張 寧

(成都體育學(xué)院體育系，四川 成都 610041)

獨(dú)特休閑文化背景下成都市體育文化的發(fā)展研究

張 寧

(成都體育學(xué)院體育系，四川 成都 610041)

通過對(duì)具有獨(dú)特休閑文化背景的城市體育文化發(fā)展問題進(jìn)行研究，總結(jié)了成都市休閑文化的特色，分析了休閑文化與體育文化的差異、沖突和融合，指出了獨(dú)特休閑文化背景下成都市體育文化的發(fā)展困境，最后提出了成都市體育文化的發(fā)展對(duì)策。

成都;體育文化;休閑文化

成都平原經(jīng)過幾千年的歷史演變與文化積淀，形成了獨(dú)特的休閑文化。成都市政府積極發(fā)掘本市文化資源、推進(jìn)了全新休閑發(fā)展模式的構(gòu)建，使成都“休閑城市”的色彩日益濃重，而在休閑文化強(qiáng)勢(shì)繁榮的背后，體育文化的發(fā)展則相對(duì)滯后。那么如何使成都的體育文化與休閑文化呈現(xiàn)良好交互發(fā)展態(tài)勢(shì)?這些問題值得我們深思。

1 休閑文化與體育文化的異同

體育文化與休閑文化是不同的文化表現(xiàn)形態(tài)，兩者在文化的功能和文化活動(dòng)方式方面既有相同之處又存在差異。從二者概念上看，休閑文化是將休閑上升到文化的范疇，指人在閑暇時(shí)間內(nèi)，為不斷滿足人的多方面需要而處于的一種文化創(chuàng)造、文化欣賞、文化建構(gòu)的一種生命狀態(tài)和行為方式。［1］體育文化，是指為豐富人類生活，滿足生存需求，以身體為媒介，把滿足人類需求的身體活動(dòng)進(jìn)行加工、組織和秩序化，形成獲得社會(huì)承認(rèn)的、具有獨(dú)立意義和價(jià)值的文化。［2］由此可見，就其功能層面來說，二者的相同之處在于皆可以滿足“人類的多方面需求”，均可以調(diào)試生活、陶冶情操、提升藝術(shù)品位;其不同之處在于二者雖都具有“化人”之功效，但休閑文化側(cè)重于“化心”，突出精神體驗(yàn)與心靈陶冶，如舒緩情緒、減輕壓力、增長見識(shí)、開闊思想見識(shí)，而體育文化則“以身體為媒介”，“化心”與“化身“兼顧，如排解不良心緒、強(qiáng)身健體、激發(fā)拼搏精神等。體育文化與休閑文化在于文化活動(dòng)方式上亦有很大不同，休閑文化以靜態(tài)為主，人們?cè)诓桊^擺龍門陣、打麻將、追求一種寧靜與和諧的生活方式，在農(nóng)家樂和郊外旅游中與大自然共享一份安閑之樂;而體育文化以動(dòng)態(tài)為主，通過各種富有對(duì)抗性的肢體活動(dòng)來達(dá)到強(qiáng)身健體和振奮精神的目的。

休閑文化與體育文化的異同使同體育文化在休閑文化繁榮的城市中發(fā)展挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存。由于休閑文化與體育文化存在差異，二者在相互交流過程中出現(xiàn)不和諧難以避免，文化沖突的出現(xiàn)將成為一種必然。Olsen指出，文化沖突可能是工具型的也可能是情緒型的。所謂情緒型的就是敵對(duì)仇恨情緒的發(fā)泄，而工具型沖突則是來自目標(biāo)或習(xí)慣的差異。［3］休閑文化與體育文化的沖突多為工具型沖突，常常發(fā)生于日常生活的表層。

