穿越劇在內(nèi)地，如今已儼然成為一種備受關(guān)注和期待的影視劇種。除了近年熱播的《宮》和《步步驚心》外，還有很多正在籌備及拍攝的穿越題材電視劇，如《夢(mèng)回鹿鼎記》等。放眼西方，無獨(dú)有偶，西方的穿越劇作品早在十九世紀(jì)便出現(xiàn)，如《康州美國(guó)佬在亞瑟王朝》是美國(guó)作家馬克?吐溫的一部著名長(zhǎng)篇小說，這部小說開創(chuàng)了一百年后風(fēng)行的“穿越小說”熱潮，被譽(yù)為“穿越文的鼻祖”。此后，更是接連不斷出現(xiàn)了多種類型的經(jīng)典穿越電影或電視劇作品，如《回到未來》三部曲、《蝴蝶效應(yīng)》、《終結(jié)者》等。

比較而言，由于中西方不同國(guó)度在地域文化、民族文化以及歷史文化背景等方面都存在較大差異，因此，中西方穿越劇除了流行時(shí)間不同外，在題材、內(nèi)容等方面也存在很大差異。從根本上說，中西方的不同文化背景將直接影響編劇的劇情創(chuàng)作過程，這是導(dǎo)致其穿越作品形式和內(nèi)涵迥然不同的根源。

1.“道法自然”與人本主義

老子美學(xué)是中國(guó)美學(xué)史的起點(diǎn)，而“道”則是老子哲學(xué)的中心范疇和最高境界。因此，中國(guó)古典美學(xué)體系的中心范疇并不是“美”，而是“道”—“氣”—“象”三者互相聯(lián)結(jié)的范疇。[1]《老子》第25章中書：人法地，地法天，天法道，道法自然。所謂“道法自然”，即是說，任何事物都有一種天然的自然欲求，誰(shuí)順應(yīng)了這種自然欲求誰(shuí)就會(huì)與外界和諧相處，相反，誰(shuí)違背了這種自然欲求誰(shuí)就會(huì)同外界產(chǎn)生抵觸。[2]所以這里蘊(yùn)含了我們看待世界的基本認(rèn)識(shí)論和方法論。而在中國(guó)文人騷客備受追捧的山水畫、絕句、草書等文學(xué)藝術(shù)形式中也無不以順應(yīng)自然作為其追求的最高標(biāo)準(zhǔn)和不二法則。作為對(duì)比，西方藝術(shù)的根基起源于古希臘，古希臘藝術(shù)則是以人為中心，人本主義傾向突出，同時(shí)重視科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)實(shí)主義作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，這些特點(diǎn)都自然融入了古希臘的藝術(shù)和思想中。因此，對(duì)自然法則的尊崇和對(duì)人本主義的情懷，注定了中西方兩種文化產(chǎn)生的穿越劇有著深層次的差別。

（1）“寶物”與“科技”

中國(guó)儒釋道三家思想傳承千年，對(duì)自然和“道”的崇拜，加之儒家中庸思想的影響，使中國(guó)人更堅(jiān)信非人的力量。因此，主人公的穿越多數(shù)是依靠神仙法寶或者是一種自然力量來實(shí)現(xiàn)的。《大話西游》中的穿越神器是月光寶盒，《宮》中晴川在訂婚儀式上為了追一幅被風(fēng)吹走的清裝美人圖而跑至一神秘樹林中，美人圖到手的一剎那卻腳下一空，跌入時(shí)空隧道并穿越到清朝，這些都是很好的例子。而以美國(guó)為代表的西方，更為崇尚科技的力量和人的作用。因此，在美劇中，那些玄妙的理論與推測(cè)似乎真的如同一種科學(xué)預(yù)見，其主人公則多數(shù)是憑借嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)探索來穿越的，穿越過程中除了要應(yīng)對(duì)穿越帶來的各種問題外，還會(huì)不斷探索導(dǎo)致穿越產(chǎn)生的原因?！痘氐轿磥怼啡壳褪堑湫偷囊揽繒r(shí)間機(jī)器，依靠科技的穿越電影?！逗?yīng)》三部曲，在票房高賣的同時(shí)，其影片名稱也成為一個(gè)科學(xué)代名詞，同時(shí)掀起了一場(chǎng)大眾科普熱潮。這些美式穿越劇能使觀眾強(qiáng)烈地感受到這并不是編劇一個(gè)人的作品，在其背后必然有著龐大的科學(xué)家、物理學(xué)家等專家學(xué)者的理論支撐。

