姜 勇

（遼寧師范大學 體育學院，遼寧 大連 116029)

馬克思主義哲學中指出，文化是物質的上層建筑，物質創(chuàng)造文化，文化用促進或延緩的方式影響著物質。當文化與物質相適應時，促進其發(fā)展；反之，則妨礙其發(fā)展。籃球運動作為一種社會文化活動，是上層建筑的重要組成部分，其存在和發(fā)展都依附于一定的社會經(jīng)濟基礎，并反作用于社會經(jīng)濟和政治。當今世界，籃球運動賴以發(fā)展的物質基礎、社會環(huán)境和傳播條件已發(fā)生了很大的變化。我國市場經(jīng)濟不斷發(fā)展，經(jīng)濟保持了持續(xù)的高速增長，社會各項事業(yè)進步顯著，綜合國力極大增強，人民生活水平在邁上新臺階后，不僅在經(jīng)濟上具備了一定的文化娛樂消費能力，而且擁有了更多富余的時間和精力；同時，北京奧運會的輝煌，為中國體育的事業(yè)再發(fā)展帶來了難得的歷史機遇；中國體育正為更多的世人所矚目，中國籃球改革也取得了階段性進展，并贏得日益壯大的參與群體。然而，一些不和諧的音符在籃球界也屢屢出現(xiàn)：毆打裁判、球員斗毆、消極比賽……諸如此類，不僅傷害了廣大籃球支持者的熱情，還污損了中國籃球的健康形象，嚴重影響了籃球的進一步發(fā)展。面對這樣的形勢，中國籃球要想擺脫不利的影響、獲得更進一步的發(fā)展就必須要要深入研究在新形勢下文化建設所面臨的新情況和新問題。

1 文化的本質

Cultura，表示土地開墾和對植物的耕耘，后轉義到古希臘語言中有關人的智力培養(yǎng)、知識發(fā)展的表達方面[1]。1686 年，德國史學家普芬多夫首次給“文化”以近代的定義：“借助他人的協(xié)作、勞動和發(fā)現(xiàn)，同時也依靠個人的努力和思索，或憑借神靈的啟示，每個人便可以借著文化去過真正屬于人的生活”。

這種理解凸顯了人類對文化的創(chuàng)造作用。而國內(nèi)的文化概念源自：“觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下。”《易經(jīng)》將文化示為世間人類的創(chuàng)造物：人文，并將其通過“化成”而對“天下”的狀態(tài)進行改造。此義強調成為真正的人，只有在文化創(chuàng)造的同時，廣泛的接受文化成就的過程中才能實現(xiàn)，即所謂“艱難困苦，至汝于成”[2]。由上可知，作為文化創(chuàng)造主體的存在，人在文化創(chuàng)造中也涉及和創(chuàng)造著自己。因而，人的存在之因和幸福泉源均來自于人的文化創(chuàng)造活動。楊適教授曾在《中西人論的沖突》一書中指出：“文化的中心是人本身。一切文化現(xiàn)象都是人的現(xiàn)象”。由此可見，文化的本質即人的本質。而且，文化的本質和人的本質是一種互動的質。即人在創(chuàng)造世界的實踐活動中，不斷創(chuàng)造出新的文化的同時，新的文化也在不斷的改變著人的本質。

2 體育文化的概念

體育作為人對自己的身體和精神有目的、有意識的培育或改造活動，其本質就是對人自身的一種改造[2]，是一種文化。盧元鎮(zhèn)對體育文化的總結：體育文化是關于人類的體育運動物質、精神文化、制度的總和。基本涵蓋體育情感、體育認識、體育理想、體育價值、體育制度、體育道德和體育物質條件等方面。我國《體育大詞典》中對“體育文化”的定義：“是指為滿足生存需要，豐富人類生活，以身體為媒介，把豐富人類生活、滿足生存需要的身體活動進行組織、加工和秩序化，形成獲得社會認可的、具有獨立價值和意義的文化。它包括物質文化（體育設施等）、精神文化（體育觀念等）、行為文化（體育行為等）”[3]。

3 籃球文化的內(nèi)涵

龍?zhí)靻⒃凇扼w育哲學》中說過，體育是一種社會文化活動，“文化活動”是體育這個詞最高的屬概念。同樣，籃球運動也具有體育文化的本質特征。孫民治認為：“籃球競技運動是一種具有特殊文學價值的文化形態(tài)（稱之為籃球文化或體育文化）”[4]。 那么，籃球文化的內(nèi)涵該如何理解？體育的文化內(nèi)涵是各種運動形式的本質屬性的總和。作為一種特殊的文化形態(tài)，籃球運動中蘊含著現(xiàn)代社會所崇尚的體育人文精神，它在促進人類心理、生理、社會健康方面有著特殊而積極的作用，其文化價值在于通過運動體現(xiàn)個人自身價值和促進人類自身的有序生存和持續(xù)發(fā)展?！拔覀兊睦斫馐牵夯@球文化是人們參與和觀賞籃球運動的行為方式和思維方式的制度化凝結，是籃球運動的技能、知識、制度和習俗的總稱。其秉持的核心是籃球的價值觀群體共識，其實質是籃球的‘化人’和‘人化’?！被@球文化不僅包含意識形態(tài)的軟文化，而且包含物質形態(tài)的硬文化。根據(jù)《體育大詞典》中體育文化的組成，籃球文化也可以分為3個層次：精神文化、行為文化、物質文化[5]。