文化融合是文化發(fā)展的必然趨勢(shì)，融合體現(xiàn)了在互補(bǔ)和互惠關(guān)系中尋求平衡的傾向，是文化發(fā)展演進(jìn)過程的必然步驟。［4］休閑文化與體育文化的相同之處為文化的融合提供了機(jī)遇。在體育文化與休閑文化的交融過程中，體育文化擯棄了其過度的競技性，而休閑文化削弱了其過度的娛樂性，彼此雙方得到了傳承、創(chuàng)新、豐富與完善。

2 成都市休閑文化的特征

2.1 休閑文化的傳統(tǒng)性

蜀文化深厚的文化底蘊(yùn)和歷史積淀使傳統(tǒng)的休閑觀念在成都市民的思維中根深蒂固，傳統(tǒng)的休閑方式在現(xiàn)代成都人的日常生活中依然盛行，傳統(tǒng)性成為成都休閑文化的主要特征。成都傳統(tǒng)的休閑方式有茶館文化、鄉(xiāng)村旅游和節(jié)慶集會(huì)。成都市的茶館文化有很高的知名度，喝茶通常是人們首選的休閑方式，大小不同、檔次不一的茶館遍布大街小巷，鄉(xiāng)村路野，喝茶已成為成都人生活和多種社會(huì)活動(dòng)中不可或缺的有機(jī)組成部分。成都是“農(nóng)家樂”發(fā)源地，錦江區(qū)紅砂村花鄉(xiāng)農(nóng)居、郫縣友愛鎮(zhèn)農(nóng)科村、龍泉驛區(qū)三圣花香、都江堰市青城后山的避暑休閑是成都市鄉(xiāng)村旅游的典型代表，農(nóng)家樂已成為成都對(duì)外推廣的城市名片。成都平原各種民俗節(jié)日、廟會(huì)眾多，如成都大廟會(huì)、都江堰放水節(jié)、望叢賽歌會(huì)等，這種集會(huì)傳統(tǒng)在川西壩子特別盛行，老百姓十分熱情地參與各種節(jié)慶集會(huì)活動(dòng)，每年多達(dá)十余次，特別是成都大廟會(huì)，融合了眾多成都特色的精彩活動(dòng)，如川劇、雜技表演、燈會(huì)、茶藝表演、成都小吃、民間工藝展、話劇、皮影戲等，各種休閑文化活動(dòng)在廟會(huì)上得到了集中展示。

2.2 休閑文化的大眾性

成都自古具有“天府之國”的美譽(yù)，物華天寶，人杰地靈，水旱從人，不知饑饉。自然環(huán)境和人文積淀的浸潤和熏陶，成就了成都文化穩(wěn)定、安逸、獨(dú)立的特征，造就了成都人閑適的生活方式，休閑文化在成都市民中得以普及。成都的休閑與一些城市的景觀休閑不同，是一種全民參與的休閑，成都人知快守慢、張弛有度的生活態(tài)度在其充滿休閑氣息的生活方式中體現(xiàn)得淋漓盡致。不同收入的居民經(jīng)常光顧茶館、玩麻將、去農(nóng)家樂消費(fèi)、郊外旅游，怡然自得，享受休閑。大眾性是成都市居民休閑文化的主要特色之一，這與杭州等城市高收入群體才休閑的現(xiàn)象具有一定差異性。［5］

2.3 休閑文化的娛樂性

休閑文化的嚴(yán)謹(jǐn)性、思想性和深刻性正讓位于娛樂性，娛樂化正越來越體現(xiàn)在休閑活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域。［6］成都較多的延續(xù)著上千年來川西平原所形成的休閑文化，另一方面接受了歐美、日、韓等流行休閑文化，但是對(duì)高雅文化藝術(shù)的接受度相對(duì)較低。［7］居民休閑生活?yuàn)蕵坊瘍A向較為嚴(yán)重，例如打麻將，過多地充斥于居民的休閑生活中，成都市擁有規(guī)模不一的麻將館6 000多個(gè)，每逢周末均生意興隆。從某種意義上講，娛樂化雖然是經(jīng)濟(jì)興旺、科技進(jìn)步、社會(huì)開放和人性解放的結(jié)果，但是過度的娛樂化，會(huì)失去對(duì)藝術(shù)精神和格調(diào)的追求，將損害休閑文化的發(fā)展，最終導(dǎo)致休閑文化的庸俗化。政府部門應(yīng)引導(dǎo)居民休閑生活向更加積極的方向發(fā)展。

