涂志偉

（作者系漳州市政協(xié)文史委主任、漳州市閩南文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)）

地名是歷史的產(chǎn)物、地理的反映，是以語言文字為介質(zhì)的一種文化反映。一個(gè)地區(qū)的居民成分及其文化類型的變化往往在地名上留下痕跡。不同類型的地名在同一地區(qū)形成不同層次的積壓，地名的歷史層次與文化的歷史層次可以互相印證。漳臺(tái)地名保存著人們對(duì)特定自然環(huán)境和人文環(huán)境的特有認(rèn)識(shí)和思考方式，是文化延續(xù)和傳承的重要載體。明清以來，漳州移民在短時(shí)期內(nèi)，大規(guī)模多波次地遷徙臺(tái)灣，在臺(tái)灣移植、復(fù)制了閩南文化。在臺(tái)灣的閩南語地名中保存了中國(guó)南方古越語、南方方言、北方書面語三大層次的文化積淀。

周振鶴、游汝杰認(rèn)為：中國(guó)南方的地名大致可以分為古越語、南方方言、北方書面語三大層次。［1］底層即古越語地名，所代表的是古越族文化；中間層是南方方言地名，所代表的是帶有濃厚地方色彩的南方文化，很少見于明代以前的文獻(xiàn)史籍，但是在現(xiàn)代卻大批地出現(xiàn)；表層是北方書面語地名，所代表的是以中原為基礎(chǔ)的正統(tǒng)文化，如古今統(tǒng)一使用的地名通名，比如山、水、湖、澤之類。從漳臺(tái)地名的地名層次和文化層次來看，也是如此。在古代漳州區(qū)域生活的主要是閩越族包括畬族，存在著許多古越語地名層。宋代漳州畬族還相當(dāng)活躍，明代漳州的史志中關(guān)于畬族有許多記載。自唐代陳政、陳元光父子率中原子弟開漳之后，閩南方言地名融合了古越語、北方書面語，為漳州地名文化中的中間層，是為數(shù)最多的部分，現(xiàn)存大多是小地名。

這些地名分層、文化分層在漳臺(tái)地名中都可以得到證實(shí)。如 “瀨”字、“畓”字、“寮”字、“浦”字是古越語底層。帶瀨字地名分布于閩、粵、桂、滇、川等南方，畓字通行于閩南一帶，寮字為漳臺(tái)十分常見的地名。畓、湳字為閩南語發(fā)音，在臺(tái)灣也寫成湳、濫、坔字，在漳州多用 “畓”字，在臺(tái)灣多用 “湳”字。瀨字是古越語，出現(xiàn)在歷史文獻(xiàn)資料中都分布在南方。屈原 《楚辭·九歌·湘君》載 “石瀨兮淺淺?！背辑懰⒌?《漢書·武帝紀(jì)》載：“瀨，湍也，吳越謂之瀨，中國(guó)謂之磧。伍子胥書有下瀨船。”瀨，即河灘之意，東漢許慎《說文》稱：“瀨，水流沙上也?！睘|字地名在漳臺(tái)出現(xiàn)不多，但也可看出地名文化層的沉淀。明萬歷元年 （1573）《漳州府志》的 《輿地志》在介紹平和縣形勝時(shí)稱：“平和縣長(zhǎng)蘆峙后，天馬揖前，洪瀬?zhàn)箧?zhèn)，雞籠右插，溪水灣環(huán)，海潮相通?！鼻宓拦馐?（1833）纂修的 《平和縣志》山川志載 “洪瀨山，在縣東山格約之厚坑社。離城一百二十里。與南靖之下洪瀨交界?！辈?“瀨”專列一項(xiàng)，有 “魴瀨，在磨石嶺下。古瀨，在合溪。洪瀨，在后坑。設(shè)有汛塘，以衛(wèi)客舟?！保?］“瀨，水之流而急者為瀨，即所謂灘也。”［3］在漳州市現(xiàn)存有13處帶瀨字的地名，如長(zhǎng)泰縣巖溪鎮(zhèn)的高瀨村、高瀨大社，華安縣湖林鄉(xiāng)的島瀨村、華豐鎮(zhèn)新瀨林場(chǎng)，新瀨渡口，南靖縣山城鎮(zhèn)湯坑村洪瀨口、和溪鎮(zhèn)林中村上瀨、船場(chǎng)鎮(zhèn)星光村七瀨、上瀨嶺山、梅林鎮(zhèn)璞山村古瀨，平和縣崎嶺鄉(xiāng)合溪村古瀨，崎嶺鄉(xiāng)詩(shī)坑村古瀨坑等。

在臺(tái)灣帶瀨字的地名，分布在臺(tái)南、高雄、嘉義、臺(tái)東、基隆、澎湖等地。如臺(tái)中市清水區(qū)下湳里有石瀨頭。在新北市瑞芳區(qū)有楓子瀨，銅山里有柑仔瀨地名。在基隆市安樂區(qū)外寮里有石皮瀨聚落。在澎湖縣望安鄉(xiāng)有西安村的瀨灣、長(zhǎng)瀨仔、大瀨仔，在東坪村有瀨仔角，西坪村有瀨仔崎、瀨仔頭。［4］皆因海岸附近礁石密布，海浪沖激使該處湍流甚急，故稱為瀨。嘉義縣東石鄉(xiāng)有副瀨村、副瀨港，為牛稠溪出?？?，易形成急流，是為瀨頭地點(diǎn)，因牛稠溪為樸仔溪分流，故稱副瀨，舊名瀨里。約在康熙四十年 （1705）蔡姓入墾，最早開基者有顏、李、黃等七戶，乾隆年間柯姓移居此地時(shí)僅有十余戶。［5］至道光二十七年 （1847），副瀨地名在李姓仝立合約字中出現(xiàn)記載。［6］番路鄉(xiāng)公興村龍美原稱獺頭，據(jù)傳山美溪早期有水獺而得名。但可能為瀨字之誤寫，該聚落在山美溪北側(cè)，有小瀑布，應(yīng)是急湍之意，地名應(yīng)為瀨頭。［7］地名雖出現(xiàn)較晚，也是采用古義。