（2）“貴古”與“重今”

中國(guó)的最高神是虛體的，而日月星風(fēng)雷雨等，只是這一虛體的外顯，人的祖先（鬼）同樣是這一最高虛體的外顯[3]。中國(guó)自古以史為重，不僅僅是要以古觀今，更是對(duì)祖先的崇拜。節(jié)日祭祖、以祠堂為建筑中心乃至封建家長(zhǎng)制度都顯露出中國(guó)人“貴古”的思想。中國(guó)穿越劇大多為穿越的古裝劇，“穿越”對(duì)于現(xiàn)代人來說，事實(shí)上是不可實(shí)現(xiàn)的。所以主人公在借助神器等穿越之后，也是回到已知的過去、神——祖先的年代。由此而產(chǎn)生的穿越劇題材大多可以歸結(jié)為言情、武俠、職場(chǎng)、商戰(zhàn)等。而且主人公往往抱著改變歷史的目標(biāo)和想法，但歷史終究無法改寫，《宮》中，晴川看似是無所不能，卻無法改變太子被廢，四阿哥爭(zhēng)奪皇位，就連八阿哥也因晴川穿越到現(xiàn)在，還是一樣被歷史記載為英年早逝。在中國(guó)穿越劇里，“天”的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于人的力量。

縱觀西方古代藝術(shù)史，從古希臘羅馬時(shí)期開始，除中世紀(jì)外，人本思想是其核心。蘇格拉底作為西方哲學(xué)的開端，已經(jīng)開始提出了人的問題，隨后又經(jīng)歷了斯多葛主義、形而上學(xué)、宗教神學(xué)、啟蒙思想等的發(fā)展。圍繞人，以理性、現(xiàn)實(shí)為原則構(gòu)成的西方哲學(xué)體系，也潛移默化的影響到影視劇的創(chuàng)作。在西方，一般涉及穿越題材的影視作品多為喜劇或冒險(xiǎn)類的浪漫主義題材。如《女孩夢(mèng)三十》、《重回17歲》等。但是在近年的美劇里已經(jīng)很少使用這種老套的方法了，而是多為嚴(yán)肅的推理、冒險(xiǎn)、懸疑、科幻、災(zāi)難劇等。其中穿越的動(dòng)因和目的就是要改變過去，改變現(xiàn)實(shí)，并最終改變未來。依靠科技手段完成的穿越，也是要實(shí)現(xiàn)人定勝天。在西方穿越劇里，人的力量等同于“天”的力量甚至將超越?！爸亟瘛眱叭怀蔀榱宋鞣酱┰絼∧酥劣耙晞〉木窈诵?。

2.“刪拔大要”與注重細(xì)節(jié)

對(duì)細(xì)節(jié)的重視問題，也是文化背景差異中的一個(gè)重要問題。老子美學(xué)發(fā)端的中國(guó)藝術(shù)自古注重“道”“氣”“象”，不求形似但求神似的思想使得中國(guó)人更注重整體而非細(xì)節(jié)。尤其在荊浩的繪畫“六要”里，得到了詳細(xì)的解釋：“思者，刪拔大要，凝想形物?！薄八肌本褪撬囆g(shù)想象活動(dòng)。這種藝術(shù)想象活動(dòng)，圍繞著創(chuàng)造審美意象這個(gè)中心，是一個(gè)集中、提煉、概括的過程[1]。因此，中國(guó)的穿越劇在影片情節(jié)編排上，影片在主人公實(shí)現(xiàn)穿越的同時(shí)更強(qiáng)調(diào)整體主題的把握和線索的澄清。事實(shí)上，此時(shí)穿越已經(jīng)僅僅成為形式，它的出現(xiàn)恰恰是為更好的表現(xiàn)主題而服務(wù)的，科幻色彩包括主人公實(shí)現(xiàn)穿越的合理性和方式顯然已成為次要元素。有趣的是，這類影片在放映播出后往往會(huì)得到較高的收視率和觀眾的一致好評(píng)，究其原因在于影片在編排手法和主次取舍上迎合了中國(guó)人的思維方式以及傳統(tǒng)文化理念，即注重主題，漠視細(xì)節(jié)。例如，最近熱播的《步步驚心》，前幾集節(jié)奏較快，容易入戲，進(jìn)宮后的劇情節(jié)奏逐漸放緩，重在抒情，使人有較多的回味空間。但為了劇情需要，女眷登上大殿等情節(jié)的安排上則明顯考慮不夠周全?！秾m》則是另外一個(gè)典型例證，其為了表現(xiàn)古人與現(xiàn)代人轟轟烈烈的愛情，通過杜撰大量歷史事件，如太子的二立二廢，十八阿哥被大火燒死等情節(jié)，充分展現(xiàn)出穿越的驚天動(dòng)地，而其中的細(xì)節(jié)編排卻僅能說是差強(qiáng)人意。