3 獨(dú)特休閑文化背景下成都市體育文化的發(fā)展困境

3.1 體育文化的弱勢(shì)地位

許多城市在發(fā)展過程中致力于尋求特色，發(fā)掘歷史文化資源，給城市進(jìn)行文化定位，雖然在一定程度上提高了城市的知名度和影響力，促進(jìn)了旅游業(yè)的發(fā)展，但在另一方面卻阻礙了城市的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展。一種文化強(qiáng)勢(shì)繁榮的背后，另一些文化形態(tài)的發(fā)展空間卻在無形中受到了限制，不利于保持文化的多樣性和文化的進(jìn)步與創(chuàng)新。成都市“休閑之都”的文化定位，確立了休閑文化的強(qiáng)勢(shì)地位，與休閑文化相比，體育文化在文化的傳播，價(jià)值的認(rèn)同，物質(zhì)實(shí)體的建構(gòu)等方面都居于弱勢(shì)地位。在成都，隨處可見是的展現(xiàn)其休閑氣質(zhì)的標(biāo)語“成都，一座來了就不想走的城市”，而不是“每天鍛煉一小時(shí)，健康生活一輩子”，市民們閑聊的是“蒼蠅館子”的美食和牌桌上的輸贏而不是精彩的體育賽事，與星羅棋布的茶館、農(nóng)家樂形成鮮明對(duì)照的是公眾體育設(shè)施建設(shè)的嚴(yán)重不足。

3.2 體育文化服務(wù)供給不足

體育文化服務(wù)供給為體育文化的發(fā)展提供政策支持、理論依據(jù)和物質(zhì)基礎(chǔ)，體育文化服務(wù)供給不足使體育文化發(fā)展缺乏動(dòng)力，陷入困境。成都市體育文化服務(wù)供給不足主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)不健全，沒有專門的體育文化管理機(jī)構(gòu)和專職人員，缺乏長遠(yuǎn)的發(fā)展規(guī)劃及具體的工作思路，制約了體育文化的健康、持久發(fā)展;缺乏政策保障，對(duì)于政府在體育文化發(fā)展中的責(zé)任和義務(wù)、政府對(duì)體育文化的經(jīng)費(fèi)投入、各項(xiàng)服務(wù)的提供等沒有以法規(guī)的形式規(guī)定，使體育文化發(fā)展工作很難落到實(shí)處;概念不清，對(duì)體育文化的概念、內(nèi)涵和外延的理解存在較大分歧，在實(shí)際工作中，僅以開展體育賽事，發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)來代替體育文化的發(fā)展，對(duì)于編輯體育文史資料、媒體宣傳、建立體育制度與規(guī)范、開展多種多樣的群眾體育活動(dòng)則缺乏投入;缺乏群眾體育的指導(dǎo)培訓(xùn)體系，社區(qū)體育指導(dǎo)員素質(zhì)偏低、技術(shù)單一，影響了社區(qū)體育指導(dǎo)工作的質(zhì)量;公眾體育場(chǎng)地建設(shè)不足，教育系統(tǒng)體育場(chǎng)地資源對(duì)外開放率較低，存在閑置和浪費(fèi)，人均可利用的體育場(chǎng)地資源較少。

