郝 雋，沈九美，閻永舟

(1.南通職業(yè)大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，江蘇 南通 226007；2.紫瑯職業(yè)技術(shù)學(xué)院 軟件工程系，江蘇 南通 226002)

江南刺繡與山西刺繡在紡織品中的運用比較

郝 雋1，沈九美2，閻永舟1

(1.南通職業(yè)大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，江蘇 南通 226007；2.紫瑯職業(yè)技術(shù)學(xué)院 軟件工程系，江蘇 南通 226002)

江南地區(qū)與山西兩地刺繡都有著深遠(yuǎn)的歷史文化，能夠代表北方與南方的刺繡風(fēng)格?，F(xiàn)對江南刺繡和山西刺繡在紡織品中的運用進(jìn)行了比較，對比了江南刺繡和山西刺繡在刺繡裝飾的品種、位置與題材等方面的差異，以及在紡織品中運用的風(fēng)格特點，闡述了江南刺繡和北方刺繡所反映的南方與北方的刺繡風(fēng)格和文化內(nèi)涵，對當(dāng)今紡織品刺繡的發(fā)展研究有著一定的影響力。

刺繡；裝飾；江南；山西

江南地區(qū)是一個范圍較廣、歷史悠久的地域概念，廣義上的江南地區(qū)包括蘇南、皖南及浙江等地，狹義上的江南地區(qū)則指江蘇“蘇錫?！钡貐^(qū)、浙江“杭嘉湖”地區(qū)及上海。這個地區(qū)的刺繡歷史悠久、題材廣泛、技藝精湛，發(fā)源于蘇州吳縣的蘇繡更是中外馳名，而且早在二千多年前的春秋時期，吳國便將刺繡開始用于服飾。到了明清時期，江南已成為絲織刺繡品的手工業(yè)中心。

而山西作為文化古都，歷史悠久且文化底蘊深厚。自古聞名的晉商使當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)富饒，并帶動了當(dāng)?shù)厥止I(yè)的發(fā)展。其民間刺繡題材廣泛、內(nèi)容豐富、色彩艷麗、圖案純樸、針法多樣、造型夸張、構(gòu)圖簡潔、繡工精致。山西以忻州、晉南地區(qū)的刺繡工藝最有影響。

1 江南刺繡與山西刺繡在紡織品中的運用比較

1.1 刺繡裝飾品種的比較

在江南地區(qū)，常見的服飾品有大襟衫、眉勒、包頭巾、裙、束腰、肚兜、鞋等，但是絕大多數(shù)服裝與服飾很少有刺繡裝飾。而在山西，涉及刺繡的服飾品種類繁多、五彩繽紛，有帽、眉勒、暖耳、云肩、披肩、背心、圍嘴、兜肚、暖袖、裙、鞋墊、靴、鞋等，生活用品類常見床單、被罩、被扇、床幃、枕頂、枕套、門簾、幔帳、扇套、粉撲、荷包、煙葉包等。江南地區(qū)服裝棉麻制品較多，即使是殷實人家仍然皆布衣，只有做客、喜事才穿戴繡衣。例如江南地區(qū)的包頭巾、大襟衫等品種上刺繡圖案基本沒有，更多的是藍(lán)色、灰色棉布的拼接(圖1)。與山西相比，山西地區(qū)近代民間服裝上可謂是極盡繡工，無論是服飾還是生活用品都展現(xiàn)了刺繡裝飾技藝的高超。江南大學(xué)民間服飾傳習(xí)館收藏了近百件來自于山西地區(qū)的枕頂、暖耳、粉撲等(圖2～圖4)。

圖1 大襟服Fig.1 Dress have big front

圖2 枕 頂Fig.2 Sides decoration of pillow

圖3 暖 耳Fig.3 Ear caps

圖4 粉 撲Fig.4 Powder puff

山西地區(qū)刺繡品種類繁多，涉及面較廣泛。無論是生活起居、還是宴會聚會、服裝服飾都常見刺繡的身影，可謂是“衣食住行”無不刺繡，盡顯北方人生性豪邁的特點。

1.2 刺繡裝飾位置的比較

江南地區(qū)服飾刺繡品中很少用刺繡，因江南地區(qū)服裝多為鑲接拼縫(圖5，南京博物院藏)，這種鑲接拼縫也是一種裝飾方法，在色彩與空間感上使服裝已經(jīng)顯得飽滿而無須再添加。如有刺繡出現(xiàn)，也是出現(xiàn)在布料的一角，如包頭巾、領(lǐng)邊等，起到點綴作用。而山西地區(qū)在腰包、作裙上則有大量刺繡的存在(圖6，江南大學(xué)民間服飾傳習(xí)館藏)。

