回首2011年，全世界都處于動蕩之中，現(xiàn)在感覺到，高福利的西歐發(fā)達國家原來并非人間天堂；阿拉伯世界盡管有著宗教信仰的精神力量做為支撐，卻依舊無法保證最基本的生命權；而中國也處在一個人心浮動、社會矛盾尖銳的轉型期；個體生存發(fā)展似乎變得寸步難行！然而，《語路計劃》中的主人公們卻用他們自己的堅持，向世人們傳達著一種觀念，不管時代如何風云變幻，只要堅信自己的信念，一步一步向前前進，就是人生最好的狀態(tài)，就是自己價值的最終體驗。

《語路計劃》由賈樟柯?lián)敱O(jiān)制，與6位新銳導演共同拍攝一部紀錄片，每位導演選取的被采訪者來自社會各行各業(yè)，向觀眾們展示著這些普通人物追逐夢想的故事，以此來激勵人們堅守著自己的夢想，勇敢的去拼搏。呂新雨教授說：“紀錄片是以影像紀實的方式，在多視野的文化價值坐標中尋求立足點，對社會環(huán)境、自然環(huán)境與人的生存關系進行觀察和描述。以現(xiàn)實對人的生存意義的探尋和關懷的主體形式，它是人類的生存之境?！盵1]這就是《語路計劃》的核心價值理念。7位導演們用鏡頭記錄下被采訪者的生存狀態(tài)，在人心煩躁的社會中，選取他們共同擁有的一種精神價值。

每一位導演在選擇自己的拍攝對象時，就已經(jīng)將自己的主觀色彩因素加入進去，是贊同或許說是對被采訪者的一種褒揚，導演宋方拍攝舞蹈演員黃豆豆時，鏡頭不是停留在他嫻熟高超的舞技上，也不是將聚光燈打向他在舞臺上精靈般的表演上，而是真實的拍攝了黃豆豆反反復復的練習，在排練和編舞的時候滿頭大汗，是實實在在的細節(jié)化表現(xiàn)，這是一種感性的記錄。讓觀眾們了解到，他的成功源于這些簡單的、在旁人眼中是枯燥乏味的練習。

“紀錄片的含義是，要求真實的記錄人類生活，以現(xiàn)實的原始內容為基本素材結構，它雖然可以有藝術手法，但語言本體必須保證素材來源的真實性和編輯生活的邏輯性”。[2]雖然同是紀錄片的拍攝手法，在不同導演的手中，表達的形式也層出不窮。素材來源于生活，但選取什么樣的素材進入導演的鏡頭中，這就是導演的抉擇，導演用他們的人生閱歷、生活感悟，去編輯自己手中的拍攝素材，都希望能夠在向大眾傳播時，能夠有種強烈的情感渲染力。

《語路計劃》的鏡像里呈現(xiàn)的是一個真實的社會縮影，有富商潘石屹、藝術家徐冰，同樣還有海歸者、社會公益事業(yè)者、記者、藝術流浪者……不管他們在自己的人生事業(yè)路途中到達一個什么階段，在導演的眼中，他們都是行走在路上的堅強者。當潘石屹窮困潦倒的在外忍受饑餓的時候，他會像凱魯亞克筆下的主人公一樣出現(xiàn)這樣的惆悵:“在昏黃的血色中踽踽而行，感到自己不過是這個憂郁的黃昏大地上一粒微不足道的塵埃。"[3]慶幸的是，他們最終都堅持了下來，薩爾遇到了舊時的朋友，借到了錢繼續(xù)他的路程，而潘石屹則更加堅定自己的信念，最壞的情況也不過如此，他依舊邁向前方的道路。精神價值是看不見的，它是以無形的方式存在于人的意識中，而且，它的價值力量無法估量。精神意識不同于普通物品，當物品具有使用價值，進行物品交換的時候也就有了價格，成了商品。精神力量是沒有價格的，或者說，你是否想擁有它，完全取自個人，你是否是真正的想擁有它。

“紀實的拍攝手法更容易在底層人中間得以實現(xiàn)，它的本體研究著眼于一種傳播的效果、功能的擴展，媒介、市場、觀眾的映射?！盵4]《語路計劃》是一種命題式的創(chuàng)作文本，監(jiān)制預先確定了主題，內容貼近大眾的生活，迎合了主流文化的價值，因此具有廣闊的市場。留給導演就是去尋找與之相匹配的素材，用自己的影片記錄方式去完成這一命題。現(xiàn)實的主流價值是什么，當下的中國社會，歐洲文明理念人本主義的思想深入人心，個體意識突出表現(xiàn)加強，意識形態(tài)來自生活，每個人都有自我表達的權利和欲望。突出個體，這就是現(xiàn)世的價值。

何蘇六將我國的紀錄片發(fā)展分為四個階段：第一階段 1958—1977為政治紀錄片時期 ，第二階段1978—1992為人文紀錄片時期 ，第三階段1993—1998為平民化時期 ，第四階段1999—2004為社會化紀錄片時期 ，那么現(xiàn)今的中國紀錄片進入怎樣的一個時期呢？我想這是一個融合的大階段，文化的多元化，人們價值取向的多樣性，眼下，還難以對這一時期的紀錄片下一個定義，但我們都可以看出，它的傳播影響力是巨大的。關注自然，關注人文風情，或是關注真實的我們自己，都受到普通大眾的青睞，普通大眾樂意接受各種內容的存在，符合主流價值觀的人們運用媒介的力量，推廣到社會中。有些走地下放映，同樣受到人們的支持，只是說，他們還沒有受到更多群體的關注，當年的賈樟柯也曾是地下活躍分子。

紀錄片就是這樣真實的存在于社會中，以一種獨特的藝術表達方式存在人們的視野下。究其原因，因為它取自于大眾，可以說是一種大眾文化的表達。“大眾文化是來源于‘人民’，屬于‘人民’的‘本真的’文化就等于民間文化，就是民治、民享的文化。”[5]選自大眾的文化才能夠被大眾廣而接受，因為他們本質上就是在表達自己的內心，是一種自我的表達。

[1]呂新雨 《中國紀錄片：觀念與價值》

[2]朱羽君 《現(xiàn)代電視紀實》北京廣播電視出版社 1998

[3]凱魯亞克《在路上》

[4]何蘇六 《中國電視紀錄片史論》中國傳媒大學出版社 2005 P133

[5]約翰 斯道雷 《文化理論與大眾文化導論》第五版 常江譯 北京大學出版社 2010 P12