電影作為一種信息傳播工具，是敘述者把信息傳播給接受者的過(guò)程。在這個(gè)傳播過(guò)程中，敘述者為了自己的目的，必定要對(duì)文本進(jìn)行改造，敘事就在這個(gè)過(guò)程誕生。在敘事中，事實(shí)上敘述者是控制一切的人，是一個(gè)抽象的存在。敘述者似乎在躲在敘事文本之后（之中），以某種視角來(lái)敘述故事。雖然，敘述者在某些時(shí)候看起來(lái)像是影片的作者，比如，在用畫(huà)外音敘事的片段里，總給人這種幻覺(jué)，同樣，敘述者有時(shí)候好像是附在影片中的某一位人物之上，用那一位人物的視點(diǎn)來(lái)看待影片中的世界，比如說(shuō)用第一人稱(chēng)敘事的影片。

在2009年與《南京！南京！》同時(shí)上映的還有另外一部由加侖伯格執(zhí)導(dǎo)的電影《拉貝日記》。當(dāng)時(shí)影迷對(duì)于兩個(gè)片子的主要爭(zhēng)論點(diǎn)就在于哪部電影所呈現(xiàn)出來(lái)的歷史更為準(zhǔn)確。影迷們對(duì)此褒貶不一。

《南京！南京！》在敘事上采用了外觀者的角度，以全局者的眼光去審視和還原歷史，而《拉貝日記》在敘述上卻采用第一人稱(chēng)的角度，以一個(gè)參與者——拉貝的視野去回憶那段歲月。支持《南京！南京！》的人說(shuō)《拉貝日記》把拉貝神化了而同時(shí)弱化了中國(guó)人的作用，支持《拉貝日記》的人說(shuō)《南京！南京！》把拉貝弱化了而把中國(guó)人的作用放大了。至于這兩部電影那部準(zhǔn)確地反映出了當(dāng)時(shí)的那段歷史，恐怕沒(méi)有人能夠說(shuō)清，沒(méi)有人能說(shuō)好。影迷是傾向于承認(rèn)一部力求還原真實(shí)歷史的電影《南京！南京！》呢，還是喜歡接受一個(gè)老者講述以前發(fā)生在自己身上故事的電影《拉貝日記》？雖然說(shuō)《拉貝日記》講述故事的主觀性很大，肯定不會(huì)很客觀，可是《南京！南京！》的真實(shí)性又比得上2007年上映的另一部由美國(guó)導(dǎo)演比爾?古登塔格執(zhí)導(dǎo)的紀(jì)錄片《南京》嗎？所以這個(gè)問(wèn)題很復(fù)雜，也不好回答。

相比較《南京！南京！》和《拉貝日記》這兩個(gè)由于在敘事角度的不同而引發(fā)的爭(zhēng)論?！督鹆晔O》就討巧得多了。它不去追究當(dāng)事歷史的真實(shí)與否，而是一開(kāi)始就以個(gè)人回憶的口吻作為全片敘事的視角。片子從一個(gè)人支離破碎的回憶講起，它沒(méi)有力圖去還原一段歷史，而是承認(rèn)一段歷史的發(fā)生（日軍侵入南京城），而后選取其中一段講述一個(gè)過(guò)來(lái)人親歷的故事。這樣一來(lái)影片就模糊了時(shí)間，使得影迷不用去費(fèi)神地分析和推理《金陵十三釵》所反映的歷史是否真實(shí)，而是讓觀眾把興趣點(diǎn)和注意力集中到電影中的故事中去。這樣一來(lái)，電影便就回歸到了其本質(zhì)的使命——講一個(gè)很好的故事，憑借故事去打動(dòng)觀眾。因此《金陵十三釵》也確實(shí)獲得了很大的成功。據(jù)《好萊塢記者報(bào)》消息，張藝謀執(zhí)導(dǎo)、好萊塢影星克里斯蒂安?貝爾主演的《金陵十三釵》，目前在中國(guó)本土拿到4億人民幣（約6600萬(wàn)美元）票房，成為2011年中國(guó)票房最高國(guó)產(chǎn)片。（騰訊娛樂(lè)訊2011年12月31日11:14）

電影中的人物是敘事的核心，是矛盾沖突的核心，是影片造型的基礎(chǔ)?！叭恕笔倾y幕形象的主題。作為一名導(dǎo)演必須掌握人物形象和人物性格塑造的規(guī)律和方法，只有將人物塑造得深入得當(dāng)，這樣創(chuàng)造出來(lái)的影視作品才會(huì)有更高的藝術(shù)價(jià)值。兩部片子在人物的刻畫(huà)方面多多少少的也有些差異。兩部影片之中的中國(guó)軍人形象、中國(guó)妓女、日本人形象、以及外國(guó)人形象都不同。