如臺(tái)南市南區(qū)的瀨口，其范圍約相當(dāng)于今南區(qū)建南里、喜東里的菜園，自明鄭時(shí)就是瀨口莊所在地。清康熙四年即南明永歷十九年 （1665），鄭經(jīng)諮議參軍、漳州府龍溪縣人陳永華引西北側(cè)臺(tái)江內(nèi)海海水，在此開辟鹽田，開征鹽稅，故稱為瀨口鹽埕，是臺(tái)灣鹽場(chǎng)的發(fā)源地。由此衍生出瀨田、瀨北場(chǎng)、瀨南場(chǎng)、瀨西場(chǎng)、瀨東場(chǎng)地名。盧嘉興認(rèn)為 “至于 ‘瀨口’一名由來，無從考?！保?］但臺(tái)南市的瀨口應(yīng)與漳州的瀨存在淵源關(guān)系。據(jù)查，龍海市角美鎮(zhèn)流傳村郭姓十一世郭彥璞 （1604～1661）于明天啟、崇禎間遷臺(tái)灣墾殖開基，卒葬在臺(tái)灣南路頭瀨口窟仔侖。郭彥璞在臺(tái)傳四子：汝懿、汝愷、汝益、天榜。在臺(tái)南市六甲區(qū)甲東里有石瀨仔地名。六甲區(qū)的六甲里、甲南里、甲東里、二甲里、龍湖里七甲里一帶均為明鄭時(shí)期龍溪縣人陳永華招募拓墾之地。石瀨仔在學(xué)仔地西南邊，北極殿附近一帶，原廟前有以石頭鋪設(shè)的瀨仔，用以匯集四方之水，故名。今石瀨仔早已不存。［9］學(xué)仔地因早年莊民在陳圣王公廟設(shè)立私塾而得名，明鄭時(shí)，陳振泮從漳州迎開漳圣王陳元光神像入祀。此石瀨地名為古義，亦與漳州人有關(guān)。臺(tái)南市大內(nèi)區(qū)西北部有舊地名石子瀨莊，是進(jìn)入大內(nèi)區(qū)的門戶，濱臨曾文溪，早年淺溪滿布四處，溪底礫石散布，故稱石子瀨，瀨即為淺溪潭或引水道之意。石子瀨是漳州府龍溪縣楊姓兄弟楊石所開墾之地，清康熙年間漳州府龍溪縣烘頭社楊內(nèi)兄弟入墾而命名大內(nèi)區(qū)。烘頭社即今華安縣豐山鎮(zhèn)后壁溝、湖坪村、內(nèi)角村一帶，為楊姓聚居區(qū)。楊氏兄弟渡臺(tái)后長(zhǎng)兄楊內(nèi)，住在山地內(nèi)側(cè)，稱之為內(nèi)莊。其弟楊石，住于石仔瀨，總稱為內(nèi)莊。居民近1800戶，多為楊姓人家。從臺(tái)南帶瀨字地名由來，可看出閩臺(tái)文化的傳承源流。

“畓”字是古越語底層，通行于閩南一帶。畓、湳字為閩南語發(fā)音，也寫成濫、坔字，指地表易積水，地面多水堀和爛泥，濕沼地等不堅(jiān)實(shí)的土地、或多間隙礫層，土壤松軟宜陷。如湳仔、湳底、坔頭港、濫心、濫頭路。在漳州多用畓字，在臺(tái)灣多用湳字。據(jù)統(tǒng)計(jì)，閩南有22個(gè)帶畓字的地名。［10］據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，在漳州市至少有32個(gè)帶畓字的地名，如漳浦縣大南坂農(nóng)場(chǎng)第二作業(yè)區(qū)大畓、綏安鎮(zhèn)查嶺村后畓、長(zhǎng)橋鎮(zhèn)長(zhǎng)橋村畓坑口，云霄縣火田鎮(zhèn)高田村畓仔，下河鄉(xiāng)七高石示村畓田湖、和平鄉(xiāng)東方村后畓、大畬村畓仔，大畬村西坑于1954年遷居畓坪村。詔安縣秀篆鎮(zhèn)堀龍村畓 （爛泥）洋，平和縣坂仔鎮(zhèn)和平村牛條畓，大畓湖，東坑村畓后，霞寨鎮(zhèn)鐘騰村大畓，五寨鄉(xiāng)埔坪村畓湖 （廢村），小溪鎮(zhèn)豆坪村舊樓改今名畓溝，產(chǎn)坑村畓頭、大畓、畓仔坪，畓仔坪1954年遷居畓頭，內(nèi)林村畓里；南靖縣山城鎮(zhèn)溪邊村后畓底、雁塔村畓仔底、鴻缽村大畓底林場(chǎng)、巖前村畓公山，靖山鎮(zhèn)草坂村畓頂水庫(kù)，龍山鎮(zhèn)南坪村畓埔、金山鎮(zhèn)下涌村水崠畓、荊都村大畓，大山村畓仔底、南坑鎮(zhèn)南坑村大邦畓，華安縣新圩鎮(zhèn)五岳村畓尾，高宅村畓仔尾，馬坑鄉(xiāng)福田村草仔山又名內(nèi)畓仔。

臺(tái)灣帶畓字的地名不多，在漳籍人聚居區(qū)的云林縣古坑鄉(xiāng)桂林村有畓田仔聚落、草嶺村堀畓聚落，桂林村內(nèi)館聚落為漳州府詔安縣四都鹽倉(cāng)人翁裕大墾首當(dāng)時(shí)的居住地之一。畓字在臺(tái)灣常常寫成湳字、坔字，帶湳字地名在臺(tái)灣比較常見。如云林縣二侖鄉(xiāng)的來惠村以廖姓詔安客為主，復(fù)興村以李、鐘、廖姓詔安客為主、湳仔村以廖姓詔安客為主。漳州詔安的畓字在這里卻寫成湳字，如來惠村打牛湳聚落，復(fù)興村的湳底寮，湳仔村的田尾湳仔，而鄰近的西螺鎮(zhèn)同是詔安客聚居區(qū)，則有頂湳里、下湳里。古坑鄉(xiāng)也有湳仔村，湳仔村有頂湳仔、下湳仔聚落。如彰化縣就有湳仔、湳田、湳尾、湳底、湳雅、湳墘等地名，如永靖鄉(xiāng)湳港村、湳墘村。又如臺(tái)中市龍井區(qū)忠和里的湳仔聚落，潭子區(qū)聚興里的湳底聚落等。帶坔字地名如嘉義縣番路鄉(xiāng)公田村有坔田仔、臺(tái)南市學(xué)甲區(qū)草坔里、臺(tái)南市東山區(qū)高原里坔田等。

漳臺(tái)地名常見的用字還有 “浦”字，本義水濱，指池、塘、江河等水面，也指水邊或河流入海的地區(qū)。周振鶴、游汝杰先生認(rèn)為：“漢代以前的浦字地名，如夏浦、庸浦、荒浦、合浦、胥浦、回浦、荔浦、營(yíng)浦。一直到現(xiàn)代浦字地名也還只是集中在南方。浦和步字很可能都是出于古越語的同一個(gè)詞?！保?1］帶步字的地名如云霄縣東廈鎮(zhèn)的荷步，現(xiàn)包括荷東村、荷中村、荷西村。在漳州，如薌城區(qū)浦南鎮(zhèn)浦南社區(qū)浦頭、鰲浦社區(qū)鰲浦、浦林社區(qū)浦林，巷口街道的浦頭、浦頭港，新橋街道詩(shī)浦社區(qū)詩(shī)浦，南坑街道農(nóng)友村小浦南，龍文區(qū)朝陽鎮(zhèn)浦口村浦口，郭坑鎮(zhèn)汐浦村汐浦，龍海市顏厝鎮(zhèn)巧山村的浦打、錦浦，路邊村浦尾、下橋浦、小浦南，榜山鎮(zhèn)榜山村浦橋、梧浦村梧浦、張浦，長(zhǎng)洲村浦南洋，海澄鎮(zhèn)合浦村合浦、珠浦村珠浦、東泗鄉(xiāng)碧浦村碧浦、松浦村松浦、董浦村、下浦村下浦，東園鎮(zhèn)港邊村槐浦等，漳浦縣南浦鄉(xiāng)南浦村南浦、南浦樓等。華安縣豐山鎮(zhèn)浦西村浦西。臺(tái)灣如金門縣金沙鎮(zhèn)后浦頭，澎湖縣金沙鎮(zhèn)汶沙里小浦頭，臺(tái)北市七浦路，臺(tái)南市安定區(qū)新富里溪浦寮，高雄市小港區(qū)大林浦等。

