《讓子彈飛》整個(gè)影片搞笑、刺激、稍許暴力色情的表現(xiàn)手法，可以為影片多得可喜的市場(chǎng)效益?？墒?，看過(guò)之后，似乎看得人一頭霧水。的確，這大片背后的政治隱喻更令人費(fèi)解，需要對(duì)中國(guó)革命史有一定程度的了解。不過(guò)，影片最后幾十分鐘要表達(dá)的用意是明顯的。

攻下黃府后的劇情頗耐人尋味。人民群眾還以為當(dāng)街被斬的是黃四郎真身，而真身卻被大家誤認(rèn)為替身，似乎革命已經(jīng)成功了，于是瘋狂地?fù)尰乇驹搶儆谧约旱呢?cái)寶。張麻子對(duì)資財(cái)美色沒(méi)有任何興趣，他告訴黃四郎說(shuō)：“沒(méi)有你，對(duì)我很重要！”原來(lái)，張麻子是要消除一切吃人制度的根源呀！可惜，誰(shuí)能理解他的宏大抱負(fù)呢。這正是毛澤東在打敗蔣介石后最終的奮斗目標(biāo)，他要走社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的道路，徹底鏟除人壓迫人、人剝削人的舊思想和舊勢(shì)力。打破“打江山、坐江山”的歷史周期律何談容易，所以建立新中國(guó)對(duì)毛澤東來(lái)說(shuō)只是“萬(wàn)里長(zhǎng)征的第一步”。然而革命勝利后，多少在戰(zhàn)火中不畏犧牲的共產(chǎn)黨員竟經(jīng)不住資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的攻擊而繳械投降，張青山、劉子善便是他們的代表。

影片結(jié)尾呼應(yīng)了片頭：老三娶了花姐，坐上了和馬邦德上任時(shí)同樣豪華的列車，一路歡笑奔向大上海的繁華世界，過(guò)去的革命者不又代替了舊的統(tǒng)治者享受榮華富貴嗎？張麻子依舊一身戎裝騎在雪白的戰(zhàn)馬上繼續(xù)前行，他要永葆“山匪”的本色！毛澤東晚年似乎亦是如此孤獨(dú)而壯心不已，只可惜沒(méi)幾個(gè)戰(zhàn)友愿意堅(jiān)決地和他老人家“繼續(xù)革命”了！

張麻子的弟兄們都走了，他們不愿和大哥回山里劫富濟(jì)貧了。雖然兄弟們和大哥在一起很高興，但肯定總是覺(jué)得不輕松呀，還是離開好了。同樣的，毛澤東的兄弟戰(zhàn)友或有同感吧。我們哥幾個(gè)打仗時(shí)出生入死算不了啥，可都革命勝利了，還不能像梁山好漢那樣“大碗喝酒、大把分金銀”，反而要和老百姓“同吃、同住、同勞動(dòng)”，話沒(méi)說(shuō)好還要遭群眾批斗，活的也太累了！看來(lái)，還是搭上改革開放的列車好呀，不撈白不撈，不享受白不享受嘛！

難道革命總會(huì)蛻變?yōu)閺?fù)辟？張麻子不服輸，他要騎在戰(zhàn)馬上“繼續(xù)戰(zhàn)斗”。他知道“康城富饒、鵝城兇險(xiǎn)”，但他更清楚不先掃除鵝城的罪惡，他是無(wú)法到達(dá)康城的。毛澤東同樣不服輸，他要“跳出歷史周期律”，要用文化革命的方式觸及人們靈魂深處的私心雜念，用群眾運(yùn)動(dòng)的方式監(jiān)督黨員干部，阻止舊思想、舊勢(shì)力在黨內(nèi)的復(fù)辟，否則共產(chǎn)主義是不會(huì)自動(dòng)到來(lái)的。

這就是全片的思想落腳點(diǎn)。明白了這些，就可讀懂以下象征意義：

鵝城：俄國(guó)，即已復(fù)辟的資本主義，資本和由革命者退化而來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治一切，群眾麻木不仁，逐物喪志，亟待領(lǐng)袖的喚醒。

康城：communist的諧音，指共產(chǎn)主義方向，在沒(méi)有徹底掃除鵝城的惡勢(shì)力前是無(wú)法到達(dá)的。

馬拉火車上坐的人：舊時(shí)代統(tǒng)治者。

黃四郎：曾是革命隊(duì)伍出身，掌權(quán)后做販賣人口、倒賣煙土的大生意，象征千百年來(lái)形成的剝削階級(jí)及其舊勢(shì)力、舊思想。

黃四郎之替身：被群眾誤解為最終應(yīng)該打到的對(duì)象，其實(shí)只是統(tǒng)治者的軀體，剝削階級(jí)的舊思想?yún)s能在新的肉體上復(fù)活。

黃府團(tuán)練教頭武智沖：馬克思主義的象征，在革命時(shí)代他代表了暴力革命，在復(fù)辟時(shí)代他又成了統(tǒng)治者合法性的理論來(lái)源，只是退化為庸俗的偽馬克思主義，所以張麻子在公堂上說(shuō)他有冤。推翻黃四郎時(shí)，武教頭作為先鋒，勝利后他便退出了。

