趙學通

(濟源職業(yè)技術(shù)學院社科部,河南濟源459000)

一、弘揚中原根親文化的重要性

(一)有利于增強中原經(jīng)濟區(qū)建設的集體凝聚力

建設中原經(jīng)濟區(qū),是凸顯河南地位、服務全國大局的重大舉措,是實現(xiàn)富民強省的宏偉事業(yè)。根親文化獨具特色,富有強大的吸引力,而河南具有豐富的根親文化資源,是凝聚海內(nèi)外華僑華人的原動力,也是河南實施開放帶動戰(zhàn)略的重要紐帶。伴隨著人們到河南尋根謁祖、尋根聯(lián)誼、觀光旅游、投資建廠,世界各國進一步了解了中原人民的真實生活狀態(tài)、價值情趣和思想情感,從而拓寬合作交流與貿(mào)易的渠道,有助于中原經(jīng)濟區(qū)的快速發(fā)展。

(二)有利于祖國統(tǒng)一大業(yè)的完成

中華民族文化同源、姓氏同根,形成了強大的民族凝聚力。中華民族維系團結(jié)統(tǒng)一非常重要的紐帶就是各族人民的民族自尊心、自豪感以及思鄉(xiāng)情結(jié)、對團圓統(tǒng)一的渴望,無論置身何處,都對祖國、祖籍和鄉(xiāng)土有一份熾熱的愛,具有強烈的民族認同感和歸宿感。根親文化是維系和連接包括港澳臺同胞和海外僑胞在內(nèi)的中華兒女的重要精神文化紐帶。因此,弘揚根親文化有利于海內(nèi)外華人華僑的文化認同、民族認同和國家認同,有利于實現(xiàn)祖國的統(tǒng)一和中華民族的團結(jié)。

(三)有利于提升河南影響力

中華民族的姓氏文化源遠流長,包含著豐厚的文化內(nèi)涵。有關(guān)研究表明,在前120個大姓中沒有爭議的、起源于河南的姓氏有74個。隨著海內(nèi)外華裔先后組團到河南尋根謁祖、聯(lián)誼以及中華姓氏文化節(jié)的成功舉辦,特別是每年一次的軒轅黃帝拜祖大典,極大地吸引了海外中原兒女到河南尋根拜祖,借助于這些活動,凸顯了中原根親文化優(yōu)勢,提升了河南的知名度和影響力。

二、中原根親文化資源分布概述

(一)人文始祖之根

中華民族的九大始祖——伏羲、炎帝、黃帝、顓頊、帝嚳、少昊、堯、舜、禹,可以說形成了人們的共識。他們有的建都于河南、有的生于河南,其大部分的活動空間均在中原,我們在中原地區(qū)可以找到很多人文始祖的遺存遺跡。如新鄭的黃帝故里、始祖山,新密的黃帝宮,靈寶的鑄鼎原;內(nèi)黃的顓頊、帝嚳二帝陵、沁陽的神農(nóng)祭天處、柘城的朱襄陵、淮陽的五谷臺等都是始祖?zhèn)冊?jīng)活動過的地方;又如伏羲居于陳地(即今河南淮陽),死后葬于陳地,所以在淮陽有座太昊陵,即伏羲墓,這是始祖的遺跡。這些都充分證明了中原有不少人文始祖之根。

(二)中華姓氏之根

《中華姓氏大典》記載的4820個漢族姓氏中,起源于河南的有1834個,所包含的人口占漢族總?cè)丝诘?4.9%以上。無論是李、王、張、劉這中華四大姓,還是陳、林、黃、鄭這南方四大姓,均起源于河南。

在按人口數(shù)量排列的占漢族人口90.14%的前120大姓中,源于河南的姓氏有52個,部分源頭在河南的姓氏有45個,兩項合計,起源于河南的姓氏共有97個,占120大姓的81%,占全國漢族人口的79.52%。在占漢族人口98.24%的300大姓中,全源于河南的姓氏有97個,部分源頭在河南的姓氏有115個,二者合計,起源于河南的姓氏共有212個,占300大姓的71%,占全國漢族人口的84.9%。概言之,起源于河南的姓氏占全國漢族人口的85%以上。因此河南是姓氏資源第一大省,海內(nèi)外華人的祖根大半在河南[1]。