在漳臺(tái)均可發(fā)現(xiàn)六斗地名，如漳州市南靖縣和溪鎮(zhèn)有六斗村，嘉義縣六腳鄉(xiāng)有六斗村、六斗厝、新港鄉(xiāng)有六斗厝、六斗子、內(nèi)斗六。嘉義縣的六斗地名移用漳州市南靖縣和溪鎮(zhèn)六斗村地名，同出一源?！傲币矊懽?“祿”，原意是 “谷”， 或 “山地”，六斗即古語 “祿斗”。徐松石認(rèn)為：“六字和淥字逯字綠字錄字祿字陸字完全相通?！鶞O等字地名佷古。……在僮語上，這六字淥字祿字等乃是山地的意義，與弄字隴字大同而小異。有些地方簡(jiǎn)直不用六字而用隴字弄字。”［12］

閩臺(tái)文化起源于中原，傳播到閩南，從閩南傳播到臺(tái)灣。臺(tái)灣歷史文化和閩南歷史文化同根同源,閩臺(tái)文化的基本特點(diǎn)是移民文化，是唐宋時(shí)期中原文化的延伸。一方面保存了北方中原文化的主要傳統(tǒng)，另一方面又融合南方文化的許多特色。嚴(yán)格講中原文化和閩臺(tái)文化是一種遠(yuǎn)源的關(guān)系，表現(xiàn)在一是時(shí)間跨度大，二是形態(tài)變異多。而臺(tái)灣文化和閩南文化是一種近源文化，它們同源于閩南民系文化，這是中華民族與中原文化在一個(gè)地理環(huán)境很特殊的島嶼上的派生表現(xiàn)，這在漳臺(tái)的地名比較中可找到充分的印證。

由于臺(tái)灣歷史進(jìn)程的特殊性，特別是臺(tái)灣地方族群復(fù)雜，使用語言不同。閩南文化傳播到臺(tái)灣的歷史發(fā)展過程中，兼收并蓄了外來文化，有所發(fā)展，有所豐富，臺(tái)灣地名文化呈現(xiàn)出明顯的多元化的特征。臺(tái)灣閩南語地名中的語言層次可分為原住民語地名層次、閩南語地名層次、西洋語地名層次、日語地名層次、漢語地名層次。這些地名記錄著先人在臺(tái)灣開發(fā)歷時(shí)進(jìn)程中的足跡，從而反映臺(tái)灣不同族別、不同時(shí)期的特征和地名特色。據(jù)已出版 《臺(tái)灣地名辭書》各卷，［13］筆者對(duì)其中列有各縣市的 《各鄉(xiāng)鎮(zhèn)村里名的起源》資料進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，在15個(gè)縣市的4595個(gè)村里中，源于外來語地名的只有9個(gè)村里；對(duì)其中列各縣市《各鄉(xiāng)鎮(zhèn)村里名的演變》資料進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，在15個(gè)縣市的4595個(gè)村里中，完全沿用清代街莊舊地名的有892個(gè)村里，日據(jù)時(shí)代地名的有146個(gè)村里；部分沿用清代地名的有1798個(gè)村里，日據(jù)時(shí)代地名的有115個(gè)村里；完全新創(chuàng)的有1817個(gè)村里。

在漳臺(tái)都有許多體現(xiàn)中華文化傳統(tǒng)理念的地名，漳臺(tái)地名文化的主色調(diào)是閩南文化，臺(tái)灣原住民語地名層也是閩南語地名的一個(gè)重要部分。臺(tái)灣的原住民各部落主要可分為平埔族、高山族。由于各部落散居各地，許多地名無文字記載，無歷史記載，僅以口語傳續(xù)。閩南移民遷臺(tái)后，用閩南話音譯原住民社名為地名，用同音或近音漢字寫出。周振鶴、游汝杰認(rèn)為：當(dāng)一個(gè)地區(qū)的語言被另一種新來的語言取代的時(shí)候，“戰(zhàn)敗”語言的某些成分有可能殘留下來成為戰(zhàn)勝語言的底層成分。舊語言中的某些成分在新語言中找不到相應(yīng)的表達(dá)方式，也就是說原住民聞化中的某些成分在新語言中并不具備，于是舊成分就沉淀下來成為底層成分。［14］但張光宇認(rèn)為：“我們從使用語言的人民的立場(chǎng)來說，尤其是從閩客方言的形成過程來說，真正的‘底層’語言是祖上從北方帶下來的古漢語成分，華南原住民族最晚才被閩客人民吸納進(jìn)入漢語體系。這樣說來，一般所說的底層對(duì)漢語方言來說實(shí)屬表層現(xiàn)象?！保?5］這種例子如高雄市的打狗、嘉義縣的打貓、苗栗縣的吞霄、新竹縣的竹塹、新北市的秀朗、臺(tái)北市的艋舺、大龍峒、北投等，都是平埔語經(jīng)閩南話翻譯，用漢文字書寫的地名。艋舺 （banka）原意是獨(dú)木舟，用閩南話音譯改用漢字稱呼做蟒葛、蚊甲、蟒甲等名稱，最后定名為艋舺。宜蘭縣羅東鎮(zhèn)的羅東 （lo-tong）原指猴子，用閩南話音譯改用漢字稱呼做老懂，最后定名為羅東。又如新北市的烏來、南投縣的埔里等，便是泰雅爾族所使用的舊地名，一直沿用到現(xiàn)在。宜蘭早期以噶瑪蘭族名為地名，原稱為噶瑪蘭。噶瑪蘭語里意為居住在平原的人，原是平埔族噶瑪蘭族的生活范圍，主要是用來區(qū)別當(dāng)時(shí)居住于山區(qū)泰雅族的稱謂。用閩南話音譯稱為蛤仔難,或者甲子蘭,郁永河 《裨海紀(jì)游》記為葛雅蘭；《番境補(bǔ)遺》為葛雅藍(lán)；《鄭天亭集》則為蛤仔欄；有的稱之為蛤仔蘭；嘉慶十五年（1810）定名為噶瑪蘭。因用閩南話音譯，故又稱蛤仔難、葛雅蘭、甲子蘭等。嘉慶十五年 （1810），閩浙總督、安徽桐城人方維甸 （1759～1815）向清廷的奏狀中曰，“地名噶瑪蘭，系番語，閩音不正，訛為蛤仔難?！逼鋵?shí)，用閩南話音譯成蛤仔難是較接近原音的。光緒元年 （1875），噶瑪蘭改廳設(shè)縣易名為宜蘭縣，在蘭字上加上雅字宜，寓意適宜居住，佳境之噶瑪蘭，這是關(guān)于宜蘭地名來歷的記載。最早從閩粵渡海來臺(tái)的移民們，大多進(jìn)入平埔族的聚落，和他們混雜居住，很少另外建立新的村落而單獨(dú)居住。大凡舊有的平埔族聚落，通常都占有地利條件最優(yōu)的地點(diǎn)，因此移民們也不得不先卜居于舊有的聚落附近，然后再作打算。臺(tái)北市北投區(qū)的番仔厝、新北市的社后、臺(tái)中市的大肚、彰化縣的社口、嘉義縣的番婆等地，都是與漢番雜居有關(guān)的聚落地名。但是仍帶有濃厚的閩南話色彩。