山西地區(qū)的繡紋構(gòu)圖飽滿，多為平鋪狀或輻射狀的團(tuán)花，布滿整件紡織品表面。筆者在山西考察時，于太原市市郊的程家村了解到此地的民間刺繡品多為平鋪狀或?qū)Φ绕胶馐剑虼孙@得大氣、美觀。例如其繡制的枕巾、床幃、被扇等物品多以牡丹花為題材并鋪滿織物表面(圖7～圖9)。其整個紋樣或圖案給人以大氣與通俗的感覺。在江南，繡紋常見于繡品的邊角，起點綴作用較多，成獨立紋樣狀，只有鞋面的繡紋布局飽滿。

圖5 勞作服裝Fig.5 Working dress

圖6 腰 包Fig.6 Pocket

圖7 枕 巾Fig.7 Cover towel of pillow

圖8 床 幃Fig.8 Bed curtain

圖9 被 扇Fig.9 Quilt cover

由于刺繡工藝在藝術(shù)表現(xiàn)形式上不受織造技術(shù)的限制，所以構(gòu)圖和風(fēng)格顯得生動流暢[1]?？傮w來說，山西地區(qū)刺繡藝術(shù)給人以形象復(fù)雜、面積大等特點，而江南的刺繡面積小、形象單一，是作為整個刺繡品的點綴和補充。

1.3 刺繡裝飾題材的比較

傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)多見于童裝與女裝中，男裝當(dāng)中極少見，唯有山西地區(qū)男子生活必備的肚兜有刺繡裝飾。帶有吉祥寓意題材的刺繡裝飾是兩地的共同點，其吉祥圖案一般都圍繞多福、多壽、多子、生殖崇拜、升官發(fā)財?shù)戎黝}。

在山西，魚常寓意為男性性器，蓮則寓意為女性性器，魚戲蓮喻交配，鴛鴦戲水、蝶戀花是刺繡中常見的裝飾題材，象征男歡女愛。蓮蓬、石榴、葫蘆桂花、老鼠偷葡萄等題材當(dāng)中，用蓮蓬、石榴、葡萄、葫蘆的多子來比喻連生貴子。由此可見在北方，生殖崇拜較為興盛。例如，魚與蓮搭配的圖案有如下一些運用，金魚在蓮花下游動戲水意為“魚戲蓮”，表現(xiàn)的是男歡女愛的含義(圖10)；金魚在蓮花下名為“魚鉆蓮”，便有了交配的含義(圖11)；當(dāng)魚與蓮之上出現(xiàn)了蓮子，蓮子之上又有了娃娃便是“連生貴子”的意義了(圖12[2])。

圖10 魚戲蓮(被扇)Fig.10 Fishes playing in lotus fl owers(Embroidered quilt cover)

而在江南地區(qū)，刺繡中直接寓意生殖方面的圖案幾乎沒有，在服飾與家紡用品上常見花卉圖案的刺繡裝飾。如江南大學(xué)民間服飾傳習(xí)館館藏的蝶戀花紅蓋頭(圖13)、喜上眉梢等象征年輕女性的男歡女愛，芙蓉、茉莉、海棠喻意成長，老年婦女則多用藕荷花、三荷花和“上山祝壽”，其中“上山祝壽”裝飾紋樣通常由山峰、竹筍、竹子、雙桃、千年葉和荷花共同組成，山峰意喻上山，竹與“?！敝C音，雙桃和千年葉寓意長壽。

圖11 魚鉆蓮(門飾)Fig.11 Fishes drilling in lotus fl owers(Door decoration)

圖12 連生貴子(喜帶)Fig.12 Having continuous son(Happiness belt)

圖13 蝶戀花(紅蓋頭)Fig.13 Butter fl ies and fl owers (Red veil)

就傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)的題材而言，圖案紋樣由基本的符號組成，但展現(xiàn)著豐富的思想文化，成為人們生活當(dāng)中不可或缺的一部分，它傳達(dá)著人們對于美好生活的向往，這也凸顯了人類對生存普遍抱有美好愿望。從創(chuàng)作題材來看，山西地區(qū)的刺繡題材更加的寬泛，從各種各樣動物到常見不常見的植物，如山西磧口錢信袋面(圖14)，再到人們所創(chuàng)造出來的神仙等，包含著山西人民對于美好生活的向往。