4 新時期籃球文化的構建

籃球運動作為一種文化形態(tài)，不管是從其本質上來看，還是從其文化內(nèi)涵上予以審視，其核心都是人，都是以發(fā)展人作為終極目標的。因此，對于籃球文化的構建就是要在籃球文化的各個層面上把關心人、尊重人、解放人、發(fā)展人作為目的，構建一個充分體現(xiàn)以人為本的籃球文化。

4.1 精神文化的構建

精神文化主要是指籃球參與者的觀念文化即籃球觀念，也就是說，籃球參與者該如何去理解籃球運動。長期以來，國內(nèi)的一些體育人士對籃球的認識僅僅局限于技戰(zhàn)術的范圍，認為：“籃球運動是以將球投入對方籃框為目的，以得分多少決定勝負的集體性球類運動項目”[6]。它只注重了投球、勝負等作為物的因素，卻忽視了其中內(nèi)含的人的因素，而后者恰恰是最關鍵、最根本的部分。美國NBA教練丹安托尼來華講學時談到：“在美國，雖然籃球訓練手段各有不同，但大家持有一個共同的哲學理念，那就是將培養(yǎng)有責任感和情感的人作為籃球運動的出發(fā)點”。正是因為對籃球這種“人本”的理解，才使得美國籃球始終處在時代潮流的最前沿。其實，籃球最初就是以一種游戲的方式出現(xiàn)的，而游戲本身就是一種鍛煉人的體質、愉悅人的身心的活動。所以說，籃球的最初形式的出現(xiàn)就已經(jīng)是作為一種發(fā)展人的手段了。人通過籃球運動的參與，提高身體素質、培養(yǎng)集體協(xié)作意識、陶冶自己的情操，把發(fā)展自身作為參與運動的目的，而不是單單去為了提高籃球運動專項技能，追求體能與技藝的極限，這樣的目標，也往往會造成片面的追求“物”而輕“人”的現(xiàn)象，會刺激人為了突破體能上的極限，為了能取得更好的成績，不惜付出任何代價去鋌而走險。于是，興奮劑、假球、黑哨也隨之出現(xiàn)，而且屢禁不止。正確的對待籃球這項運動，就是要把以人為本的思想觀念融入到這項運動中來。國際奧委會主席羅格指出，舉辦奧運會的城市需要具備三大條件：安全、對運動員的關心、費用和規(guī)模；北京2008年奧運會將申辦與發(fā)展有機地結合起來，提出了“綠色奧運、人文奧運、科技奧運”的三大申辦理念，得到了國際社會的廣泛認可和高度評價，這些都充分體現(xiàn)了“以人為本”的觀念已經(jīng)融入到體育運動中來，得到了社會的認可和重視。

4.2 行為文化的構建

行為文化就是指籃球運動參與者的行為表現(xiàn)，管理者在開展籃球運動工作過程中所采取的行為模式（制度法規(guī)）。9年來，隨著中國籃球職業(yè)化道路的延伸，問題也接踵而至，如俱樂部與管理部門的社會效益與經(jīng)濟效益之爭、俱樂部與俱樂部利益沖突、球員與俱樂部的勞資糾紛[7]，這些問題產(chǎn)生的主要原因是我國市場化籃球的商業(yè)性和功利性日趨濃厚，使人們過多的關注于經(jīng)濟利益，僅僅去追求經(jīng)濟利益的最大化，使產(chǎn)業(yè)化發(fā)展陷入金錢的漩渦，使競爭演變?yōu)榛蔚母偁?。而其深層的癥結在于籃球運動的文化內(nèi)涵的逐漸被忽略和體育精神、人文精神的逐步被淡漠。缺乏人文精神潤澤的競爭最終會帶來急功近利、非公平競賽、職業(yè)素養(yǎng)匱乏、價值取向扭曲等一系列負面現(xiàn)象，使競爭異化，妨礙籃球事業(yè)的健康發(fā)展。中國籃球職業(yè)化發(fā)展的根本目的是為了滿足人們?nèi)找嬖鲩L的體育文化和健身的需要，是為了促進人的健康發(fā)展而發(fā)展的。然而，職業(yè)體育本身的屬性決定了其作為市場經(jīng)濟的產(chǎn)物，贏利是其發(fā)展的內(nèi)在動力，也是它所追求的目標，而高度的商業(yè)化運作方式是其主要的特征[7]。因此，在“人”與“物”平衡的過程中，當“物”的一方偏重時，也就出現(xiàn)了類似的問題。籃球管理者在制定法規(guī)政策時要認識到，制度條例是為了保證比賽的順利進行，為了球員的和球迷的利益不受侵害而制定和執(zhí)行的，人同時又作為政策法規(guī)的主導者，政策法規(guī)的制定和執(zhí)行必然要以人作為基點。做到既要滿足通過籃球運動的職業(yè)化獲取經(jīng)濟效益(即:通過職業(yè)籃球的運作，達到運動員有高收入、俱樂部能盈利、國家有收益的目的），又要滿足球員渴望在平等、公正的環(huán)境中進行比賽的需要和廣大球迷對享受一場真正意義上的比賽的需要。

