王如松

議題九：關(guān)于生態(tài)文明

報(bào)告摘要：◆必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

◆堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展。

◆要更加自覺地珍愛自然，更加積極地保護(hù)生態(tài)，努力走向社會主義生態(tài)文明新時(shí)代。

胡錦濤同志在十八大報(bào)告中29次提到生態(tài)，12次提到生態(tài)文明（十七大報(bào)告分別只有12處和2處），報(bào)告將生態(tài)的內(nèi)涵從過去的生物生態(tài)、污染生態(tài)上升到現(xiàn)今的人的生態(tài)、系統(tǒng)生態(tài)，上升到生產(chǎn)關(guān)系、消費(fèi)行為、體制機(jī)制、上層建筑和思想意識高度，上升到為經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會穿針引線、合縱連橫的高度，這標(biāo)志著中華民族生態(tài)振興轉(zhuǎn)折點(diǎn)的到來。具體說來，報(bào)告關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的論述有以下幾個(gè)亮點(diǎn)：

構(gòu)建“五位一體”的中國特色社會主義建設(shè)范式

“社會主義市場經(jīng)濟(jì)、社會主義民主政治、社會主義先進(jìn)文化、社會主義和諧社會、社會主義生態(tài)文明”建設(shè)五位一體，納入中國特色社會主義的價(jià)值體系和方法體系。生態(tài)文明中的生態(tài)是人的生態(tài)，是人與環(huán)境的系統(tǒng)耦合關(guān)系，是人類認(rèn)識環(huán)境、改造環(huán)境、享受環(huán)境的系統(tǒng)整合機(jī)理、有機(jī)進(jìn)化過程，是綠韻（藍(lán)天、綠野、沃土、碧水）與紅脈（社會、經(jīng)濟(jì)、政治、文化）全面融合的可持續(xù)發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

生態(tài)文明是人類經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會建設(shè)中人與環(huán)境關(guān)系的物態(tài)文明、體制文明、認(rèn)知文明和心態(tài)文明的總和。生態(tài)文明建設(shè)的理念就是要通過觀念更新、體制革新和技術(shù)創(chuàng)新，化傳統(tǒng)發(fā)展觀中的封閉為開放、破碎為整合、盲目為有序、滯留為循環(huán)，融經(jīng)濟(jì)建設(shè)中生產(chǎn)和消費(fèi)的物態(tài)文明、政治建設(shè)中組織和管理的體制文明、文化建設(shè)中知識和經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知文明以及社會建設(shè)中道德和精神的心態(tài)文明于一體，將自生、競生、共生、再生的生態(tài)規(guī)律與開拓、適應(yīng)、反饋、整合的創(chuàng)新精神根植于新型城市化、工業(yè)化、信息化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展過程之中，推進(jìn)生產(chǎn)高效循環(huán)、生活幸福低碳、生態(tài)綠色和諧的可持續(xù)發(fā)展。

社會經(jīng)濟(jì)和政治文化是形態(tài)，生態(tài)文明為神態(tài)，形神合一方可和諧發(fā)展

報(bào)告要求“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程”。從十六大的三位一體，到十七大的四位一體，再到十八大的五位一體，是科學(xué)發(fā)展觀的升華， 是中國特色社會主義的進(jìn)化， 是社會-經(jīng)濟(jì)-自然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的整合。但生態(tài)文明建設(shè)與社會經(jīng)濟(jì)及政治文化建設(shè)也不是平行的，生態(tài)文明是神態(tài)，而社會經(jīng)濟(jì)及政治文化是形態(tài)，前者是綱，后者是常。需要將神融入形，綱貫穿常，合縱連橫，潛移默化。

“生態(tài)”二字中，“生”的中文由人和土構(gòu)成，表示基于自然生態(tài)系統(tǒng)的生命、生產(chǎn)、生活、生存，其動(dòng)力學(xué)機(jī)制一是“開拓競生”，只有開拓、競爭，物種才能生存、繁衍；二是“整合共生”，不同生物個(gè)體之間、種群之間必須求同存異、相生相扶、互利共贏、整合協(xié)調(diào)，系統(tǒng)才能進(jìn)化；三是“循環(huán)再生”，包括物質(zhì)的循環(huán)再生、信息的反饋更新、生命的新陳代謝，生命系統(tǒng)才能生生不息螺旋上升；四是“適應(yīng)自生”，人類既要改造自己適應(yīng)環(huán)境，又要改造環(huán)境適應(yīng)自己，有強(qiáng)的抵御外部風(fēng)險(xiǎn)和受干擾后迅速恢復(fù)的能力，以及強(qiáng)的自組織、自調(diào)節(jié)、自力更生的系統(tǒng)活力，世代才可自強(qiáng)不息、持續(xù)發(fā)展?！皯B(tài)”的中文繁體由自然的“能”加人文的“心”組成， 表示狀態(tài)、動(dòng)態(tài)、過程、格局，其控制論機(jī)理一是“物態(tài)諧和”，輸入輸出要平衡、數(shù)量質(zhì)量要協(xié)調(diào)；二是“事態(tài)祥和”，局部整體要兼顧，時(shí)、空、構(gòu)、序要統(tǒng)籌；三是“心態(tài)平和”，哲學(xué)、科學(xué)、工學(xué)、美學(xué)天人一統(tǒng)， 功利、道德、信仰、天地境界圓融； 四是“世態(tài)親和”，群體關(guān)系融洽、親情友情誠摯，民心思進(jìn)、世風(fēng)淳樸。生加態(tài)就是物競天擇、道法自然、事共人和、心融文化。