(三)先哲思想之根

中華文化的四大思想淵源都扎根在中原這片沃土之中,道家發(fā)端于中原,儒家見用于中原,法家原生于中原,佛教最先落根于中原,它們構(gòu)成了中華文化的最深層結(jié)構(gòu),規(guī)定了中華文化的基本走向,也推進了中原文化的發(fā)展與繁榮。其中,道家文化發(fā)端于河南,道家思想的三位奠基者老子、莊子和列子均出生在河南,也正是成熟的中原農(nóng)耕文化促進了道家思想的誕生和傳播;河圖與洛書被視為中華文化的濫觴,河洛地區(qū)還是儒學的教育和傳播中心;此外,中原地區(qū)還是法家學術(shù)的發(fā)源地,春秋戰(zhàn)國時期著名的法家人物大多出生于此地,子產(chǎn)、吳起、商鞅、申不害、韓非、李斯都是中原人士[2]。

(四)制度禮儀之根

中原地區(qū)最早出現(xiàn)國家治理的雛形。夏、商、周三代都在中原地區(qū)建立過國家,夏周曾定都于洛陽,商朝定都于安陽,他們創(chuàng)立了各種典章制度和禮儀規(guī)范,對后世朝代的影響非常深遠,具有奠基意義。

(五)文字文藝之根

中華漢字首創(chuàng)于河南,安陽殷墟的甲骨文更是名聞天下,開啟了中華文學藝術(shù)之門。我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中有100多篇作品源于今天河南的地域,占總篇目的30%以上。

(六)農(nóng)耕文明之根

我國農(nóng)作物的很多品種都源于河南。在中國歷史上中原地區(qū)農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)明更是層出不窮,形成了系統(tǒng)的農(nóng)業(yè)思想和理論。中原地區(qū)在歷史上是重要的農(nóng)耕文明發(fā)源地,其中神農(nóng)祭天處、神農(nóng)嘗百草等神話傳說即源于焦作地區(qū)。

(七)宗教之根

中國的佛教文化從河南開始。東漢永平年間,佛教自古印度傳入中原,在洛陽修建了第一座寺院白馬寺,為中國“釋源”;中國第一個佛教宗派——天臺宗的發(fā)源地是光山凈居寺;中國化的佛教——禪宗的祖庭是少林寺;相國寺是推動佛教信仰大眾化的凈土宗祖庭、云門宗的大本營;流行最廣的臨濟宗祖庭是河南汝州風穴寺;律學三大宗派建宗最早的相部宗祖庭是安陽日光寺;中國歷史上第一座僧尼寺院是登封永泰寺;中國第一個佛教慈善場所是衛(wèi)輝香泉寺,專門收治麻風病的“癘人坊”,開中國佛教醫(yī)療、慈善之先河;中國第一部漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》就是在河南譯出的,佛教的其他經(jīng)典,如禪經(jīng)、阿吡曇經(jīng)、初期菩薩乘、律戒、釋迦牟尼佛傳、大乘、小乘等經(jīng)典,均在河南首譯[3]。

河南還是道教理論的主要源頭。河南鹿邑人李耳被道教尊為教主,其《道德經(jīng)》被奉為道教主要經(jīng)典,著名的道學家成玄英、內(nèi)丹修煉法創(chuàng)始者陳摶、太一教創(chuàng)始人蕭抱珍、東華派創(chuàng)始人寧全真也都是河南人。