關(guān)于軍人部分，兩部影片都在前半段描寫(xiě)，抗?fàn)幍綇氐谞奚?/p>

《南京！南京！》中中國(guó)軍人給人的印象是：他們大多是軟弱的，是一堆逃兵。他們甘愿放棄抵抗，交出武器，舉手投降。只有極少數(shù)個(gè)別的以劉燁扮演的留守南京的國(guó)民革命軍軍官陸劍雄，帶領(lǐng)其自己的部下拼死抵抗。但是陸劍雄的勇氣并沒(méi)有給他帶來(lái)勝利，而是最終被俘虜。然后和其他被俘的士兵以及絕大多數(shù)舉手投降的士兵被集體槍殺。但是《金陵十三釵》中的中國(guó)軍人形象則都是勇敢的誓死抵抗者。電影里面沒(méi)有正面大量去描寫(xiě)中國(guó)軍人的抵抗行為，但卻突出表現(xiàn)了以佟大為飾演的李教官為代表的一小團(tuán)中國(guó)軍人的抵抗行為。當(dāng)所有的戰(zhàn)友都犧牲后，李教官依然一個(gè)人與日軍展開(kāi)斗爭(zhēng)，雖然最后李教官被日軍亂槍打死，但是李教官的犧牲卻是英勇的犧牲，中國(guó)軍人用自己的身體與坦克對(duì)抗那段，極其壯烈感人，升華也神話了中國(guó)軍人的精神。這與《南京！南京！》里面中國(guó)軍人被俘虜后被屠殺的悲涼之死是完全不同的。而且《金陵十三釵》中的李教官形象居然還有點(diǎn)了好萊塢大片硬漢的形象。他有點(diǎn)被神化的感覺(jué)。李教官不但槍法極好（狙擊敵人一槍一個(gè)準(zhǔn)）而且很有計(jì)謀（用手雷散落在地上，藏在隱蔽處用狙擊槍引爆）。李教官在戰(zhàn)斗期間就如同一個(gè)救世主般，讓人們看到了一絲絲打敗日軍的可能，他用狙擊槍射擊，子彈穿過(guò)教堂樓頂?shù)牟噬Ａ⑺滥莻€(gè)企圖強(qiáng)奸教堂中女學(xué)生的日本兵,那一刻他分明就是上帝的使者一般，執(zhí)行了上天的審判。李教官最后被日軍亂槍射死跌落下樓，用身體引爆早已掩埋在周邊的手雷,與那些日軍同歸于盡,加強(qiáng)了李教官在觀眾心中的硬漢英雄形象——肉體死了，但是靈魂卻永遠(yuǎn)不會(huì)屈服。這與《南京！南京！》中所展現(xiàn)的軟弱（大多數(shù)人選擇逃竄或者投降）而悲壯（集體赴死時(shí)大喊中國(guó)萬(wàn)歲）的中國(guó)軍人形象完全不同。哪種形象是觀眾最期望看到的呢？我喜歡《金陵十三釵》中的中國(guó)軍人形象，雖然有被神化的嫌疑，但是他卻是人們希望看到的中國(guó)軍人?，F(xiàn)實(shí)的歷史雖然不盡人意，但是我們卻可以帶著歷史的枷鎖盡情跳舞，誰(shuí)讓我們活在今天？

與中國(guó)軍人形象的塑造的差異不同的是兩部片子在中國(guó)妓女形象的塑造上卻驚人的相似。兩部片子中中國(guó)妓女的形象都是充滿良知的不幸淪落風(fēng)塵的好女子。她們?cè)谡麄€(gè)影片的發(fā)展中都是在演繹一個(gè)自我救贖、自我發(fā)現(xiàn)、自我認(rèn)識(shí)的過(guò)程。

《南京！南京！》中妓女小江（江一燕飾演）進(jìn)入難民營(yíng)時(shí)候多拿床鋪牌，還一副無(wú)所謂的樣子。而后與難民營(yíng)工作人員老婆婆發(fā)生爭(zhēng)吵，明明沒(méi)有理，但卻尖酸刻薄的說(shuō)：“人家是憑本事吃飯，你想，別人還不要你?！薄督鹆晔O》中十三個(gè)女人翻墻進(jìn)入教堂時(shí)，濃裝艷抹，性感又輕佻。教堂外邊的世界都已經(jīng)亂成一團(tuán)，她們卻在地窖里面喝酒唱歌?！吧膛恢鰢?guó)恨，隔江猶唱后庭花”是對(duì)其最好的描述。兩部片子中妓女的形象最初都是自私自利、放蕩不羈的，然而在故事的發(fā)展中，他們卻都發(fā)現(xiàn)了自己人格的另一面——肯為別人犧牲自己。其實(shí)關(guān)于這一點(diǎn)原本我不能理解。為什么兩部片子都要安排一群風(fēng)塵女子來(lái)展現(xiàn)故事，而且這些女子到最后都成為了高尚的有良知的人。其他的人呢？或者說(shuō)其他的普通的中國(guó)婦女就不能作為故事敘述的主線？當(dāng)然這可能和劇本本身有很大的關(guān)聯(lián)，正是因?yàn)橛捌_(kāi)始刻畫(huà)了妓女們的膚淺，自私，而后為了拯救學(xué)生放棄生命，角色前后轉(zhuǎn)變的鮮明對(duì)比，才使劇情可看性強(qiáng)，深化主題。十三個(gè)妓女，風(fēng)情萬(wàn)種樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)，自私自利又有情有義，有作為人求生存的本能也有追求美好的女人天性。她們?yōu)榱松骝榍诮烫玫牡亟牙铮瑸榱吮Ｗo(hù)女學(xué)生又勇敢地站出來(lái)，替她們上刑場(chǎng)，她們臨行前夜搖曳生姿唱著秦淮景，為了新發(fā)型開(kāi)心不已，那種帶著人性本能的有點(diǎn)畏縮有點(diǎn)害怕最終大義凜然的正氣，尤其讓人感動(dòng)。她們也不愧為戰(zhàn)爭(zhēng)中的英雄。但是選擇妓女作為主線可能會(huì)吸引更多票房，這確實(shí)是一個(gè)無(wú)法避開(kāi)的事實(shí)。

