鄺楊華，劉 輝

(1.東華大學(xué) 服裝學(xué)院，上海 200051；2.中國科學(xué)院 自然科學(xué)史研究所，北京 100190)

敦煌文獻記載的刺繡及相關(guān)問題探討

鄺楊華1，劉 輝2

(1.東華大學(xué) 服裝學(xué)院，上海 200051；2.中國科學(xué)院 自然科學(xué)史研究所，北京 100190)

敦煌文獻中有關(guān)刺繡的記載較少且簡單，但具有較高的研究價值?，F(xiàn)將敦煌文獻記載的刺繡進行整理，在與敦煌出土刺繡實物進行比對的基礎(chǔ)上，對刺繡的使用、圖案及繡地等方面進行了分析，形成對古代敦煌刺繡圖案、繡地和刺繡使用情況等方面的初步認(rèn)識，為人們認(rèn)識唐宋年間敦煌居民的社會生活，更全面地了解歷史的真實面貌提供了豐富的史料。

刺繡；敦煌文獻；繡地；考古

敦煌文獻為人們認(rèn)識唐宋年間敦煌居民的社會生活提供了豐富的史料。紡織品作為生活必需物資頻見于敦煌文獻，其中也不乏貴重織物——刺繡。雖然敦煌文獻記載的刺繡數(shù)量并不可觀，描述也相對簡單，但整理看來，對其在敦煌居民社會生活中的使用也能略見一二。

1 敦煌文獻記載的刺繡

敦煌文獻中有關(guān)刺繡的記載并不多見，即便出現(xiàn)也大多只是在紡織品實物名稱中添加一個“繡”字，如“繡像一片(P.3432)”“繡褥一條(S.1776)”“繡禮巾一條(S.4609)”“繡裙一腰(P.5588(2))”等。雖然也有對顏色的描述，如“大白繡傘(P.2613)”“青繡幢裙(P.2613)”“紫繡禮巾(S.4525(V))”“繡紅求子(P.2706)”等，但所述顏色一般是刺繡織物的顏色而非刺繡本身。少數(shù)情況會有對刺繡紋樣的描述，如“繡阿彌陀像(P.3432)”“青繡盤龍傘(S.1642)”“紅繡氈一領(lǐng)，內(nèi)有鹿四個(P.4908)”等，但也是寥寥無幾。

總而言之，敦煌文獻對刺繡的記載通常非常簡單，基本沒有關(guān)于刺繡的具體描述。除刺繡的記載外，文獻還出現(xiàn)了刺繡使用的有關(guān)規(guī)定，如S.2575記載“……不許串綺綵之裳，錦繡覆盍身體”。現(xiàn)將敦煌文獻記載的刺繡進行整理，如表1所示[1]。

表1 敦煌文獻記載的刺繡Tab.1 Records of embroidery in Dunhuang documents

2 相關(guān)問題探討

2.1 刺繡的使用

敦煌文獻關(guān)于刺繡的記載雖然很有限，但從繡品的類型看，刺繡在敦煌居民社會生活中的使用還是非常廣泛的。寺院使用的用具，大至繡像和傘蓋，小至者舌和帶子，應(yīng)有盡有；居民使用的衣物、禮巾、帔子、衫子、襠、繡裙、襪和鞋，從上至下也一應(yīng)俱全。

在表1的基礎(chǔ)上，可按繡品的類型將敦煌文獻中記載的刺繡再作統(tǒng)計，如表2所示。

表2 敦煌文獻記載繡品的類型Tab.2 Embroidered type recorded in Dunhuang documents

從統(tǒng)計的情況看，當(dāng)時敦煌使用的繡品不外乎兩種：佛教用具和生活用品。佛教用具又以供養(yǎng)具傘蓋、繡像、經(jīng)巾和傘蓋、佛帳、幢傘上的裝飾小件帶子、者舌等為多；生活用品則以繡氈、褥子和作為衣物使用的禮巾、帔子、繡裙為多。此外，敦煌文書還出現(xiàn)了刺繡好的匹料和暫未決定做何用途的繡片。