張麻子：一個(gè)致力于建立沒(méi)有人壓迫人、沒(méi)有人剝削人的新世界的革命者。他的目標(biāo)不是簡(jiǎn)單推翻一個(gè)王朝，而是要讓人民都覺(jué)醒，不相信任何神仙皇帝，要做自己的主人，不走“打江山，做江山”的老路。張麻子臉上沒(méi)麻子，但至少有顆美男痣吧，這難道不是毛澤東的化身嗎？

張麻子的兄弟：能和張麻子一起鬧革命，革命成功了，不久又要當(dāng)官做老爺了，坐上了通往（上海--浦東）改革開放的列車。

馬邦徳：為了免去一死，假冒湯師爺，可謂換湯不換藥，懂得裝糊涂，愿意屈從于強(qiáng)勢(shì)一方，這不是一個(gè)政治投機(jī)者嗎？

其實(shí)，姜文多次說(shuō)他的偶像是毛澤東。這次，他又是自導(dǎo)自演，或許他是想體驗(yàn)一把偶像“站著也把錢掙了”的那種不屈情懷吧！所以，縱觀全片，到處都可看見毛澤東的影子。

張麻子的真名是“牧之”，而毛澤東的字是“潤(rùn)之”，意境頗為相似。“牧”在古代有管理人民之意，“潤(rùn)”有潤(rùn)澤、滋潤(rùn)之意，仿佛寓意領(lǐng)袖的為民情懷。

張麻子曾與黃四郎在辛亥革命時(shí)期有過(guò)一面之緣，但他在明處，黃四郎在暗處。黃四郎儼然是篡取革命果實(shí)的舊勢(shì)力、舊思想的代表，他從革命者又退化為剝削統(tǒng)治階級(jí)。張麻子卻沒(méi)有跟這些先前的革命者同流合污。毛澤東經(jīng)歷過(guò)舊民主主義革命，但他還要取得新民主主義革命和社會(huì)主義、共產(chǎn)主義革命的勝利。

張麻子夫人、兒子都遭到殺害，但他不主張殺人報(bào)復(fù)。張麻子說(shuō)：“殺人誅心 。”他還說(shuō)：“ 魚死網(wǎng)破報(bào)不了仇?！秉S四郎卻誤讀張麻子不但要“殺人”，而且要“誅心”，何等歹毒的揣測(cè)？其實(shí)，共產(chǎn)黨、共產(chǎn)主義從誕生那天起就不斷受到舊勢(shì)力的惡意揣測(cè)和攻擊嗎？毛澤東對(duì)待階級(jí)敵人、反革命分子，無(wú)疑也像張麻子那樣寬宏大量、從不冤冤相報(bào)。因?yàn)槊珴蓶|等一批真共產(chǎn)黨搞革命不是為了簡(jiǎn)單的復(fù)仇、消滅對(duì)手的肉體，而是要消滅壓迫與剝削的思想根源。

張麻子的干兒子被稱作“六弟”或“六哥”，他的墳上立著一只大手，做出“六”的姿勢(shì)，很具象征意義。毛澤東的長(zhǎng)子毛岸英正是他們一家為革命犧牲的第“六”位人。張麻子的兄弟與其干兒子稱兄道弟，似乎有點(diǎn)差了輩分。其實(shí)一點(diǎn)也不，在人倫層面講是父子，在事業(yè)層面講又是同志。毛澤東與毛岸英是父子，但他們同樣是共產(chǎn)黨員，所以毛岸英奔赴抗美援朝戰(zhàn)場(chǎng)理所應(yīng)當(dāng)。可惜很多喪盡天良的人想盡辦法污蔑壯烈犧牲的毛岸英，這和公堂上胡萬(wàn)不擇手段污蔑“六子”不是類似的嗎？張麻子還希望“六子”不要做縣長(zhǎng)，要留洋學(xué)點(diǎn)文化知識(shí)。毛岸英早年留蘇學(xué)習(xí)10年，酷愛政治、軍事，可毛澤東告訴他年輕人要先學(xué)自然科學(xué)、少搞點(diǎn)政治。事實(shí)證明，毛澤東的后代活得相當(dāng)平凡，和許多老革命后代差遠(yuǎn)了！

毛澤東確實(shí)是大佛，根本不會(huì)在乎世俗的偏見：在他的時(shí)代里舊社會(huì)的藝人成了人民藝術(shù)家，婦女從家庭解放出來(lái)成了“半邊天”。電影中有段對(duì)話很有意思：“老三：她們是妓女，是窮人嗎？老二：是窮人，是窮人賣掉的女兒！”“妓女是窮人的女兒”的觀點(diǎn)和毛澤東的想法是一致的。他不會(huì)認(rèn)為妓女是“失足婦女”，而是舊社會(huì)逼良為娼，他要把妓女掃清，要讓婦女活得有尊嚴(yán)。