首次提出“全球生態(tài)安全”等生態(tài)建設(shè)目標(biāo)，引領(lǐng)我國邁進(jìn)“社會主義生態(tài)文明新時(shí)代”

報(bào)告首次提及全球生態(tài)安全， 8處提到全球問題，體現(xiàn)了中國以世界安全為己任的大國風(fēng)范。當(dāng)今世界，人類所面臨的以氣候變化、經(jīng)濟(jì)震蕩和社會沖突為標(biāo)志的全球生態(tài)安全問題；以資源耗竭、環(huán)境污染和生態(tài)脅迫為特征的區(qū)域生態(tài)服務(wù)問題；以及以貧窮落后、超常消費(fèi)和野蠻開發(fā)為誘因的人群生態(tài)健康和社會生態(tài)福祉問題等三大生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)，歐、美、日的市場經(jīng)濟(jì)已回天無術(shù)，傳統(tǒng)農(nóng)耕文明也是望洋興嘆。市場經(jīng)濟(jì)依靠競生，社會主義強(qiáng)調(diào)共生，自然生態(tài)依賴再生，中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)自生。但單一的運(yùn)行機(jī)制都解決不了問題，唯有四生合一、合縱連橫、綠韻紅脈、潛移默化，把生態(tài)文明建設(shè)深刻融入和全面貫穿于社會經(jīng)濟(jì)和政治文化建設(shè)的全方位和全過程的中國特色社會主義，才有希望挑起全球生態(tài)安全的大梁。但要真正實(shí)現(xiàn)這“深刻融入” 和“全面貫穿”，需要全黨全民都來融貫生態(tài)文明、踐行綠色發(fā)展、凝煉中國特色、推進(jìn)小康建設(shè)。

報(bào)告提出“社會主義生態(tài)文明新時(shí)代”的新理念、新目標(biāo)。20世紀(jì)的社會主義文明以社會公平與生態(tài)和諧為理想，以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和行政管理為手段，是一種高公平性低生產(chǎn)效率的協(xié)同共生式社會形態(tài)。生態(tài)文明融自生、再生、競生、共生功能為一體，以信息化、現(xiàn)代化、生態(tài)化為特征，以知識經(jīng)濟(jì)和生態(tài)技術(shù)為標(biāo)志，是一種高效、和諧、持續(xù)發(fā)展的高級社會形態(tài)或從社會主義初級階段向高級階段過渡的生態(tài)文明新時(shí)代。其轉(zhuǎn)型過程既有傳承又有否定、既有整合又有升華。

報(bào)告首次提出“努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”，“給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園”，以及美好世界、美好未來的生態(tài)建設(shè)目標(biāo)。這體現(xiàn)出中國人民的生活已從基本物質(zhì)生活需求，走向?qū)裆詈蜕鷳B(tài)真善美的追求，彰顯了中國人類生態(tài)的進(jìn)步和對富強(qiáng)健康文明美好未來的追求。報(bào)告擯棄了傳統(tǒng)環(huán)境保護(hù)就污染將污染的還原論思維，從優(yōu)化國土空間開發(fā)格局、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)、保護(hù)區(qū)域生態(tài)環(huán)境、完善生態(tài)文明制度部署生態(tài)建設(shè)方略，體現(xiàn)了“環(huán)境為體、經(jīng)濟(jì)為用、生態(tài)為綱、文化為?！钡恼w論思想。報(bào)告還提出堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境。體現(xiàn)了自生、共生、競生、再生的生態(tài)控制論思想和以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境保護(hù)方略。

（作者為中國工程院院士、農(nóng)工民主黨中央科技委主任、中科院生態(tài)環(huán)境研究中心研究員）

責(zé)編/肖楠美編/石玉