4.3 物質文化的構建

物質文化是指各種有關籃球比賽的設施以及精神文化和行為文化的一些外在表現(xiàn)，例如聯(lián)賽的口號、標識等文化載體以及啦啦隊等球迷娛樂的活動形式等等。品牌作為一種文化的載體，承載的不僅是消費者對品牌產(chǎn)品市場競爭力的認可，同時也是對品牌文化內(nèi)涵的一種認知。品牌戰(zhàn)略的成功與否，從根本上決定著產(chǎn)品的競爭力。NBA作為體育領域內(nèi)最成功的一項籃球賽事，它在除了給觀眾提供充滿活力與激情的高水平的籃球競賽外，還強烈地宣揚著“I Love This Game”積極主動參與的精神，其“以人為本”的理念滲透于籃球比賽的每一個細節(jié)。作為中國籃球的管理者們同樣也認識到了品牌文化內(nèi)涵的重要性，如CUBA根據(jù)自身的定位與條件，制定出切合當代大學生以及家長們心愿的口號：“上大學是我的夢想，打籃球也是我夢想，這里是我圓夢的地方”[8]。這充分考慮到了籃球參與者的需求，定位比較恰切，從而贏得眾多消費群體的認同。相比較新的定位，過去的“做CBA的后備人才庫”、“為高水平球隊輸送人才”的定位，則顯然脫離實際，偏離了籃球參與者自身的愿望和需求，其結果可想而知。當然，品牌文化的內(nèi)涵不僅僅在于一個口號的提出，更多的是體現(xiàn)在對于球員和廣大球迷等眾多籃球參與者們的那些瑣碎的、細膩的人文關懷：聯(lián)賽的名稱是否簡潔、易讀；聯(lián)賽的標識是否清晰、醒目；球場內(nèi)溫度是否適宜、光線是否合適、座椅是否舒適；賽場內(nèi)籃球參與者的交流渠道（例如定期向球迷開放球隊的訓練，與球迷協(xié)會的信息互通，節(jié)假日的聯(lián)誼活動，俱樂部領導、教練員、隊員與會員的定期會晤，新聞傳媒與俱樂部、球員的交流）是否暢通等。

5 小 結

籃球運動誕生一百多年來，其所形成的獨特的籃球文化在不斷被創(chuàng)造的過程中，也在不斷的改造著籃球運動，影響著它的發(fā)展。當前，我們國家的各項事業(yè)正處于發(fā)展的新時期，籃球運動也進一步普及，被大眾所接受。同時，在復雜多變的全球化思想與文化交融的當代社會，中國籃球要變得有底蘊、有內(nèi)涵、有品位；要變得有親和力、有感召力、有影響力；要變得有動力、有魅力、有競爭力，就必須要有一個好的文化氛圍；要有一個充分體現(xiàn)人性，回歸人性的以人為本的籃球文化與其相適應，才能真正的進一步促進籃球事業(yè)的更大發(fā)展。

［1］竇永安.籃球文化在中等職業(yè)學校構建的探究[D].濟南:山東師范大學,2007:3.

［2］周麗君,于可紅.從文化的本質論體育文化［J］.中國體育科技,2005（1）:9-11.

［3］鐘喜婷,羅 林,賴國建.文化學視角下的現(xiàn)代籃球運動淺談籃球文化的內(nèi)與外［J］.首都體育學院學報,2007（1）:39.

［4］孫民治.籃球高級教程［M］.北京:人民教育出版社,2000:76.

［5］譚聯(lián)斌.淺論籃球運動的文化特征［J］.北京體育師范學院學報,1999（4）.

［6］王振濤,單清華,劉 偉,等.籃球文化建設探析［J］.體育與科學,2009（5）:83-85.

［7］陳 鈞,劉益群.中國籃球職業(yè)化可持續(xù)發(fā)展理論框架的初步構建［J］.廣州體育學院學報,2002（6）:25.

［8］宋君毅,許永剛,陳樹華.中國男子籃球甲A聯(lián)賽品牌策略探討［J］.廣州體育學院學報,2003（10）:34.