毛澤東果真避免不了大災(zāi)，他走后紅旗落地了，群眾要受 “二茬苦”。正如張麻子所說(shuō)“死人有時(shí)比活人有用”，“打著紅旗反紅旗”不也是黃四郎的手段嗎？以剿匪之名搜刮民脂民膏，假冒麻匪傷天害理，企圖把罪責(zé)全推到麻匪身上，何等歹毒之計(jì)呀！

張麻子在精英統(tǒng)治者的眼中滿臉麻子、奇丑無(wú)比，還是“悍匪”?？墒菑埪樽硬皇且话愕摹胺恕保麚尩霉傥徊蝗ゴ髶埔话?，反而要把富人的錢分給窮人，他來(lái)鵝城唯一的目的是“公平”，這是一個(gè)土匪干的事嗎？民眾下跪高呼“青天大老爺”，可張麻子鳴槍警醒大家：不能跪，早都沒(méi)皇帝老子了，哪來(lái)的青天大老爺！毛澤東在舊統(tǒng)治者的眼中無(wú)疑是匪，在人民群眾中卻有著光輝的形象。毛澤東有著深厚的人民感情和立場(chǎng)，這種對(duì)父老鄉(xiāng)親的深情大愛激勵(lì)著他的革命實(shí)踐。他常說(shuō)：“人民是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力”，因?yàn)樗嬲诟锩鼘?shí)踐中汲取并感受到了人民的力量。但人民群眾或許多數(shù)時(shí)候是麻木的、分散的、自利的，只有喚醒群眾的階級(jí)覺(jué)悟、把大家組織起來(lái)才能打倒強(qiáng)大的統(tǒng)治者。這一過(guò)程的實(shí)現(xiàn)，往往不是灌輸革命理想能完成的，吸引多數(shù)人還是要有趨利型的口號(hào)作為引導(dǎo)。多少人不是因?yàn)椤按蛲梁?、分田地”和“土地改革”的感召才將信將疑地開始支持紅軍、八路軍和解放軍呢？這個(gè)過(guò)程經(jīng)歷了28年之久，釋放出怒火的中國(guó)人民大眾終于推翻了蔣家王朝。另一方面，毛澤東清醒的認(rèn)識(shí)到“群眾也是會(huì)犯錯(cuò)誤的”，有時(shí)甚至?xí)菄?yán)重的錯(cuò)誤。這最大的錯(cuò)誤就是迷信神仙皇帝，把希望全都寄托在大救星身上。毛澤東更是不想當(dāng)皇帝，他希望“六億神州盡舜堯”，命運(yùn)要大眾自己掌握在自己手上！

張麻子帶領(lǐng)幾個(gè)弟兄先是用撒銀子的方式激發(fā)民眾的怒氣，可是他們已向黃四郎發(fā)起沖鋒很長(zhǎng)時(shí)間也沒(méi)能獲得群眾的呼應(yīng)。最終群眾被喚醒了，一個(gè)接一個(gè)地加入了革命隊(duì)伍，都以為自己最害怕的黃四郎被打死了，有了搶回自己財(cái)富的勇氣，一舉沖破了黃府這舊體制的壁壘，竟不知死的不過(guò)是替身而已。形式上革命勝利了，但象征剝削階級(jí)舊思想、舊勢(shì)力的黃四郎真身并沒(méi)死，只有張麻子注意到了。人民大眾又回復(fù)到了盲目逐利的狀態(tài)，又成了各顧各的散沙。新中國(guó)的建立在毛澤東眼中只是“萬(wàn)里長(zhǎng)征的第一步”，社會(huì)主義和共產(chǎn)主義還需奮斗很長(zhǎng)時(shí)間。人民大眾過(guò)上了比舊社會(huì)好得多的日子，誰(shuí)能意識(shí)到舊制度的瓦解并不意味著剝削階級(jí)舊思想的徹底消滅？誰(shuí)能想明白舊思想會(huì)在革命者身上重生，逐漸形成“混進(jìn)黨政軍里的走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派”？

在發(fā)動(dòng)革命的過(guò)程中，張麻子運(yùn)籌帷幄、鎮(zhèn)定自若。兄弟們以為把握不大時(shí)，他卻覺(jué)得有把握；兄弟們以為把握非常大時(shí)，他卻說(shuō)把握非常小。毛澤東對(duì)于中國(guó)革命不是這樣的作用嗎？當(dāng)失敗的陰云籠罩著隊(duì)伍時(shí)，他卻能看到希望，預(yù)見“星星之火可以燎原”；當(dāng)勝利的喜悅泛濫在隊(duì)伍時(shí)，他卻能覺(jué)察危險(xiǎn)的存在，告誡大家“務(wù)必戒驕戒躁、務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎”。所以毛澤東在世時(shí)，由于他的威信，大家不用問(wèn)為什么，只要“跟著走”就能取得勝利。

毛澤東的擔(dān)憂不是多余的！躊躇滿志與孤獨(dú)似乎最能形容他革命生涯中的內(nèi)心矛盾。為了共產(chǎn)主義理想，毛澤東用文化革命的方式做了最后一搏。