臺(tái)灣在漢人開發(fā)初期產(chǎn)生的地名，主要是閩南農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，特別是地緣的地名文化、血緣的宗族文化、神緣的宗教文化無不打上深深的漳州原鄉(xiāng)烙印。陳正祥認(rèn)為：“臺(tái)灣之人口，絕大部分來自閩、粵二??；尤其是福建省內(nèi)的南部，與廣東省的東部。今日臺(tái)灣的文化，可視為閩、粵二省，尤其是閩南與粵東文化的延長(zhǎng)；風(fēng)俗語言，完全相同，因有這種血緣關(guān)系，故對(duì)岸很多地名，皆同移民一起渡海到了臺(tái)灣。”［16］洪敏麟教授認(rèn)為，臺(tái)灣各地鄉(xiāng)土地名的特殊性表現(xiàn)在一是地形的特殊性，二是語言的復(fù)雜性。在臺(tái)灣，以漳泉人為代表的閩南人通常被稱為河洛人或福佬人，閩南話稱為河洛話，有時(shí)也稱閩籍人，閩粵客家人則通常被稱為客家人，有時(shí)也稱粵籍人。漳臺(tái)均有客籍，漳州市的詔安縣、平和縣、南靖縣、云霄縣有客籍聚居區(qū)，詔安的客家語也是臺(tái)灣客家語的重要一種，因此漳臺(tái)均有客語地名。據(jù)陳國(guó)章在 《臺(tái)灣閩、客語地名的對(duì)比》中，對(duì)一些意義相同，但讀音與文字有別，可以作為對(duì)比的地名進(jìn)行比較分析后發(fā)現(xiàn)，臺(tái)灣這類閩南語的地名有52項(xiàng)154處，而這類的客家語地名有38項(xiàng)54處，閩南語的地名分布較廣泛，而客家語地名大多集中在苗栗、新竹、桃園，閩客別地名的分布和閩南移民、客家移民的在臺(tái)灣的分布狀況有相當(dāng)程度的一致性。［17］由于族群不同，語言不同，思考模式自必不同，所以地名是屬于一種特定人們約定俗成的社會(huì)現(xiàn)象。而臺(tái)灣平埔族、高山族除直稱其族名、居住的社名外，舊稱也叫之為番或番仔。荷西殖民者被稱為紅毛、紅毛番。

漳臺(tái)舊地名的產(chǎn)生和命名帶有顯明的閩南文化草根性特色。許多渡臺(tái)開墾的漳州移民的文化程度不高，為墾拓土地命名時(shí)，常以簡(jiǎn)單、好用、順口、易記、方便等原則為主，他們重視地名的口語化與象形，例如烏樹林、竹圍仔、畚箕湖、圓山、雞籠山、熬酒桶山、風(fēng)柜斗山、雞角山、雞母壽 （窩）、 鴨母寮 （堀、 科、 宅）、 交椅山、金交椅、鳥屎尾、竹篙厝、豬槽潭等。漳臺(tái)有許多舊地名稱糞箕湖，凡三面環(huán)山，或三面地勢(shì)較高一面有口的地方，狀似畚箕而得名，閩南話音為糞箕。湖為閩南語中低洼地之意，指山中的小盆地，并非有湖。如臺(tái)南市白河區(qū)河?xùn)|里舊名糞箕湖，原為哆啰嘓社群居住地，周鍾瑄的《諸羅縣志》記載：“……狀如箕張，為糞箕湖山”。漳州市現(xiàn)存的糞箕湖地名約有11個(gè)，如龍海市角美鎮(zhèn)吳宅村糞箕湖、東泗鎮(zhèn)卓港村南岐糞箕湖侖，龍文區(qū)步文一帶的糞箕湖石料場(chǎng)，華安縣湖林鄉(xiāng)島瀨村糞箕湖，南靖縣靖城鎮(zhèn)滄溪村的糞箕湖茶場(chǎng)、天口村的糞箕湖茶場(chǎng)，漳浦縣南浦鎮(zhèn)馬苑村糞箕湖聚落、龍嶺糞箕樓，綏安鎮(zhèn)旗山一帶的糞箕湖，云霄縣馬鋪鄉(xiāng)大侖村糞箕湖小地名等。云霄縣東廈鎮(zhèn)溪塘村觀音亭后面有糞箕湖小地名，據(jù)清嘉慶十六年（1811）清廷查獲的有關(guān)天地會(huì)資料的廣西姚大羔抄本中，提到萬提喜與清兵交戰(zhàn)身亡，“尸首葬在高溪廟三層樓腳下糞箕湖子山午向”。陳正祥教授較早時(shí)認(rèn)為：“臺(tái)灣全省共有八個(gè)糞箕湖，其中已有兩個(gè)被改為奮起湖。”［18］但經(jīng)筆者查考，臺(tái)灣至少有17個(gè)帶有閩南語特征的糞箕湖地名。如新北市淡水區(qū)樹林里糞箕湖、雙溪區(qū)泰平里糞箕湖；臺(tái)北市內(nèi)湖區(qū)西康里糞箕湖、西安里糞箕湖、南港區(qū)舊莊里糞箕湖；宜蘭縣蘇澳鎮(zhèn)圣湖里一帶糞箕湖；苗栗縣苑里鎮(zhèn)南勢(shì)里畚箕湖；新竹縣竹東鎮(zhèn)糞箕湖；南投縣名間鄉(xiāng)萬丹村畚箕湖聚落、集集鎮(zhèn)田寮里畚箕湖聚落；云林縣古坑鄉(xiāng)新莊村畚箕湖聚落、土庫(kù)鎮(zhèn)奮起里；嘉義縣竹崎鄉(xiāng)中和村糞箕湖；臺(tái)南市白河區(qū)河?xùn)|里一帶糞箕湖、學(xué)甲鎮(zhèn)頭港里糞箕湖；屏東縣新埤鄉(xiāng)箕湖村糞箕湖；澎湖縣湖西鄉(xiāng)湖東村畚箕湖等。臺(tái)灣光復(fù)后以糞箕湖名稱不雅被改稱為奮起湖約有4個(gè)。如嘉義縣竹崎鄉(xiāng)的糞箕湖改為奮起湖，村名命名為中和村；土庫(kù)鎮(zhèn)糞箕湖改為奮起湖；蘇澳鎮(zhèn)將糞箕湖改為圣湖里；白河區(qū)河?xùn)|里糞箕湖分為河?xùn)|里、虎山里、大林里三個(gè)里。此外，臺(tái)灣至少還有5個(gè)帶有客籍地名特征的糞箕窩地名，主要分布在新竹縣湖口鄉(xiāng)番湖村、關(guān)西鎮(zhèn)、苗栗縣頭屋鄉(xiāng)頭份鎮(zhèn)興隆里、通霄鎮(zhèn)梅南里、大湖鄉(xiāng)栗林村等客籍地區(qū)有畚箕窩聚落地名，為客家人稱呼。合計(jì)至少有22個(gè)糞箕湖 （窩）。也有澎湖縣望安鄉(xiāng)東吉村畚箕嘴等類似地名。