在兩部片子中無(wú)可避免的都有日本人出現(xiàn)。兩部電影中的日本人形象也完全不一樣?！赌暇?！南京！》中塑造了一個(gè)有著良知和理性的日本人——角川，角川的形象完全不同于以前我國(guó)的國(guó)產(chǎn)電影中對(duì)于日本人形象的塑造。以前反映抗日的電影中日本人的形象總是很單一和片面的，日本人總是殘忍和可惡的。而《南京！南京！》中給與觀眾展示的卻是一個(gè)多面的有著人性光芒的日本人。角川剛來(lái)到南京戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)的恐懼和不安，第一次開(kāi)槍打死中國(guó)平民后的愧疚。從肉體上第一次接觸女人時(shí)的害羞，在河邊和其他日本軍人一起玩跳竹竿的游戲，甚至在給他的上司洗澡時(shí)潑長(zhǎng)官冷水開(kāi)玩笑，為了避免姜老師被強(qiáng)暴而開(kāi)槍打死姜，直到最后角川內(nèi)心忍受不住煎熬而開(kāi)槍自殺。這一切都向我們展現(xiàn)出了一個(gè)符合人性的日本軍人，一個(gè)有著強(qiáng)烈良知和理性的日本軍人?！督鹆晔O》中也出現(xiàn)了一個(gè)很有教養(yǎng)、很有素質(zhì)的日軍教官。他在教堂里面彈奏了一首日本家鄉(xiāng)的曲子，讓人覺(jué)得他和戰(zhàn)爭(zhēng)中的其他日本人不一樣，他還是富有感情擁有自我意識(shí)和情感的人?？墒窃诤髞?lái)他的良知卻沒(méi)有能夠幫助他做出符合人性中真善美的標(biāo)準(zhǔn)所應(yīng)該做的事情，他還是選擇了服從上級(jí)的命令，喪失自我，把自己融合到了那個(gè)殘忍的無(wú)理性的集體中去了。兩部影片中都有一個(gè)擁有自我感情和意識(shí)的日本軍人，然而他們彼此卻選擇了不同的道路。一個(gè)選擇了去和整個(gè)時(shí)代去對(duì)抗，終于抵抗不過(guò)，選擇了自殺。一個(gè)則是選擇了同流合污，把自己也變成戰(zhàn)爭(zhēng)的機(jī)器。

個(gè)人覺(jué)得因?yàn)椤赌暇?！南京！》的敘事與態(tài)度都比較中立，給觀眾的印象并不深刻，很多觀眾后來(lái)提到這部影片都說(shuō)已經(jīng)不記得劇情。而《金陵十三釵》正是由于張藝謀導(dǎo)演帶著豐富的個(gè)人感情去渲染故事，刻畫(huà)人物，所以這部影片比《南京！南京！》飽和很多，也讓這段慘痛歷史觸動(dòng)很多人的內(nèi)心。

這兩部電影都是選擇的南京大屠殺那段慘重的歷史進(jìn)行創(chuàng)作，相比之下，《南京！南京！》真實(shí)而理性，《金陵十三釵》精彩而沉重。其實(shí)在商業(yè)電影時(shí)代能看到抗戰(zhàn)題材的大片，并且是好片是很令人欣慰的。那段苦難沉痛的歷史已經(jīng)刻在中國(guó)人的心中，再搬上大銀幕并且再深深震撼打動(dòng)觀眾還是非常不容易的。相信如果以后此類(lèi)題材的電影中更多一些元素，再少一些出于商業(yè)目的的嘩眾取寵就更完美。眼前已經(jīng)是74年后車(chē)水馬龍，高樓林立的現(xiàn)代都市，希望我們每個(gè)人都銘記歷史，珍惜現(xiàn)在。