對于這樣一部歷史題材的影片，原本是沒打算去細細品讀的。倒是其主題曲《幽蘭操》在觀影之前就已百聽不厭。起初是緣于對演唱者的喜愛，卻以被影片基調(diào)的強烈使命感和責任感所震撼作為結束。

也許我是一個不熱衷于情節(jié)的觀影者。我不愛關注故事本身，卻愛體味故事背后的人格或人性，亦或是意味、精神。所以我不認為此影片讓孤陋寡聞的我通曉了諸如“夾谷會盟”“隳三都”“子見南子”“陳蔡絕糧”的歷史故事，我感知到的是作為一個“人”的孔子，更是作為一個對于“仁者愛人”，對于“禮治”，對于“大同”，對于“和”的理想在逆境中堅守著的孔子。圣人之所以為圣人，也許不在于他的豐功偉績，也不在于他的學富五車，而正是在于他對“祖宗珍視而為后世子孫所需要”的思想的傳承與堅信和最后那份堅守。圣人本是凡人。圣人與凡人的差別有時候真的只在于一線之間。

“蘭之猗猗，揚揚其香。 眾香拱之，幽幽其芳。不采而佩，于蘭何傷？”

正所謂蘭生幽谷，不以無人而不芳。在魯國受到齊國的威脅之時，孔子對于禮治和天下大同的堅守沒有得到魯王的支持。“世上只有成敗，仁與不仁，那只是說辭。”魯王的話無疑傷了孔丘的心。魯王又引用其先師老子的話“無為方能無不為”來勸誡孔丘?？煽浊鹋c先師老子的心靈對話中依舊堅守著自己的信念。“先生的道是大象無形，超然物外，無限于世間，而我的道則在人間?！笨鬃拥牡朗冀K是在人與社會的范疇內(nèi)里考慮問題的，他的理想與信念是天下之大同與和諧。在那個紛亂的年代，是個以成敗論英雄的年代。魯王的話沒有錯，孔丘的理想也沒有錯。兩者的區(qū)別卻是在于是利于當下還是利于后世萬代。然而孔子之所以為孔子，正是因為他的出發(fā)點和落腳點永遠都在于“子孫之昌”。

“隳三都”的最終失利更是使孔子被魯王棄用?？鬃与x開故土之時，顏回是他的第一個追隨者。這時，我們的孔圣人惆悵了，彷徨了。他問弟子，自己究竟錯在哪里。顏回直言不諱地說，錯在把自己的全部理想都寄托在魯王身上。然而“文王夢熊”般“王者求賢，賢遇明主”的理想境界怎能不被身為魯國人的孔丘所向往呢？

無妨。蘭香所及之處，所有花香都黯淡無味，并成為蘭香的一部分，眾多的花香拱衛(wèi)著蘭香。蘭花的芬芳，遠而不淡，近而不濃，幽幽的從中心向八方輸布。蘭是香中之王，如果沒有人認識到而不去采摘佩戴他，對蘭花而言，又有什么妨害呢。正如孔子與弟子顏回的對白，“如果人不能夠去改變世界，那么就應當去改變自己的內(nèi)心”， 被魯王所棄，并沒有令孔子的理想有絲毫的動搖。反而改變了自己的內(nèi)心，轉(zhuǎn)換了為理想而努力的方式。這便是對堅守理想的一次升華。

“以日以年，我行四方。采而佩之，奕奕清芳。”

蘭，只為王者而香。一天接一天，一年接一年，東南西北，四方都走遍，孔子雖然像香蘭一樣，不以無人而不芳，卻也在積極地尋找實現(xiàn)自身社會價值的機會。然而蘭一旦被王者采摘佩戴，定會讓其清雅的芬芳和其間蘊含的思想如日月般光耀，潤澤社會，潤澤百姓?？墒?，哪個王可以真正理解孔丘呢？卻是一個女人，一個有著淫亂歷史的女人似乎懂得了他。

“夫子真的把做一個品德高尚的君子看得這么重要么？”“我的信念是朝聞道夕死可矣?！边@樣的對白和孔丘堅定的眼神仿佛凈化了這個淫亂成性的女人的心靈。這女子更是仿佛是有靈性的，接著說出了讓孔丘也為之觸動的話：“世人能夠理解夫子的痛苦，卻不能理解夫子在痛苦中領悟到的境界。”接著便是南子與孔丘互相對坐行禮的長鏡頭，也是這部影片中最讓我觸動的一個鏡頭。這是互相尊敬的行禮，更是互相理解的行禮。南子好像是影片中最接近孔丘內(nèi)心理想的人。這般“知己”實屬不易。影片中這樣的設計，也將各國君王將相大大地諷刺了一番，為何一個淫亂的女子能夠懂得和接近孔丘的信念，而他們卻沒有一個人能做到？

“雪霜茂茂，蕾蕾于冬。”

雪霜鋪天蓋地，在樹冠上積起厚厚的一層。雖是冬天，但看起來萬物都像更加茂盛了一樣。嚴寒中，蘭的花蕾，靜靜的孕育和等待，在忍耐中積累。蘭之所以有王者之香，是因為在寒冬中孕育了花蕾。