3.3 體育文化缺乏引領(lǐng)旗幟

成功的職業(yè)體育俱樂部可以提升城市的體育形象，促進(jìn)體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，催生高質(zhì)量的體育文化產(chǎn)品，孕育出群眾爭相效仿的體育明星，是引領(lǐng)體育文化發(fā)展的旗幟。如歐洲的巴塞羅那、曼徹斯特等城市體育文化的繁榮在很大的程度上取決于城市的職業(yè)足球俱樂部，市民以擁有一個(gè)成功的職業(yè)俱樂部而自豪，在賽事上演之際，紛紛涌入體育場(chǎng)為自己的球隊(duì)和心儀的明星吶喊助威，帶動(dòng)了市民參與體育活動(dòng)的熱情。成都市雖為西南地區(qū)的大型城市、經(jīng)濟(jì)中心，卻缺乏成功的職業(yè)體育俱樂部，在群眾中影響力較大的三大球項(xiàng)目現(xiàn)狀堪憂。職業(yè)體育的缺失，使體育文化失去了鮮明的旗幟和加速發(fā)展的催化劑。

3.4 居民體育意識(shí)淡薄

由于休閑文化的長期浸潤，成都市居民推崇的是工作之余、勞動(dòng)以外、衣食之后的悠閑逸樂，參與休閑文化活動(dòng)已成為成都市居民的日常生活方式，且隨著社會(huì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)條件的改善，居民可選擇的文化活動(dòng)方式越來越多，不一定參加體育活動(dòng)。調(diào)查顯示，成都市居民將體育活動(dòng)作為業(yè)余活動(dòng)第一選擇的僅占17.6%，排名第五，低于麻將、喝茶、旅游和農(nóng)家樂等休閑活動(dòng)，體育意識(shí)相對(duì)不足。［7］群眾性體育活動(dòng)是體育文化發(fā)展的基石，群眾體育意識(shí)不足，體育活動(dòng)無法順利開展，體育文化的發(fā)展將成為空談。因此，提高群眾參與體育活動(dòng)的意識(shí)，拓展群眾參與的廣度和深度，是體育文化發(fā)展工作的重點(diǎn)。

3.5 傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目淡出

隨著城市現(xiàn)代化進(jìn)程的加快和西方時(shí)尚體育項(xiàng)目的強(qiáng)勢(shì)入駐，成都市原有的具有的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目逐漸失去了群眾基礎(chǔ)和生存空間，如:陀螺、門球、腰鼓、秧歌、風(fēng)箏等。社區(qū)與學(xué)校充斥著激烈身體對(duì)抗的籃球和足球運(yùn)動(dòng)，中老年人對(duì)此無所適從，唯有走進(jìn)茶館，端一杯茶水享受休閑。文化形態(tài)的發(fā)展取決于它能利用的文化資源的豐富程度，文化資源越多樣，越豐富，文化的發(fā)展就越迅速，越健康。體育文化的健康發(fā)展同樣需要豐富、多樣的文化資源。這類傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目簡單易學(xué)、老少皆宜、對(duì)場(chǎng)地條件要求不高，兼具趣味性、健身性、競技性等多重價(jià)值功能，是我國民族傳統(tǒng)體育文化的優(yōu)質(zhì)資源，因此應(yīng)積極開展民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的宣傳與推廣工作，讓市民充分認(rèn)識(shí)、了解民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的價(jià)值，接受并熱愛民族傳統(tǒng)體育，促進(jìn)體育文化科學(xué)、健康的發(fā)展。

4 獨(dú)特休閑文化背景下成都市體育文化的發(fā)展策略

4.1 強(qiáng)化政府職能，夯實(shí)體育文化發(fā)展基礎(chǔ)