漳臺(tái)地名有大量的以閩南話命名的舊地名，臺(tái)灣大部分舊地名都可以用閩南話說出來。如樟普、漳普為漳浦的諧音別字，溫?zé)秊樵葡龅闹C音別字，紹安、照安為詔安的諧音別字，“礁溪”的閩南話發(fā)音就是“干坑”的意思。如花蓮是漳州移民用閩南話命名洄瀾地名演變而來等等。在閩南閩、客語地名中通行的墘、厝、屋、寮、埔、寨、坪、侖、崁、坑、湖、洋、澳、枋、竹等名稱在臺(tái)灣隨處可見。又如后壁厝、后壁溝、前門溪、月眉、豬高莊、龜殼莊、腳踏莊、咬走墩鋪尾、龜仔豆、湳 （濫、畓）埔、竹仔籃 （林）、崩山墘、銀尪、刣狗堀、刣牛埔、牛稠埔、牛屎崎、赤崁、風(fēng)吹輦、田螺坑、金瓜寮、暗坑、鬼子坑、豬高、太高寮、食水堀、鬼仔坑、鬼仔山、刣牛埔等等。漳臺(tái)許多聚落地名有大量的地名帶有“仔”字尾綴，這正是閩南話中慣用的音綴反映在地名命中的特有現(xiàn)象。這些都是閩臺(tái)珍貴的原生態(tài)的歷史文化遺產(chǎn)。

“刣”字是漳臺(tái)特有的閩南方言地名。刣字，原為刮削物，但在閩南語中意為“宰殺”，俗稱 “刣”。閩臺(tái)俗諺稱：“膨風(fēng)水蛙刣無肉”；“好好鱟，刣到屎流；好好鱉，刣到屎滴?！眲d字作為地名，漳臺(tái)均有。在漳州，以平和縣為例，就有九峰鎮(zhèn)九峰村刣狗堀，崎嶺鄉(xiāng)溪頭村臺(tái)玉畬舊名刣牛畬、玉河，國(guó)強(qiáng)鄉(xiāng)巖坑村臺(tái)玉貫舊名刣牛貫，文峰鎮(zhèn)文美村抬扶坑舊名殺牛坑，長(zhǎng)樂鄉(xiāng)文田村大禾科原名殺?？?。在華安縣有高安鎮(zhèn)前嶺村宰狗石山，湖林鄉(xiāng)島瀨村西陂村店人坑。在臺(tái)灣，如彰化縣員林鎮(zhèn)湖水里刣人坑，由于刣即殺，故常雅化為待，刣人坑也稱待人坑。據(jù)傳，刣人坑因清時(shí)來往于鹿港至南投的生意人，經(jīng)過于此時(shí)被搶殺而得名，另說認(rèn)為為往來此地的古郵差在此遭殺害而得名。湖水里位于員林鎮(zhèn)東邊，聚落地名有湖水坑、待人坑、坑仔內(nèi)、許厝、吳厝、林厝、庵后坑、坑尾、下宅內(nèi)、饒厝、龍船窩等。居民以黃姓為多，黃姓祖籍詔安縣霞葛鎮(zhèn)五通村，黃姓占39.2%；詔安籍許姓占13.5%；張姓占12.9%?；∈兄苓呌袆d狗寮山，新北市汐止區(qū)刣人坑，桃園縣刣狗寮山又名東北港山，彰化縣彰化市八卦臺(tái)地西側(cè)的待人北坑、待人南坑、待人坑，臺(tái)南市關(guān)廟區(qū)龜洞里刣牛窩，原為宰殺牛之地，因而得名。仁德區(qū)成功里埤仔頭原名刣人埤仔，日據(jù)時(shí)，日人殺害漢人于此而得名。歸仁區(qū)武東里刣豬厝，明鄭時(shí)曾在此興建武東山廟，奉祀開基玄天上帝，故又稱開基厝，后轉(zhuǎn)訛為刣豬厝，清時(shí)為崇德里西里廍刣豬厝莊?；ㄉ徔h玉里鎮(zhèn)觀音里高寮舊稱刣狗寮，也稱刣九寮，又有大嵙寮、大狗寮之稱。玉里鎮(zhèn)東豐里舊名刣?？?，因以前有人在此殺牛而得名，清時(shí)就已有刣牛坑莊記載，又名梯牛溪、雙牛溪、大牛溪。富里鎮(zhèn)竹田村有刣人埔聚落。

此外，漳州市還有一些較希見地名，如蘆溪鎮(zhèn)連益村九曲村的甾恩。又如 “垵”字，意為小山谷，通行閩南?！缎氯A辭典》注垵 “同埯”，“埯” 字注 “點(diǎn)種時(shí)的小坑”，帶垵字的地名主要分布在沿海，如漳浦縣赤湖鎮(zhèn)垵角，古雷鎮(zhèn)下垵。但山區(qū)也有，如華安縣仙都鎮(zhèn)大地村樓垵、馬垵廢村﹚，上雪村大垵，市后村山垵、后垵 （廢村），高安鎮(zhèn)前嶺村詩(shī)竹垵，華安縣華豐鎮(zhèn)黃竹垵林場(chǎng)，豐山鎮(zhèn)后壁溝村虎垵山。臺(tái)灣帶垵字的地名如澎湖縣馬公市井垵里井子垵、西嶼鄉(xiāng)外垵村、內(nèi)垵村、望安鄉(xiāng)東安村的網(wǎng)垵、望安鄉(xiāng)水垵村。漳臺(tái)地名中帶閩南語方言字的還有垹、硐、汫、硿、磱、硘、柃、棹、芊等等。