孔子63歲那年，吳國軍隊攻伐陳國。楚國出兵援救陳國，駐扎在城父，聽說孔子在陳國、蔡國之間，楚昭王派人聘請孔子。但陳國、蔡國派人將孔子圍困在野外，阻止其見楚昭王?？鬃記]法行路，斷絕了糧食，隨從的弟子餓得站不起來。但孔子仍講習誦讀，演奏歌唱，傳授詩書禮樂毫不間斷。這便是影片中講述的“陳蔡絕糧”的故事。“蘭歷苦寒而成其香”?？浊饘τ诶硐氲膱猿植还苁窃诙嗝雌D辛的環(huán)境下都顯得那么地堅定和努力，其思想如蘭一般在苦難中孕育，卻愈發(fā)顯得格外香醇。

“君子之守，子孫之昌?！?/p>

如果人們能明白這是君子應該遵守的道理和法則，那么后世子孫必定昌盛。魯王在齊國大兵壓上的威逼下，終于決心請孔丘回國。在這里，我看到的是孔子及其弟子作為人的本性，也看到了孔子的非凡之處。弟子們知道可以結束顛沛流離回到自己家鄉(xiāng)的時候，是多么的興奮與喜悅。然而我們的孔圣人這時卻是冷靜的，他提出了條件，回去可以，但只是講學而不問政事。君王為了明哲保身和功在當下，只會以成敗來選擇對“仁政”和“禮治”的支持與否。我想孔丘明白，君王的做法無可厚非，也不可能在短時期內(nèi)改變。但功在千秋，有利于長久的現(xiàn)世才是孔子想要達到也堅信會達到的目的。

《幽蘭操》只有短短的六十四個字，卻韻味十足，汲取了史詩與英雄傳說的浩渺氣質(zhì)，帶著蘭花冷漠的美艷，但又說著人生的變動和永恒。這首古琴曲也正好應和了影片一以貫穿的東西——孔子作為一個“人”擁有的蘭一樣的高尚品質(zhì)和道德情操。也正是因為對于這般品質(zhì)和情操的執(zhí)著，使他跨越了凡人和圣人之間的那條線。

白發(fā)蒼蒼的孔丘抱著那本《春秋》說：“人們理解我，是因為它；人們誤解我，也是因為它。”的確，人們聽聞孔子的思想有益于當下生計便聽之從之，須犧牲當下利益便不能認同；即使是君王，在孔子的所推崇的“仁”可以幫助其奪取城池時便聽之從之，在自身利益受到威脅時便棄用之。這也許就是孔子之所以為圣人，他人之所以為凡人的道理所在吧。凡人接受圣人的思想，但很難完全理解圣人。如南子這般與孔圣人的心靈有了短暫的聚焦點已是非常不易了。

整部影片史詩般的呈現(xiàn)的確沒有引人入勝的效果，觀看時不免覺得枯燥乏味。對于“隳三都”和“子見南子”這樣有爭議的事件的選用是否恰當，敘述得是否到位也有待評說。可是，無論是影片開頭的盛水器水滿則溢的空鏡頭，還是孔子與他人的對白，無不給觀者留下巨大的思考空間。這樣的“留白”帶給觀者的是深邃的思索。

正如《孔子》小說原作者何燕江和導演劉枚所言。他們想給觀眾呈現(xiàn)的是一個真實的孔子，一個去掉圣人光環(huán)的孔子，一個能被當下的現(xiàn)代人了解和理解的孔子。我想，我們更需要思索的是，孔子的思想和對于其理想和信念的堅持意義到底何在？對于現(xiàn)今社會，意義何在？對于當今的中國，意義又何在？

在世界上西方發(fā)達國家紛紛學習和提倡儒學，建立孔子學院的今天，在中國大力提倡和諧社會，和諧中國的今天，我們能否從這部《孔子》中體味到什么？不管是重塑儒家禮學，打破西方話語權獨占鰲頭的格局，還是中華文化的復興和核心價值觀的建立，都不僅僅是口號和呼吁，而是我們當代人，特別是當代年輕人需要思索和努力力行的，這正是我們重要的責任和使命。也許，這正是這部影片，也是在凡人與圣人之間，在被理解與被誤解之間的孔子真正想給我們的東西吧。

附：《幽蘭操》的歌詞改自韓愈的《猗蘭操》，為電影《孔子》主題曲。 詞作者杏林春熙法蘭文化沙龍，曲作者謳歌?？鬃右簧?，所著經(jīng)典有二，一為有字之書，是為儒家經(jīng)典；二為無字之書，蘭是為其要。今杏壇春熙試改韓愈之作，而重修《幽蘭操》以表孔子所遺天書之理。

猗蘭操

蘭之猗猗，揚揚其香。不采而佩，于蘭何傷。

今天之旋，其曷為然。我行四方，以日以年。

雪霜貿(mào)貿(mào)，薺麥之茂。子如不傷，我不爾覯。

薺麥之茂，薺麥之有。君子之傷，君子之守。

幽蘭操

蘭之猗猗，揚揚其香。

眾香拱之，幽幽其芳。

不采而佩，于蘭何傷？

以日以年，我行四方。

文王夢熊，渭水泱泱。

采而佩之，奕奕清芳。

雪霜茂茂，蕾蕾于冬，

君子之守，子孫之昌。

【1】姚斯，走向接受美學[A]，接受美學與接受理論[M]+沈陽：遼寧人民出版杜，1987.

【2】朱立元.現(xiàn)代西方美學史[M].上海：上海文藝出版社。1996.

【3】金元浦.接受反應文論[M].濟南：山東教育出版社，1998.