作為對(duì)比，西方人對(duì)待細(xì)節(jié)的態(tài)度則遠(yuǎn)比中國(guó)人要重視許多，也嚴(yán)謹(jǐn)許多。在很多西方穿越劇中，我們不難發(fā)現(xiàn)西方人在對(duì)于如何穿越這個(gè)問題上，可謂是煞費(fèi)苦心，他們非常講究穿越的合理性，故事情節(jié)絲絲相扣，前后呼應(yīng)，儼如穿越真的現(xiàn)實(shí)存在一般，生怕觀眾對(duì)其真實(shí)性產(chǎn)生懷疑，而編劇對(duì)其中穿越過程的科學(xué)解釋更是堪比科普讀物，有理有據(jù)，邏輯縝密，帶給觀眾無盡思考空間，這也是西方穿越類影片的又一大亮點(diǎn)。例如，《回到未來》三部曲，不僅詳細(xì)描寫了時(shí)間機(jī)器的原理和結(jié)構(gòu)，而且片中一環(huán)套一環(huán)的故事情節(jié)，無不由編排縝密的細(xì)節(jié)刻畫做支撐，從而流暢地完成劇情演變。不過，近年來西方穿越劇由于面對(duì)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，在故事情節(jié)編排上越發(fā)復(fù)雜，過于講求細(xì)節(jié)描述，使得很多觀眾的思路未能在第一時(shí)間與影片情節(jié)同步，從而導(dǎo)致觀看后一些觀眾沒能很好地把握住影片的中心和線索，可謂是霧里看花，水中望月；而更為嚴(yán)重的是，另一些觀眾則會(huì)抱怨這類影片情節(jié)過于繁復(fù)，太消耗腦力，可能下次將不會(huì)選擇繼續(xù)觀看，從而導(dǎo)致影片失去了觀眾群體，也就面臨即將失去市場(chǎng)的危機(jī)。

此外，我們知道每一個(gè)事物都是由細(xì)節(jié)拼接而成的，如果把所有細(xì)節(jié)都把握住了，整件事也就明朗起來了。影視劇也是一樣，杜撰歷史自然是被允許的，好的影視作品會(huì)在細(xì)節(jié)拿捏中使編撰自然而然，渾然天成。但是，這里需要明確指出的是整體依然重于細(xì)節(jié)，正如有些不成功的西方穿越劇，當(dāng)其對(duì)細(xì)節(jié)解釋的權(quán)重超出對(duì)整體主題的表現(xiàn)時(shí)，往往使人摸不著頭腦，本末倒置。例如，《蝴蝶效應(yīng)2》與其系列的其他兩部影片相比，情節(jié)上只是一次次穿越的重復(fù)，而缺乏主線的整體把握，因此，無論是票房還是評(píng)價(jià)都沒有取得預(yù)期的結(jié)果。

總體來說，中西方兩種不同文化背景造就出中西方穿越劇具有不同特點(diǎn)，在很大程度上映射出各自民族歷史的、傳統(tǒng)的思想和觀念。因此，進(jìn)一步探索其深層次差異性，迎合大眾消費(fèi)文化，如同歷史文化的坐標(biāo)，特色鮮明，當(dāng)我們真正地透過表面現(xiàn)象，了解其運(yùn)作的原因，我們就可以為穿越劇的發(fā)展奠定一定的理論基礎(chǔ)，并極大促進(jìn)其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的形成與發(fā)展。

[1]葉郎.中國(guó)美術(shù)史大綱[M].上海：上海人民出版社，2010：p24.

[2]道法自然的本質(zhì).http://baike.baidu.com/view/61193.htm

[3]張法.中國(guó)藝術(shù)：歷程與精神[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003

[2]楊先藝.西方藝術(shù)簡(jiǎn)史[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008

[5]中外穿越劇不同:中國(guó)人改變過去 西方人鐘情未來.http://www.chinanews.com/cul/2011/11-01/3430013.shtml