又如在漳臺(tái)山區(qū)有許多形容山坡陡峭的地名往往用 “跌死+動(dòng)物”的命名方式。如平和縣大溪鎮(zhèn)赤安村跌馬崠、霞寨鎮(zhèn)官峰村跌死騾等等。而在彰化縣花壇鄉(xiāng)巖竹村有跋死猴聚落，跋死猴即閩南話的跌死猴之意。巖竹村草子埔聚落以祖籍漳州府詔安縣黃姓、平和縣高姓居多。嘉義縣民雄鄉(xiāng)大崎村大崎腳又稱淑史人坑，乃閩南話中摔死人的諧音訛寫，意為常摔死人之谷地。淑史人坑地名出現(xiàn)在陳姓族譜中。大崎村為清康熙年間南靖縣人陳文參開墾之地，形成陳姓血緣聚落。此外，華安縣仙都鎮(zhèn)仙都村有通天燭山，沙建鎮(zhèn)沙溪尾村有通天臘燭山，平和縣霞寨鎮(zhèn)內(nèi)坑村黃莊村有通天蠟燭山，而在嘉義縣竹崎鄉(xiāng)文峰村溪心寮則有通天坡。霞寨鎮(zhèn)寨北村還有猴仔曬日山，西安村、三合村均有死豬山。平和縣坂仔鎮(zhèn)東坑村有困牛聚落，而嘉義縣民雄鄉(xiāng)東興村有睏狗聚落。漳臺(tái)還有許多的牛相觸等地名。原屬漳州府所轄的漳平縣就有牛頭相觸嶺。明黃仲昭修纂《八閩通志》載：“牛頭相觸嶺在縣東感化里。兩山夾立，中一坑，相去二丈余，深數(shù)十丈?！保?0］在臺(tái)灣如宜蘭縣三星鄉(xiāng)員山村有牛 （沖）斗聚落地名，其兩側(cè)為兩山夾峙，似兩牛相斗之狀，故稱之為牛斗。在南投縣埔里鎮(zhèn)有牛相觸地名。

漳臺(tái)有許多閩南話命名的草根舊地名雖經(jīng)過諧音雅化，體現(xiàn)出中華文化的影響力，但仍有很明顯的草根性質(zhì)。即使是有的地名命名時(shí)是雅化的，但在民間百姓的閩南話中讀出來卻是草根化的。如漳州芝山的仰止亭，在漳州人的俗讀卻訛音變成了老鼠亭。御史巷的俗讀卻訛音變成了牛屎巷，平和縣九峰鎮(zhèn)九峰村科第坊被訛化寫成何地方，小溪鎮(zhèn)金光村居高寨原名豬高寨。也有原地名被雅化的，平和的庵后諧音雅化成安厚，又如漳浦佛潭的鴻儒嶼，“按宋志作黃如嶼，末詳?shù)妹?。今改作鴻儒，蓋亦附會(huì)音以為地之美名。如漳城以龍眼營(yíng)為龍駭瀛云。”［21］有一些地名屬于轉(zhuǎn)音，如漳浦縣大壟坂轉(zhuǎn)音為大南坂，前亭鎮(zhèn)連進(jìn)嶼轉(zhuǎn)音為林進(jìn)嶼，盤陀鎮(zhèn)高上林轉(zhuǎn)音為和尚壟，佛曇鎮(zhèn)湖滸轉(zhuǎn)音為后許，縣城北郊文殊嶺以文殊菩薩院得名，轉(zhuǎn)音為文周嶺，九曲嶺以山徑彎曲得名，轉(zhuǎn)音為狗爬嶺。又如，平和縣坂仔鎮(zhèn)四周低山環(huán)繞，中間平坦廣闊，宛如盤子，以地形取名為盤仔，因閩南話中盤字與坂字讀音相近，遂訛化為坂仔。坂仔別稱有寶鼎、寶野。又如安厚鎮(zhèn)原名庵后，因圩場(chǎng)設(shè)于文殊庵后而得名。后雅化為安后。［22］平和縣蘆溪鄉(xiāng)連里居原名獵貍空。有些地名屬于同音異寫，如陸鰲寫成六鰲，渡潯寫成杜潯等。這在臺(tái)灣地名中也有不少例子，澎湖縣白沙鄉(xiāng)講美村原為港尾。這種現(xiàn)象說明臺(tái)灣鄉(xiāng)土地名的命名深受閩南文化的影響，不僅反映閩南漳州人開墾臺(tái)灣的歷史進(jìn)程，更反映閩南文化傳播過程的特點(diǎn)。

漳臺(tái)都有體現(xiàn)中華文化傳統(tǒng)理念的地名。在文化倫理方面，嘉名觀念在先秦時(shí)期就已產(chǎn)生，屈原 《離騷》：“皇攬揆余初度兮，肇錫余以嘉名?！钡孛约蚊膶?shí)例很多，古代 “里名以嘉名為多，這是中國(guó)地名的特點(diǎn)，因而如萬歲、萬年、長(zhǎng)樂、千秋、安漢、富貴等里名便為許多縣所共有?！保?3］明鄭政權(quán)時(shí)在臺(tái)灣初開拓的區(qū)域劃分里，取長(zhǎng)興、嘉祥、仁德、仁和、仁壽、歸仁、新昌、維新、永康、永定、新化、善化等地名，清光緒初年新設(shè)恒春縣時(shí)，也命名宣化、仁壽、至厚、德和、永晉、泰慶、咸昌、治平等濃厚儒家教化色彩的地名。臺(tái)灣的這類新地名遍布臺(tái)灣各地，且同名數(shù)量很多，如四維路、八德路、忠孝街、大德巷、大仁路等。在臺(tái)灣體現(xiàn)中華文化傳統(tǒng)理念的鄉(xiāng)鎮(zhèn)市地名有11個(gè)，如永和、太平 （今大同）、安平 （今平鎮(zhèn)）、泰安、和平、福興、仁愛、信義、仁德、永安、長(zhǎng)興 （今長(zhǎng)治）。根據(jù) 2000年的臺(tái)灣村里名統(tǒng)計(jì)分析，發(fā)現(xiàn)有52.86%的過半數(shù)是重名，如名為大同的村里數(shù)有27個(gè)，名為永安的村里數(shù)有23個(gè)，名為文化、平和、忠孝的村里數(shù)各有18個(gè)，名為永興的村里數(shù)各有17個(gè)，名為仁和、太平、長(zhǎng)安、信義的村里數(shù)各有16個(gè)，名為福德的村里數(shù)各有15個(gè)，福安有14個(gè)，南興、振興各有13個(gè)，東安有12個(gè)、泰安、永樂、永豐有9個(gè)。［24］構(gòu)成了臺(tái)灣地名的一種特殊景觀。據(jù)已出版 《臺(tái)灣地名辭書》各卷，［25］對(duì)其中列有各縣市的 《各鄉(xiāng)鎮(zhèn)村里名的起源》資料進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，在15個(gè)縣市的4595個(gè)村里中，源于意識(shí)形態(tài)或吉言佳字而命名的有1151個(gè)村里。