圖14 錢信袋面Fig.14 Pocket cover

2 江南刺繡與山西刺繡在紡織品中運用的風(fēng)格特點

北方人生性豪爽，創(chuàng)作大膽，喜用艷麗、對比強(qiáng)烈的色彩，如互補色、冷暖色的運用，明快絢麗，濃郁熱情，在繡線上多用雙股，針線渾厚粗獷，加強(qiáng)了色彩的視覺沖擊，形成絢麗濃烈的視覺感受，表達(dá)活力奔放、熱烈純粹的風(fēng)格特點；而南方人心思較為細(xì)密，創(chuàng)作時喜取巧，喜和諧文雅的色彩，繡線劈絨纖細(xì)，針線輕重柔美，層次細(xì)膩，繡足了江南空靈含蓄、輕微淡遠(yuǎn)的人文情懷。在位置運用上，山西刺繡不拘泥小節(jié)，只要有空間便施以刺繡來裝飾，不過多地考慮位置，面積大小和聚散疏密都相得益彰；而江南喜歡小巧的點綴，偶爾施以繡作以達(dá)到恰到好處的裝飾效果，江南刺繡以針代筆，猶如江南水鄉(xiāng)的文人畫，工整細(xì)巧，虛實得當(dāng)。在所選題材，上山西刺繡題材寬泛，喜歡大膽地將內(nèi)心的思想表露出來，直接使用比擬方式，將動植物不加以修飾地展現(xiàn)，處處顯示著樸實、熱情、率真、摯愛的人性意識，勤勞、多思、聰慧的生活態(tài)度，超逸、灑脫、自然、完整的美學(xué)追求；江南刺繡受繪畫的影響，題材兼顧繪畫里的花鳥山水，多用隱喻、暗喻的手法含蓄地表達(dá)意境，格調(diào)高雅別致，細(xì)膩縝密，間接地傳達(dá)內(nèi)心思想感情。無論江南刺繡的含蓄優(yōu)美，淡雅寄真情，還是山西刺繡的大拙天趣，濃艷中深沉，從每一件作品都不難體會到刺繡藝術(shù)的博大魅力，這種藝術(shù)是生活觀念、精神情操與審美高度的完美結(jié)合。刺繡技藝則是表現(xiàn)實用性和傳達(dá)民間樸素情感的藝術(shù)媒介[3]。

3 結(jié) 語

江南刺繡與山西刺繡在紡織品的運用中有著自己顯著的特色，是中國刺繡藝術(shù)領(lǐng)域不可或缺的重要組成部分。在當(dāng)今紡織品設(shè)計中，刺繡的運用更多的需在人文層面上做思考，在追求產(chǎn)品實用性與美觀的同時，務(wù)必考慮當(dāng)今市場的多樣化及地方性差異，了解不同人群的內(nèi)心需求，這樣才能更好地設(shè)計出滿足不同人群精神層面要求的刺繡紡織品。

[1] 吳淑生，田自秉.中國染織史[M].上海：上海人民出版社，1986：60-61.

[2] 李友友.民間刺繡[M].北京：中國輕工業(yè)出版社，2006：31.

[3] 崔榮榮，梁惠娥.服飾刺繡與民俗情感語言表達(dá)[J].紡織學(xué)報，2008(12)：78-79.

Comparison between Jiangnan embroidery and Shangxi embroidery in textile

HAO Jun1, SHEN Jiu-mei2, YAN Yong-zhou1
(1. College of Art and Design, Nantong Vocational College, Nantong 226007, China; 2. Department of Software Engineering, Zilang Vocational and Technical College, Nantong 226002, China)

It has a profound historical and cultural significance for the embroidery in Jiangnan area and Shangxi area which can represent the styles of the south and the north, respectively. This study compared the usage, variety, decoration position, theme and style characteristics between Jiangnan embroidery and Shanxi embroidery in textile, and summarized the style and cultural implication of the South embroidery and the North embroidery, which has a certain influence on the study of the current development of Chinese embroidery.

Embroidery; Decoration; Jiangnan; Shangxi

TS935.1；K876.9

B

1001-7003(2012)04-0061-04

2011-10-24；

2012-02-12

郝雋(1974－ )，女，講師，主要從事工藝美術(shù)教育。