàn)①十三經(jīng)中只有《左傳》出現(xiàn)3例“若果”,先秦諸子如《韓非子》、《荀子》、《墨子》未見(jiàn)用例,《莊子》見(jiàn)2例。漢以后的史書,《史記》、《漢書》各出現(xiàn) 1例,《后漢書》2例,《三國(guó)志》4 例,《宋書》1 例,《魏書》2 例,《晉書》1 例,《舊唐書》1 例,用例不多且存在重復(fù)引用的情況。其他如《抱樸子》1例,《韓愈集》4例,《柳宗元集》10例,《全唐詩(shī)》1例,《敦煌變文集》以及《祖堂集》未見(jiàn)用例。東漢至隋唐時(shí)期漢譯佛經(jīng)中,“若果”(包括“如果”)中的“果”多為“果實(shí)”或“因果”義,很少見(jiàn)用作“假設(shè)連詞+語(yǔ)氣副詞”。,如:

(7)汝有何術(shù),而誣惑百姓?若果有神,可顯一驗(yàn)事?！?后漢書·方術(shù)列傳》)

以上用例,“若”與“果”不在一個(gè)句法層次上,“若”為假設(shè)連詞,語(yǔ)義關(guān)聯(lián)包括“果”在內(nèi)的整個(gè)謂語(yǔ),而“果”為語(yǔ)氣副詞,只對(duì)后面的謂語(yǔ)進(jìn)行確認(rèn)強(qiáng)調(diào)。語(yǔ)音上,“果”因表強(qiáng)調(diào)而需重讀。

就句子上下文來(lái)看,“果”所確認(rèn)強(qiáng)調(diào)的狀態(tài)或行為,一般都在前文有所提及或者蘊(yùn)含在前文的文義里。如例(6),其上文出現(xiàn)“魯人立齊歸之子為君,是為昭公”。“若果”連用在這里有反面論證的作用,整個(gè)句子含有一種轉(zhuǎn)折義。其他用例也基本如此,“果”都有這種反面強(qiáng)調(diào)的作用,并帶有作者強(qiáng)烈的主觀性情感色彩。

宋代“若果”使用頻率開始增多?！吨熳诱Z(yǔ)類》共有29例“若果”,這29例雖然都為“假設(shè)連詞+語(yǔ)氣副詞”,但其中有少數(shù)用例,“果”的確認(rèn)強(qiáng)調(diào)以及轉(zhuǎn)折意味開始減弱,如:

(8)或問(wèn)“格物”章本有“所以然之故”。曰:“后來(lái)看得,且要見(jiàn)得‘所當(dāng)然’是要切處。若果見(jiàn)得不容已處,則自可默會(huì)矣。”(《朱子語(yǔ)類·卷十七》)

在《蘇軾集》中,也有這種傾向的“若果”,如:

(9)春間行部若果至此,當(dāng)有少要事面聞。(卷八十《與蔡景繁十四首(之八)》)

以上兩例,“若果”所確認(rèn)的事件不見(jiàn)于甚至沒(méi)有蘊(yùn)含在前文里,因此,“果”的反面強(qiáng)調(diào)作用因無(wú)著落點(diǎn)而弱化。就其主觀性情感來(lái)看,以上例句更多的是一種客觀講述,副詞“果”所具有的強(qiáng)烈的主觀色彩在這里明顯減弱。

隨著這種強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)折意味的減弱,“若果”中的“果”逐漸失去語(yǔ)氣副詞的用法,以下用例中的“若果”已不能分析為“假設(shè)連詞+語(yǔ)氣副詞”,如:

(10)吾天之貴神,以寺中失物,須主人證明。此甚易知,但恐興爭(zhēng)訟,違吾本心。若果不告官,當(dāng)為尋索。(《夷堅(jiān)志》卷第十九)

(11)如乙逋等能幡然改圖,忠事其國(guó),效順朝廷,本國(guó)上表章、通貢奉,特仰收接,許其自新。若果敢犯順,即令諸路乘便深入,務(wù)要誅鋤首惡,不得濫及無(wú)辜。(《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷四百四)