在吉祥、諧音雅化類方面，漳臺(tái)地名則體現(xiàn)了共同的閩南人特有的思維特點(diǎn)，在雅化時(shí)多數(shù)是采取諧音或字義相近，約定俗成。如漳州有許多表示方位的地名，如頭尾的尾字因諧音雅化改為美，下改為霞。如龍海市角尾改為角美，石尾改為石美。漳州各地地名中最后一字帶有美字的大都是源于由尾字改成。平和縣的下寨改為霞寨，漳浦縣的霞美鎮(zhèn)、長(zhǎng)泰縣巖溪鎮(zhèn)的霞美村等。在自然形成的地名中，如“坑” 雅化為 “卿”， “尾” 雅化為 “美”，“下”雅化為 “霞”或 “廈”，“赤” 雅化為“錦”，“白” 雅化為 “碧”， “橫”雅化為“衡”等。如漳浦縣佛曇鎮(zhèn)大坑雅稱代卿，萇坑雅稱長(zhǎng)卿或萇溪，下尾雅稱霞美，大帽山雅稱玳瑁山，佛曇鎮(zhèn)的井尾雅稱整美，大桑雅稱岱嵩，官潯鎮(zhèn)橫口雅稱衡山，下帳雅稱霞帳，石榴鎮(zhèn)的北地雅稱福地，狗壟雅稱九龍，舊鎮(zhèn)鎮(zhèn)的舊名為牯鎮(zhèn)，雅稱古鎮(zhèn)，寫成舊鎮(zhèn)，坂上雅稱苑上，下嶼雅稱霞嶼，沙西鎮(zhèn)的牛壟雅稱宜隆，長(zhǎng)橋鎮(zhèn)的割后雅稱吉厚，潭墘雅稱潭陽，深土鎮(zhèn)路下雅稱鷺廈等等。有的成為正式地名，有的仍只作雅稱。在漳臺(tái)，帶有福、富、安、嘉、和、樂、平、康、豐、泰等吉祥字地名到處都有。臺(tái)灣原地名諧音雅化字，如枧尾雅化為景美 （景美）、暗坑仔雅化為安坑 （新北市新店區(qū)）、八結(jié)雅化為百吉（桃園縣大溪鎮(zhèn)）、鬼子坑雅化為貴子坑（臺(tái)北市北投區(qū)）、槺榔雅化為康樂 （新竹市）。開拓之初擇其佳字為地名或后來雅化地名的，如新竹市、南投縣草屯鎮(zhèn)的御史崎 （牛屎崎）、臺(tái)北市的士林區(qū) （八芝蘭林）、福興 （福建人興旺）等。今云霄縣莆美鎮(zhèn)馬山村西北隅七星山林偕春墓地原稱御史嶺，因約與林偕春同時(shí)的江御史墓而得名。民間卻將御史嶺按閩南話諧音，俗稱為牛屎嶺。林偕春即林太師公，被尊為云霄縣鄉(xiāng)土保護(hù)神，在民間祭拜。而南投縣草屯鎮(zhèn)的御史里，舊稱牛屎崎。日據(jù)時(shí)，南投縣草屯鎮(zhèn)御史里米粉寮的林紅毛在自宅中創(chuàng)設(shè)萬應(yīng)堂，后建成御史林太師廟，主祀林太師。當(dāng)?shù)厝艘朴迷葡鲇穾X地名，將牛屎崎改為御史崎。據(jù)說，在日據(jù)時(shí)日人認(rèn)為御史是天皇特使，地方平民不宜使用，故將御史崎又改為舊稱牛屎崎。臺(tái)灣光復(fù)后，再將牛屎崎改為御史里。又如竹塹雅化為新竹、噶瑪蘭雅化為宜蘭、瑯嶠雅化為恒春、阿猴雅化為屏東、貓里雅化苗栗、洄瀾港雅化為花蓮港等。

西洋語地名層也保留在臺(tái)灣的閩南語地名中。西洋語即指葡萄語、荷蘭語、西班牙語，但這部分留下來的僅一小部分，遺存不多。如葡萄牙、荷蘭人稱臺(tái)灣為福爾摩沙，西班牙人稱之為艾爾摩沙島，臺(tái)灣學(xué)者譯為福島。又如新北市石門區(qū)的富貴角原俗名 “打賓”，相傳始為平埔族語言。荷蘭人對(duì)該地的稱呼 “Hoek”（意即岬角）。后人取其譯音稱為 “富基角”。日據(jù)時(shí)期閩南移民再以音近之 “富貴”二字稱之。新北市貢寮區(qū)卯澳里、福連里一帶三貂角為西班牙人所命名，但也經(jīng)過了閩南話的翻譯寫出。又如紅毛，當(dāng)時(shí)閩南人移民稱荷蘭人為 “紅毛”。今高雄市、新竹縣等地都保留有紅毛港地名。類似這種名稱的地方，就是與荷蘭人、西班牙人有關(guān)的地名。

日本據(jù)臺(tái)50年，對(duì)臺(tái)灣語言的影響很大，在閩南語中留有許多日語借詞，因而在閩南語地名中也殘留著很多日式地名，如臺(tái)北市艋甲改為萬華、錫口改為松山，宜蘭縣叭里沙改為三星，高雄市打狗改為高雄、壽山，臺(tái)中市葫蘆墩改為豐原，牛罵頭改為清水，彰化縣花壇、田中，嘉義縣打貓改為民雄等，以及臺(tái)灣東海岸花東縱谷許多小地名。如花蓮縣壽豐鄉(xiāng)賀田村、豐山村、豐里村、壽莊等，壽豐鄉(xiāng)志學(xué)村原為阿美族所居之地，因其地多志哈克樹，遂以樹名為社名。日據(jù)時(shí)，日人取其音為知伯社。1911年，日人合并吳城莊、賀田莊、知伯社為賀田村。臺(tái)灣光復(fù)后，閩南人以閩南話音譯為志學(xué)。志學(xué)村有賀田莊聚落。［26］

地名的起因受到歷史、地理、氣候、民族、文化、經(jīng)濟(jì)、習(xí)俗、宗教、語言乃至政治、軍事等方面的限制和影響。隨著臺(tái)灣開發(fā)的進(jìn)程，海洋文化、商業(yè)文化、工業(yè)文化、現(xiàn)代文化也在發(fā)展，特別是在近百年的時(shí)間里，臺(tái)灣地名文化發(fā)生了比較大的變化。一是長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的日據(jù)時(shí)期，殖民的日化教育在一些臺(tái)灣人身上打上了程度不同的烙印，有許多的日本化的地名仍在使用；二是新中國(guó)前夕大批大陸人士赴臺(tái)，以及此后形成的長(zhǎng)期兩岸隔絕的形勢(shì)，不能不給兩岸民眾的心理帶來很深的影響；三是因兩岸制度的不同，以及對(duì)外方面的差異，影響文化的認(rèn)同感。各時(shí)期不同的地名文化層積淀下來，形成了明顯的地名特征，這使得漳臺(tái)地名文化同中有異、異中有同。漳臺(tái)地名除受制于地名文化的普遍規(guī)律外，由于所在區(qū)域的地理環(huán)境、土著文化積淀、移民來源及經(jīng)濟(jì)生活方式等因素的綜合作用不同，而表現(xiàn)出了較明顯的地域特色與差異，在相同的地名文化主色調(diào)中有不同的個(gè)性和色彩。在閩南文化主色調(diào)的基礎(chǔ)上，臺(tái)灣地名的文化色譜上既有平埔族、高山族居民留下的底色調(diào)，又混雜了荷西占據(jù)時(shí)期痕跡，日據(jù)時(shí)的雜色尚未完全褪色，還有明鄭政權(quán)、清王朝、國(guó)民黨政權(quán)遷臺(tái)留下的較濃的中華文化主體色彩，如今又涂上現(xiàn)代色彩。造成的地名現(xiàn)象是一地多名、一名多寫，拼寫用字不一，或是一名多地，不斷地變遷、更名，甚至消失與分割的情況。這在漳臺(tái)地名比較中得到了充分的印證。我們從漳臺(tái)地名各方面的分析比較中可清楚地看到，臺(tái)灣和漳州都是在共同的文化基礎(chǔ)上建構(gòu)和發(fā)展的，臺(tái)灣地名文化和漳州地名文化更多的是保留了閩南文化的共性和特點(diǎn)。