敦煌文獻記載的大繡像、者舌、帶、經(jīng)巾和幡等在敦煌出土的刺繡中已可以找到實例[2]?，F(xiàn)藏于大英博物館的巨幅刺繡“靈鷲山釋迦牟尼說法圖”(MAS.1129)[2]214-215，長241.0 cm，寬159.5 cm，可能就是敦煌文獻記載的“方圓五尺”(P.3432)、“長三箭、闊兩箭”(P.3432)的繡像(唐代一尺約合30 cm多，一箭約合50 cm)。經(jīng)巾可能是包裹經(jīng)卷的織物，也可能是一種供養(yǎng)具[3]149，如S.2687記載：“敬造萬色錦繡經(jīng)巾一條，施入宕泉窟，永充共(供)養(yǎng)?！?現(xiàn)藏于大英博物館的“百納經(jīng)巾”(MAS.856)[2]108-111或可作為敦煌發(fā)現(xiàn)的刺繡經(jīng)巾實例。刺繡的“者舌”和“帶”在敦煌也有發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)藏于大英博物館的一件“帷幔”(MAS.855)[2]46-51就裝飾有刺繡的三角形小片“者舌”和條帶狀織物“帶子”。敦煌發(fā)現(xiàn)的幡多用彩繪和銀泥裝飾，但也有刺繡幡頭的實例，例如現(xiàn)藏于維多利亞阿爾伯特博物館的“白色彩繡花卉紋幡頭”(L.S.590)[2]75。除實物外，敦煌文獻記載的刺繡在敦煌壁畫中也有表現(xiàn)[4]。

2.2 刺繡的圖案

敦煌文獻記載的刺繡極少會特別指出刺繡的圖案，僅見幾例：“青繡盤龍傘”(S.1774、S.1642 和P.3432)、“繡阿彌陀像”(P.3432)、“紅繡氈一領(lǐng)，內(nèi)有鹿四個”(P.4908和S.4215)。雖然刺繡的“盤龍傘”“鹿紋氈”實物在敦煌尚未發(fā)現(xiàn)，但刺繡的鹿紋和龍紋還是有發(fā)現(xiàn)的?，F(xiàn)藏于大英博物館的繡片MAS.912下方殘存一鹿的頭部，上可見美麗的鹿角(圖1)[2]219；現(xiàn)藏于大英博物館的繡片1919.0101.052上還可見一只幾乎完整的奔鹿(圖2)[2]220；現(xiàn)藏于維多利亞阿爾伯特博物館一組刺繡殘片L.S.528上可見部分龍爪和紅白相間的龍身(圖3)[2]227。

圖1 繡片MAS.912上殘存的鹿頭Fig.1 A deer head remained on the embroidered piece of MAS.912

圖2 繡片1919.0101.052上殘存的奔鹿Fig.2 A running deer remained on the embroidered piece of 1919.0101.052

圖3 繡片L.S.528上殘存的龍紋Fig.3 Dragon pattern remained on the embroidered piece of L.S.528

2.3 刺繡的繡地

從敦煌文獻的記載來看，人們對紡織品的類別比較重視，所以在記錄刺繡的時候常常也會指明刺繡的繡地。記載顯示，當(dāng)時敦煌常使用氈(“白繡氈”P.3598、P.4908，“紅繡氈”P.4908、S.4215，“緋繡氈”P.3638)，羅(“緋羅繡帶”P.2613，“緋繡羅褥”S.1947(1V)，“緋繡羅額”P.3432)和綾(“緋綾繡褥”P.2613，“白綾頭肅(繡)襪”P.2837(V))為繡地。此外也有在毛皮(“繡紅求子”P.2706)、絹(“繡花色絹里”P.3432)和錦(“繡錦”S.4609)上刺繡者(然而，錦上刺繡在敦煌未見實物，所以“繡錦”也有可能是筆誤或是另有所指)。另有一處還提到了棉織物末祿紲(“末祿紲繡傘”P.3432)。從敦煌出土的刺繡來看，絹地的使用其實也很普遍，但在文獻中鮮有記載。有時也會指明刺繡的襯里，如：“小袟故方繡褥子一，白氈儭”S.1947(1V)、“大白繡傘一，白布里”P.2613、“青繡盤龍傘一副白綿綾里”S.1774、“青繡盤龍傘一副，并骨，兼(縑)帛綿綾里”S.1642。