其實(shí)“果”的強(qiáng)調(diào)作用并非都要顯示出來(lái),一旦強(qiáng)調(diào)義可有可無(wú)時(shí),“若果”就有了重新分析的可能。隨著這類順承義以及不帶主觀色彩的“若果”的頻繁使用,“果”的性質(zhì)開始發(fā)生質(zhì)的轉(zhuǎn)變。首先,其表確認(rèn)強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)氣副詞用法逐漸弱化消失;其次,由于“若果”連用,受“若”影響,“果”本身所沾染的假設(shè)語(yǔ)境義便逐漸突顯定性下來(lái),至此“若果”中的“果”成為真正的假設(shè)連詞。就語(yǔ)音上說(shuō),“假設(shè)連詞+語(yǔ)氣副詞”的“若果”不在一個(gè)音步上,而“假設(shè)連詞+假設(shè)連詞”的“若果”,由于“果”的虛化,其語(yǔ)音逐漸向“若”靠攏,兩者最終成為一個(gè)韻律詞。

元明以后,除了一些顯而易見(jiàn)的跨層形式,如“若果真”、“若果然”,大部分“若果”都可作兩可理解,但也有些用例更傾向于看作假設(shè)連詞連用,如:

(12)各處運(yùn)司辦課其間,諸衙門官吏人等,無(wú)得縱令歹人虛枉飾詞妄行扇惑騷擾沮壞。若果有言告鹽司場(chǎng)官人等不公等事,從運(yùn)司依例科斷?！?元典章·戶部卷之八》)

(13)即刻去尋他不見(jiàn),我因屈指詢算,知他走在此處,特來(lái)尋他,正遇著孫大圣施威。若果來(lái)遲,此畜休矣?！?西游記》第七十九回)

特別是例(14),“若果”用于句首主語(yǔ)前,連詞性質(zhì)明顯。

雖然“若果”在宋代發(fā)生了語(yǔ)法化,但假設(shè)連詞連用的“若果”并沒(méi)有演變?yōu)橐环N穩(wěn)定的語(yǔ)法形式。不過(guò),“若果”的這一演變卻投射到另一形式,即“如果”上?！叭绻痹凇叭艄钡挠绊懴抡Z(yǔ)法化并最終詞匯化為一個(gè)假設(shè)連詞。

三、“如果”對(duì)“若果”的繼承和發(fā)展

“如果”始見(jiàn)于宋代,但宋代“如果”用例并不多,不少“如果”中的“果”還應(yīng)看作語(yǔ)氣副詞,如《朱子語(yǔ)類》出現(xiàn)4例“如果”,其中有3例為“假設(shè)連詞+語(yǔ)氣副詞”,另一例可以看作假設(shè)連詞連用:

(15)帝星等如果不動(dòng),則天必擘破。(《朱子語(yǔ)類》卷一百一)

宋代文獻(xiàn)中可以看作假設(shè)連詞連用的還有:

(16)花園目見(jiàn)如果可買,亦緩為之,莊難看,勿憑說(shuō)者,切在子細(xì)也。(《歐陽(yáng)修集》卷一五三《與大寺丞十一通》)

(17)聞?dòng)嶂鞑菊?附少信物,如果為帶得來(lái),乞盡底送與范子禮正字。(《蘇軾集》補(bǔ)遺《與杭首》)

(18)如果不起,即取首來(lái)。(《五燈會(huì)元》卷一)

“如果”假設(shè)連詞的用法在元明以后得到加強(qiáng)。雖然元代雜劇和戲曲中未見(jiàn)“如果”,在明代一些代表性小說(shuō),如《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》中,“如果”用例仍不多,但元明時(shí)期“如果”中的“果”基本都應(yīng)該看作假設(shè)連詞。隨著“如果”語(yǔ)法化的推進(jìn),其詞匯化也在進(jìn)行之中,“如果”詞匯化為一個(gè)專職的假設(shè)連詞應(yīng)該不會(huì)晚于明代。

“如果”產(chǎn)生之初就開始發(fā)生語(yǔ)法化并最終演變?yōu)橐粋€(gè)專職的假設(shè)連詞,這與“若果”的發(fā)展演變是分不開的。在宋代,“如果”與“若果”具有相同的語(yǔ)法屬性,在“若果”發(fā)生語(yǔ)法化的同時(shí),“如果”也開始發(fā)生語(yǔ)法化。但因?yàn)椤叭艄敝小肮闭Z(yǔ)氣副詞用法的強(qiáng)勢(shì)存在,使得“若果”的新興用法并未得到充分發(fā)展,而新產(chǎn)生的“如果”正好彌補(bǔ)了“若果”的這一發(fā)展限制,“如果”朝著假設(shè)連詞連用的道路繼續(xù)前進(jìn),并在明代最終完成了向語(yǔ)法化和詞匯化的轉(zhuǎn)變。