政府部門應(yīng)把體育文化發(fā)展放到體育事業(yè)發(fā)展的重要位置來抓，做好規(guī)范管理、科學(xué)規(guī)劃、重視人才、理清概念、制定法規(guī)、鼓勵(lì)協(xié)會(huì)參與，不斷完善和加強(qiáng)體育文化事業(yè)的基礎(chǔ)條件，給予體育文化發(fā)展有效的供給。應(yīng)建立和完善市體育局、城區(qū)、街道辦事處三級(jí)體育文化組織，形成一個(gè)上下融會(huì)貫通、統(tǒng)一調(diào)控的體育文化組織與管理體系，提高管理效率;制定具有可操作性的、指導(dǎo)性的體育文化發(fā)展規(guī)劃和管理辦法，確保體育文化健康、有序發(fā)展;重視體育文化人才的培養(yǎng)，解決好編制和待遇問題，建立一支體育文化人才隊(duì)伍;與科研部門合作，加大對(duì)體育文化的研究力度，理清體育文化的概念、范疇、功能、特性等基本問題以及發(fā)展體育文化的路徑等，從而科學(xué)有效地指導(dǎo)體育文化實(shí)踐;加強(qiáng)體育政策、法規(guī)建設(shè)，如群眾體育組織形式、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地規(guī)劃管理、公共體育場(chǎng)館免費(fèi)開放政策及體育經(jīng)費(fèi)的籌集等;充分發(fā)揮體育團(tuán)體和協(xié)會(huì)的作用，積極探索建立政府主導(dǎo)，社會(huì)、社團(tuán)、協(xié)會(huì)共同參與的工作機(jī)制。

4.2 注重媒體傳播，營造體育文化氛圍

成都市獨(dú)特的休閑文化背景決定了弘揚(yáng)體育文化將是一個(gè)長期的過程，而“媒介作為一種文化的技術(shù)邏輯和力量，無情地塑造著大眾的文化習(xí)性，不是媒介來適應(yīng)主體，而是相反，是主體不斷地適應(yīng)媒介”，［8］因此要不斷利用媒體傳播來宣傳體育文化。如:制作體育公益宣傳片、提出有建設(shè)性和感召力的口號(hào)、拍攝優(yōu)秀體育人物傳記、編輯“全民健身”公眾短信等，利用移動(dòng)巴士、電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等傳媒手段反復(fù)傳播，營造體育文化氛圍和引導(dǎo)輿論導(dǎo)向，從而影響群眾的價(jià)值取向，塑造健康的生活方式。同時(shí)要注意傳播策略和形式的求變與創(chuàng)新，嘗試以“以小見大”的方式來詮釋體育文化，通過世俗化、生活化的小視角、小題目、小故事雋永地傳達(dá)體育文化的意境，讓群眾透過一扇新的“窗戶”來發(fā)覺體育文化的魅力，通過潛移默化的熏陶，使體育文化繁榮發(fā)展。

4.3 構(gòu)建都市體育圈，促進(jìn)體育與休閑的融合

通過科學(xué)規(guī)劃，構(gòu)建成都市體育圈，可以整合體育資源，滿足公共體育服務(wù)的供給需求，為體育與休閑的融合提供平臺(tái)。都市體育圈是指在都市圈范圍內(nèi)，以體育為載體，依托環(huán)境資源建立的具有休閑、健身、娛樂、運(yùn)動(dòng)參與等功能的體育場(chǎng)所、設(shè)施、條件等所組成的圈層結(jié)構(gòu)及其體育功能擴(kuò)散和影響所及的區(qū)域范圍。［9］成都都市體育圈呈環(huán)狀模式，在地域上大體可分為中心體育圈、近郊體育圈和遠(yuǎn)郊體育圈三個(gè)圈層。中心體育圈在三環(huán)路內(nèi)，依托體育人力資源與場(chǎng)館，確立以運(yùn)動(dòng)為主題，加強(qiáng)小型多樣的體育公園建設(shè)，發(fā)展市民健身和賽事經(jīng)濟(jì);近郊體育圈覆蓋近郊區(qū)縣的行政區(qū)域，以體育休閑體驗(yàn)等特色項(xiàng)目為主，引入高端的體驗(yàn)式體育文化消費(fèi);遠(yuǎn)郊體育圈覆蓋了成都遠(yuǎn)郊市縣，利用得天獨(dú)厚的自然資源，發(fā)展戶外運(yùn)動(dòng)，打造成為都市居民利用周末或長假進(jìn)行健身、旅游和休閑度假的場(chǎng)所。成都市都市體育圈應(yīng)呈“點(diǎn)—圈”環(huán)狀輻射模式，要以體育休閑、體育旅游、運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)等功能為重點(diǎn)，加強(qiáng)配套設(shè)施建設(shè)，形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、資源共享的體育基地區(qū)群，滿足不同層次、區(qū)域居民的體育需求。