三、中原各地區(qū)弘揚根親文化的實踐及存在的問題

(一)中原各地區(qū)弘揚根親文化的實踐

近年海外華人、華僑回祖國大陸尋根問祖已形成熱潮,河南各地的姓氏文化研究和尋根聯(lián)誼活動也十分活躍。詳見表1。

(二)根親文化實踐活動中存在的問題及原因分析

雖然中原各地區(qū)弘揚根親文化實踐非?；钴S,但在弘揚根親文化的實踐過程中,也暴露出了一些問題,使根親文化的弘揚和利用價值受到了較大的制約。

1.對根親文化資源的開發(fā)利用價值認識不足

有些地區(qū)對開發(fā)根親文化資源的價值認識不充分,不夠重視,并未把根親文化資源的價值真正放到經(jīng)濟社會發(fā)展的大局中考慮,使得某些根親文化資源沒有得到合理的開發(fā)和利用,自身價值得不到體現(xiàn)。

2.盲目投資或投資不足,收益小

問題之一是投資大、收益小。比如,關(guān)于帝舜,濮陽做了大量工作:出版了《帝舜故里》一書;成立了“濮陽海外舜裔聯(lián)誼會”;召開了帝舜文化研討會,在學術(shù)界確認了帝舜故里在濮陽的結(jié)論;興建了帝舜宮一期工程,使帝舜宮成為舜裔祖庭的標志;成功舉辦了世界舜裔宗親聯(lián)誼會第19屆國際大會。但帝舜的研究和開發(fā)投入巨大,直接收益卻微乎其微。問題之二是資金投入過少。沒有把尋根親文化活動的開展與招商引資、發(fā)展旅游緊密地結(jié)合起來,沒有發(fā)揮根親文化在地方經(jīng)濟建設中的重要作用。

3.異地爭奪資源產(chǎn)生嚴重內(nèi)耗

不同地區(qū)爭奪根親文化資源,未致力于共同開發(fā),而是形成了內(nèi)耗。譬如對鄭姓祖源地有爭議的就有榮陽、新鄭、新密、開封等地;林姓祖源地,淇縣和衛(wèi)輝相爭甚巨;謝姓祖源地,南陽的唐河和宛城區(qū)也有爭搶。這些資源的爭奪浪費了大量的人力物力,造成了嚴重的資源內(nèi)耗,對于中原地區(qū)的發(fā)展是極為不利的。

4.對外宣傳力度不夠,宣傳推介渠道單一

如濮陽在根親文化開發(fā)利用方面取得了一定的成績,開發(fā)張姓文化至今已15個年頭,投入了大量人力物力,但因?qū)ν庑麄髁Χ炔粔?宣傳渠道較單一,使得直接的經(jīng)濟回報幾乎沒有。相比之下,河北清河這兩年卻加大了張姓文化的研究和開發(fā),不僅投入上億元搞硬件建設,還連續(xù)在中央電視臺進行廣告宣傳,大有趕超濮陽的勢頭。

5.資源整合能力低,造成重復工作

在根親文化資源整合方面,未能秉著可持續(xù)發(fā)展的態(tài)度,沒有把各種尋根資源進行有效整合,以尋求最科學合理的開發(fā)順序;也缺乏從經(jīng)濟投資產(chǎn)出的角度進行調(diào)整,致使尋根資源沒有能夠在短時期內(nèi)創(chuàng)造出最大化的經(jīng)濟產(chǎn)出,從而造成了較大程度的重復工作。

表1 中原地區(qū)弘揚根親文化實踐表

四、構(gòu)建多維完善的根親文化弘揚體系,切實提升河南影響力

(一)建立全方位的根親文化資源研究體系

應在中原各地相繼成立姓氏文化、歷史文化、尋祖文化等相關(guān)研究機構(gòu),推出與之配套的中原根親文化的系列圖書,在全面研究的基礎(chǔ)上,詳細制定出中原根親文化資源開發(fā)的戰(zhàn)略性規(guī)劃部署和具體可行的弘揚體系,可通過設立根親文化研究基金會、創(chuàng)建根親文化高層論壇等多種形式,用中原根親文化強有力的學術(shù)支撐來提升河南影響力。