以下是宋元明清時(shí)期幾部代表性文獻(xiàn)中“若果”、“如果”的使用情況②表中用例不包括“若/如果然、若/如果真”形式。:

文 獻(xiàn)用 例歐陽(yáng)修集蘇軾集朱子語(yǔ)類元典章全元雜劇三國(guó)演義水滸傳西游記金瓶梅醒世姻緣傳紅樓夢(mèng)兒女英雄傳二十年目睹之怪現(xiàn)狀若果 13 22 29 12 7 7 3 13 2 11 9 4 0如果 1 2 4 4 0 2 2 3 1 6 3 33 102

從上表可以看出,“如果”一詞從宋代一直到明末的《金瓶梅》,使用頻率一直不高,但清中葉以后,“如果”開始普遍使用,而“若果”則逐漸退出歷史舞臺(tái)。

四、“若果、如果”語(yǔ)法化的動(dòng)因和機(jī)制

對(duì)于語(yǔ)法化的動(dòng)因和機(jī)制,學(xué)者們作過(guò)非常深入的研究。劉堅(jiān)、曹廣順、吳福祥(1995)[2](161～169)認(rèn)為誘發(fā)漢語(yǔ)詞匯語(yǔ)法化的因素有“句法位置的改變”、“詞義變化”、“語(yǔ)境影響”和“重新分析”。石毓智、李訥(2001)[3](392～400)則認(rèn)為語(yǔ)法化的主要?jiǎng)右蚴恰邦愅啤焙汀爸匦路治觥薄?/p>

第二部分我們?cè)敿?xì)討論了“若果”的語(yǔ)法化過(guò)程,這一過(guò)程也是“如果”的語(yǔ)法化過(guò)程。總結(jié)兩者語(yǔ)法化的動(dòng)因和機(jī)制,主要是“重新分析”和“類推”。[4](43)

首先,當(dāng)語(yǔ)氣副詞“果”的轉(zhuǎn)折強(qiáng)調(diào)色彩減弱時(shí),即轉(zhuǎn)折義減弱順承義加強(qiáng),主觀性情感減弱客觀性描述加強(qiáng)時(shí),其在假設(shè)語(yǔ)境中沾染的假設(shè)義便逐漸凸顯。此時(shí)“若果”中的“果”開始發(fā)生重新分析,即由語(yǔ)氣副詞重新分析為假設(shè)連詞。

其次,受“若果”的影響,“如果”也逐漸由“假設(shè)連詞+語(yǔ)氣副詞”發(fā)展為“假設(shè)連詞+假設(shè)連詞”?！叭绻碑a(chǎn)生之初“若果”已經(jīng)開始發(fā)生語(yǔ)法化,因此“如果”在“若果”的類推作用下也開始發(fā)生語(yǔ)法化。但兩者語(yǔ)法化的前景并不相同,“若果”由于“果”語(yǔ)氣副詞用法太強(qiáng)勢(shì),新興的用法并沒(méi)有得到充分發(fā)展,而“如果”則朝著新興用法發(fā)展,最終成為一個(gè)專職的假設(shè)連詞。

[1]谷峰:《上古漢語(yǔ)“誠(chéng)”、“果”語(yǔ)氣副詞用法的形成與發(fā)展》,《中國(guó)語(yǔ)文》,2011年第3期。

[2]劉堅(jiān),曹廣順,吳福祥:《論誘發(fā)漢語(yǔ)詞匯語(yǔ)法化的若干因素》,《中國(guó)語(yǔ)文》,1995年第3期。

[3]石毓智,李訥:《漢語(yǔ)語(yǔ)法化的歷程》,北京:北京大學(xué)出版社,2001年。

[4]李無(wú)未,李光杰:《試論漢語(yǔ)史研究史評(píng)理論范疇》,《東疆學(xué)刊》,2012年第1期。

H109.2

A

1002-2007(2012)01-0055-04

2012-01-12

1.林春香,女,中山大學(xué)中文系博士研究生,研究方向?yàn)楣艥h語(yǔ)語(yǔ)法;2.肖賢彬,男,文學(xué)博士,教授,中山大學(xué)中文系博士生導(dǎo)師,研究方向?yàn)闈h語(yǔ)史及對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)。(廣州510275)

[責(zé)任編輯 朱霞]