注釋：

［1］周振鶴、游汝杰著：《方言與中國(guó)文化》，周谷城主編，中國(guó)文化叢書，上海：上海人民出版社，1986年10月。第159頁(yè)。

生物燃料具有良好的可再生性，其發(fā)展有著重要戰(zhàn)略意義。生物油（bio-oil）、生物柴油（biodiesel）、生物醇類是生物燃料的主要代表。生物燃料的制取方法包括酯交換、熱裂解和催化加氫等方法。以油脂類物質(zhì)為原料制取的生物柴油是生物質(zhì)燃料發(fā)展初期的代表油料。以不可食用的原料制備生物柴油的技術(shù)可稱為第二代生物柴油技術(shù)[1]，從化學(xué)方法上，第一代和第二代生物柴油主要通過酯交換制取。通過熱化學(xué)轉(zhuǎn)化，利用熱裂解技術(shù)制備生物原油，再經(jīng)過提質(zhì)改性得到高品質(zhì)生物裂解燃油，也是獲取高品質(zhì)車用燃油的技術(shù)途徑之一[2-3]。

［2］清，黃許桂主修：《平和縣志》卷一，山川志，福建省地方志編纂委員會(huì)整理，廈門：廈門大學(xué)出版社，2008年4月。第 48，58 頁(yè)。

［3］清，黃許桂主修：《平和縣志》卷一，山川志，福建省地方志編纂委員會(huì)整理，廈門：廈門大學(xué)出版社，2008年4月。第58頁(yè)。

［4］施添福總編纂，吳連賞編纂;郭金龍等撰述：《臺(tái)灣地名辭書》卷六，澎湖縣，南投：國(guó)史館臺(tái)灣文獻(xiàn)館出版，2002年6月。第392頁(yè)。

［5］施添?？偩幾?，陳國(guó)川、翁國(guó)盈編纂，陳美鈴撰述：《臺(tái)灣地名辭書》卷八，嘉義縣，南投：“國(guó)史館”臺(tái)灣文獻(xiàn)館出版，2008年12月。第217頁(yè)。

［6］《臺(tái)灣總督府公文類纂》第4414冊(cè)，6件，第29張。臺(tái)北：臺(tái)灣中研院臺(tái)灣史所檔案館藏。

［7］施添福總編纂，陳國(guó)川、翁國(guó)盈編纂，陳美鈴撰述：《臺(tái)灣地名辭書》卷八，嘉義縣，南投：“國(guó)史館”臺(tái)灣文獻(xiàn)館出版，2008年12月。第688頁(yè)。

［8］施添福總編纂，王世慶編纂，許淑娟等撰述：《臺(tái)灣地名辭書》卷廿一，臺(tái)南市，南投：臺(tái)灣省文獻(xiàn)委員會(huì)出版，2001年3月一版二刷。第394頁(yè)。

［9］施添?？偩幾?，陳國(guó)川編纂;林圣欽等撰述：《臺(tái)灣地名辭書》卷七，臺(tái)南縣，南投：“國(guó)史館”臺(tái)灣文獻(xiàn)館編印，2002年12月。第768頁(yè)。

［10］陳正祥著：《中國(guó)文化地理》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1983年12月。第118頁(yè)。

［11］周振鶴、游汝杰著：《方言與中國(guó)文化》，周谷城主編，中國(guó)文化叢書，上海：上海人民出版社，1986年10月。第156頁(yè)。

［12］徐松石：《粵江流域人民史》，中華書局，民國(guó)研究叢書，1939年，第203頁(yè)。

［13］施添?？偩幾耄骸杜_(tái)灣地名辭書》卷一至二十一，臺(tái)灣省文獻(xiàn)委員會(huì)、“國(guó)史館”臺(tái)灣文獻(xiàn)館先后陸續(xù)出版。

［14］周振鶴、游汝杰著：《方言與中國(guó)文化》，周谷城主編，中國(guó)文化叢書，上海：上海人民出版社，1986年10月。第209頁(yè)。

［15］張光宇：《閩客方言史稿》，臺(tái)北：南天書局，1996 年 9月。第266頁(yè)。

［16］陳正祥編，《臺(tái)灣地名手冊(cè)》，臺(tái)北：臺(tái)灣省文獻(xiàn)委員會(huì)，1959年6月。

［17］陳國(guó)章：《臺(tái)灣閩、客語地名的對(duì)比》，《地理教育》19 期，1993年6月。第1～15頁(yè)。

［18］陳正祥著：《中國(guó)文化地理》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1983年12月。第231頁(yè)。

［19］施添福總編纂：《臺(tái)灣地名辭書》卷八，嘉義縣，陳國(guó)川、翁國(guó)盈編纂;陳美鈴撰述；“國(guó)史館”臺(tái)灣文獻(xiàn)館出版，2008年12月。第411頁(yè)。

［20］明，黃仲昭修纂：《八閩通志》卷之八，地理，上冊(cè)，明弘治三年﹙1490﹚，福建省地方志編纂委員會(huì)主編，福州：福建人民出版社，2006年1月第二版。第212頁(yè)。

［21］明，陳洪謨修、周瑛纂：《大明漳州府志》卷之七，山川，明正德八年﹙1513﹚刻本。臺(tái)北：“國(guó)立”圖書館藏本。第十九頁(yè)。

［22］《平和縣地名錄》：平和縣地名辦公室編，1981年10月。第91，122頁(yè)。

［23］周振鶴：《新舊漢簡(jiǎn)所見縣名和里名》，載于《歷史地理》第12輯，上海人民出版社，1995年。

［24］林修澈：《臺(tái)灣地名學(xué)的困境與地名管理帶動(dòng)的拓展空間》，臺(tái)北：中研院、內(nèi)政部門合辦“第一屆地名學(xué)術(shù)研討會(huì)”，2004年 12 月。 第 28～29頁(yè)。

［25］施添?？偩幾耄骸杜_(tái)灣地名辭書》卷一至二十一，臺(tái)灣省文獻(xiàn)委員會(huì)、“國(guó)史館”臺(tái)灣文獻(xiàn)館先后陸續(xù)出版。

［26］施添?？偩幾?，黃雯娟撰述：《臺(tái)灣地名辭書》卷一，宜蘭縣，南投：臺(tái)灣省文獻(xiàn)委員會(huì)出版，2000年10月。第191～192頁(yè)。