敦煌文獻記載的繡品的名稱中常有關(guān)于顏色的描述，例如“大白繡傘”P.2613、“緋綾繡褥”P.2613、“青繡幢裙”P.2613、“紫繡禮巾”S.4525(V)和“繡紅求子”P.2706等，但從敦煌出土的實物來看，繡線通常采用多種顏色，基本沒有只使用一種顏色的情況，所以文獻中描述的顏色應(yīng)是刺繡繡地的顏色而非刺繡本身。從文獻的記載看，當(dāng)時敦煌刺繡繡地最受歡迎的顏色是紫色(“紫繡帔子”P.2680(2)、P.4957(10.5)、P.3250，“紫繡禮巾”S.4525、S.4525(V)，“紫繡裙”S.4609，“紫繡襠”S.4609)，多為衣物選用；其次是白色(“白繡羅帶”P.2613、“白繡羅額”P.3432、“白繡一方子”S.6050、“大白繡傘”P.2613、“白繡襪”P.2583、“白繡氈”P.3598)，緋色(“緋羅繡帶”P.2613、“緋繡羅額”P.3432、“緋繡羅褥”S.1947(1V)、“緋綾繡褥”P.2613、“緋繡衫子”S.6050、“緋繡氈”P.3638)，青色(“青繡盤龍傘”S.1774、“青繡幢裙”P.2613)，以及紅色(“繡紅求子”P.2706、“紅繡氈”P.4908)。這一情況和敦煌出土的刺繡基本吻合，從實物來看，青色應(yīng)該是深藍色[2,5]。緋色和紅色則應(yīng)該是同一色系，因深淺不同而區(qū)分。P.3490和P.4957：10.5還分別提到了“淡繡領(lǐng)巾”和“淡繡帔子”，這里的“淡色”應(yīng)該不是確指某一種顏色，而僅表示是一種淺色[6]。

3 結(jié) 語

刺繡是一種相對貴重的紡織品，在敦煌文獻的記載中也不多見，但從僅有的記載還是可以看出刺繡在古代敦煌居民的社會生活中的使用非常廣泛。從大大小小的佛教用具傘蓋、繡像、經(jīng)巾、帶子、者舌到繡氈、褥子一類的生活用品和作為衣物使用的禮巾、帔子、裙子、衫子、鞋子、襪子等，可謂應(yīng)有盡有，一應(yīng)俱全。此外還有刺繡好的匹料和暫未決定做何用途的繡片。其中“大繡像”“者舌”“帶”“經(jīng)巾”和“幡”等佛教用具在敦煌出土的刺繡中已看到實例，而關(guān)于刺繡圖案的記載僅見“盤龍傘”“鹿紋氈”等幾例，雖然尚未發(fā)現(xiàn)確切的實物，但在敦煌出土的刺繡上已可見鹿紋和龍紋。敦煌文獻記載常會指明刺繡的繡地，據(jù)文獻看來，當(dāng)時常做繡地的織物是氈、羅和綾，此外也有在毛皮、絹和錦上刺繡者，另有一處還提到了棉織物末祿紲。有時也會指明刺繡的襯里。從顏色看，當(dāng)時敦煌刺繡繡地最受歡迎的是紫色，多為衣物選用，其次是白色、緋色、青色和紅色，這一情況和敦煌出土的刺繡基本吻合。由此可見，在文獻基礎(chǔ)上與出土實物的比對往往能使人們的認(rèn)識從抽象走向具體，從而更全面地了解歷史的真實面貌。

[1] 唐耕耦，陸宏基.敦煌社會經(jīng)濟文獻真跡釋錄[M].北京：全國圖書館文獻微縮復(fù)制中心，1990.

[2] 趙豐.敦煌絲綢藝術(shù)全集：英藏卷[M].上海：東華大學(xué)出版社，2007.

[3] 趙豐，王樂.敦煌絲綢與絲綢之路[M].北京：中華書局，2009.

[4] 高陽.敦煌壁畫中反映出的中國古代室內(nèi)裝飾織物[J].絲綢，2010(9)：46-51.

[5] 趙豐.敦煌絲綢藝術(shù)全集：法藏卷[M].上海：東華大學(xué)出版社，2010.

[6] 杜朝暉.敦煌文獻名物研究[D].杭州：浙江大學(xué)，2006.

Preliminary study of the embroidery recorded in Dunhuang documents

KUANG Yang-hua1, LIU Hui2
(1.School of Fashion & Art Design, Donghua University, Shanghai 200051, China; 2.The Institute for the History of Natural Sciences, Chinese Academy of Sciences, Beijing 100190, China)

Embroidery is rare to find in Dunhuang documents. However, the limited records also provide valuable information about people’s social life in ancient Dunhuang. Based on the records collection of the embroidery in Dunhuang documents, by a comparative study of documentary records and archeological examples, some opinions of the pattern, ground textiles and use of embroidery in ancient Dunhuang were put forwarded in this study. This study also provided abundant historical data for people to understand the social life of Dunhuang in Song Dynasty.

Embroidery; Dunhuang documents; Embroidery cloth; Archaeology

S871

B

1001-7003(2012)04-0057-04

2011-12-12；

2012-02-29

鄺楊華(1980― )，女，博士研究生，研究方向為服裝染織史。