4.4 廣泛開展群眾性體育競賽，繁榮體育文化

群眾性體育競賽活動(dòng)是宣揚(yáng)城市體育文化的基石，應(yīng)積極開展突出大眾性、趣味性、民族性、科學(xué)性的群眾性體育比賽。成都市政府應(yīng)以群眾性體育比賽和創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)健身環(huán)境為中心開展各項(xiàng)體育文化活動(dòng)，可以效仿上海市制定“六個(gè)一”人人運(yùn)動(dòng)計(jì)劃，倡導(dǎo)市民參加一個(gè)社會(huì)體育組織;學(xué)會(huì)一項(xiàng)基本的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目;每周進(jìn)行一次體育鍛煉;每年參與一次體育競賽活動(dòng);每年現(xiàn)場(chǎng)觀看一次體育競賽;每年接受一次體質(zhì)測(cè)試。最終通過豐富多彩的體育競賽活動(dòng)，激發(fā)市民參與體育運(yùn)動(dòng)的熱情，消除人們的隔閡和多義的價(jià)值訴求，將體育文化中蘊(yùn)藏的內(nèi)聚精神滲透進(jìn)市民生活中，為市民塑造了健康的生活方式和生活結(jié)構(gòu)，讓不同的社會(huì)群體間交流和合作更加和諧，推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)。

［1］張祺，許斗斗.福建農(nóng)村休閑文化建設(shè)探討［J］.發(fā)展研究，2009(11):77.

［2］林偉.中國體育文化探略［J］.體育文化導(dǎo)刊，2004(6):46.［3］Olson，M.The Process of Social Organization［M］.New York:Holt，Rinehart，and Winston，1978.

［4］胡兆輝.文化沖突和融合與體育文化發(fā)展的關(guān)系［J］.北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，33(1):16.

［5］徐瑞萍.杭州構(gòu)建休閑型城市的優(yōu)勢(shì)及對(duì)策［J］.城市規(guī)劃研究，2005(6):127.

［6］馬惠娣.休閑:人類美麗的精神家園［M］.北京:中國經(jīng)濟(jì)出版社，2004:128.

［7］邵瑞娟.成都休閑文化的特征及形成機(jī)制分析［J］.西華大學(xué)學(xué)報(bào)，2008，27(5):88.

［8］周憲.當(dāng)代審美文化研究［M］.北京:北京大學(xué)出版社，1997:265.

［9］任平，王家宏，陶玉流，董新光.都市體育圈:概念、類型和特征［J］.武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，40(4).

Development of Sports Culture in Chengdu under the Background of Unique Leisure Culture

ZHANG Ning
(Chengdu Sport University，Chengdu Sichuan 610041)

The paper researches the development of urban sports culture under the background of unique leisure culture to summarize the characteristics of leisure culture in Chengdu.It analyzes the difference，conflict and fusion between leisure culture and sports culture，and points out the development dilemma of sports culture under the background of unique leisure culture in Chengdu.The paper finally suggests some countermeasures for the development of the sports culture in Chengdu.

Chengdu;sports culture;leisure culture

G80－053

A

1001－9154(2012)09－0044－04

G80－053

A

1001－9154(2012)09－0044－04

成都市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十一五”規(guī)劃項(xiàng)目:獨(dú)特休閑文化背景下成都市體育文化發(fā)展研究。

張寧(1978－)，男，河南南陽人，碩士，講師，研究方向:體育文化與競技體育。

2012－06－24