(二)建立特色鮮明的根親文化對外宣傳體系

一是要從建設中原經(jīng)濟區(qū)和提升河南影響力的高度出發(fā),制定中原根親文化對外宣傳的總體發(fā)展戰(zhàn)略,緊抓中原根親文化的宣傳亮點,整合外宣資源。二是要在海內(nèi)外多渠道、多形式、多媒體地大力宣傳,精心策劃宣傳創(chuàng)意,通過編撰系列叢書,制作光盤,建立網(wǎng)站,制作精美網(wǎng)頁等途徑進行宣傳推介。三是以開展尋根親文化活動為載體,提高河南根親文化的影響力和知名度。如可組建“當代河南藝人名人團”,簽約以河南尋根親文化為主題的電影、電視劇或綜藝節(jié)目等。

(三)建立科學可行的根親文化宣傳效果評價體系

弘揚根親文化效果只有在充分有效的宣傳之后才能逐漸表現(xiàn)出來,而對外宣傳效果評價體系是檢驗尋根資源宣傳工作質(zhì)量和效果的重要途徑,也是改進和提高以后工作的重要依據(jù)。積極構(gòu)建科學可行的對外宣傳效果評價體系不僅是改進工作所必需的,也是適應市場經(jīng)濟,檢驗弘揚根親文化成效所必需的。只有制定合理的評估方案和標準,收集評估所需要的資料和信息,進行必要的調(diào)研與測評,將各項情況進行分析比較,才能準確地認識外宣活動的影響和成效,為今后的工作決策提供必要的信息。

(四)建立全面系統(tǒng)的海內(nèi)外華裔聯(lián)系體系

首先,可通過海外電視、網(wǎng)絡、報刊等媒體形式,進行有關(guān)中原根親文化的積極宣傳,使廣大海外華僑華人能夠在第一時間了解中原祖籍地各方面的真實情況,加強海外華僑華人與祖籍地之間的聯(lián)系交流,增強他們對祖籍地的感情。其次,通過尋根問祖、修祠續(xù)譜、學術(shù)研討、旅游觀光、投資興業(yè)以及中原與海內(nèi)外宗親聯(lián)誼活動,傳遞民族文化的向心力、親和力、創(chuàng)新力和復興力。再次,為海外華人組團到河南進行尋根聯(lián)誼營造良好的氛圍,舉辦綜合性聯(lián)誼會和宗親會并形成機制。最后,加速中原地區(qū)海外根親文化交流機構(gòu)建設。中國海外根親文化中心作為文化部外派的常設機構(gòu),可以長期、穩(wěn)定、自主、靈活地開展中原根親文化對外傳播工作,激發(fā)海外僑胞對祖籍地更深的熱愛之情,從而為中原地區(qū)經(jīng)濟建設的發(fā)展做出貢獻。

(五)建立緊密配套的根親文化資源開發(fā)利用的產(chǎn)業(yè)體系

建立以旅游業(yè)帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的、以尋根文化為主導的文化產(chǎn)業(yè)體系。要認真規(guī)劃旅游開發(fā)總體部署,建立獨特的尋根旅游線路,開發(fā)系列的配套文化產(chǎn)品。如可通過逐步形成尋根工藝品的展銷、收藏、鑒賞市場,來推動中原根親文化與外界文化的交流、融合、創(chuàng)新,也可依托重大經(jīng)貿(mào)文化交流活動,積極組織開展各類文化論壇、研討會,提高根親文化的知名度和美譽度。

(六)建立特色鮮明的根親文化品牌體系

中原根親文化資源豐富,其中富含不少極具特色的文化形態(tài),如制度文化、先賢文化、宗教文化、建筑文化、民俗文化等,只有加大力度尋找和挖掘其中潛在的因素并激活之,方可進一步提高中原根親文化的活力,進一步凸顯區(qū)域文化的獨特性。同時,挖掘中原根親文化之精髓,創(chuàng)作具有中原品牌特色的文化精品,讓廣大群眾在藝術(shù)欣賞中領(lǐng)略中原的文化內(nèi)涵及獨特魅力,既實現(xiàn)了以文化品牌建設彰顯中原根親文化的特色,也達到了以藝術(shù)的形式再現(xiàn)中原深厚的歷史文化底蘊的目的。

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