疏廣是西漢元帝任太子時(shí)的太子太傅，負(fù)責(zé)教育太子。教育了五年，太子十二歲時(shí)，已經(jīng)通曉了《論語》《孝經(jīng)》，疏廣認(rèn)為自己已盡到了職責(zé)，功成名就，就與同為太子老師的侄子疏受商議急流勇退，主動辭職。漢宣帝看到疏廣確實(shí)年事已高，便準(zhǔn)許了二人的請求，并與太子賜二人黃金七十斤。拿到這么多黃金榮歸故里的疏廣，既沒有分給子孫，也沒有置辦田產(chǎn)，而是天天宴請族人和故交，盡享晚年之樂，并多次問剩下黃金多少，催促家人將金子兌換以供應(yīng)每日的酒食。

一年多過去了，疏廣的子孫看到老人天天如此，不免擔(dān)心黃金很快用完，又不好意思自己去勸說，便請人勸疏廣為子孫后代考慮考慮，多買些土地和房屋。誰知，疏廣卻認(rèn)為，家中已有的田地和房屋，只要子孫足夠勤勞，不至于挨餓受凍，過上常人的生活沒有任何問題。如果增加了，只能讓子孫更加懈怠和懶惰。并說：“賢而多財(cái)，則損其志；愚而多財(cái)，則益其過。”也就是說，賢德而財(cái)富多，則容易減損子孫們的意志；愚蠢而財(cái)富多，卻只能增加他們的過錯(cuò)。何況，過于富貴，只會招來眾人的眼紅和怨恨！

多少人一輩子辛勞，總想給子孫留下些什么，而且愈多愈好，尤其是有形的物質(zhì)財(cái)富。而通達(dá)的疏廣卻做出了另一種選擇：“賢而多財(cái)，則損其志；愚而多財(cái)，則益其過?！边@位帝王之師的財(cái)富觀不正給時(shí)下那些拼命追求物質(zhì)財(cái)富，并希望多留些給后人的人們一種有益的啟迪嗎？

就如窮孩子可以通過良好的教育改變命運(yùn)，富孩子也可以通過良好的教育，為社會樹立典范。富有的家庭往往用金錢代替愛，他們給予子女大量的金錢，卻沒有給孩子應(yīng)有的價(jià)值觀和財(cái)富觀教育。其實(shí)，富人家的孩子，與社會上其他的同齡孩子一樣，擁有共同的特質(zhì)，都會進(jìn)取，但也會犯錯(cuò)。只要孩子樹立了正確的價(jià)值觀，相信最終都能對家庭和社會有積極的貢獻(xiàn)。作為父母，不應(yīng)剝奪子女自主選擇的權(quán)利，剝奪子女活出自由人生的機(jī)會。

萬通董事長馮侖說：“我經(jīng)常接觸到一些富二代，在交流中我看到他們眼里有希望、信心，也有惶惑、躊躇甚至恐懼。幾十億元財(cái)產(chǎn)和事業(yè)突然降臨在二十幾歲的年輕人身上，會讓他們感覺不安。所以我有時(shí)會和他們的家長講，就讓他們做點(diǎn)自己想做的事情吧?！泵衿髠鞒胸?cái)富，好比教師傳授知識。傳道授業(yè)，道在業(yè)先，企業(yè)傳承亦復(fù)如此。而這個(gè)“道”，用現(xiàn)在的話說就叫做“價(jià)值觀”。

關(guān)于當(dāng)下中國民營企業(yè)的傳承問題，馮侖思考的成果是，傳承其實(shí)有四個(gè)維度：財(cái)產(chǎn)的傳承、人的傳承、體制制度的傳承和精神價(jià)值觀的傳承?！熬烤挂獋鞒惺裁矗窟@個(gè)屬于價(jià)值觀和體制的范疇。就像美國和中國封建社會的傳承內(nèi)容截然不同，封建社會只傳承給人，結(jié)果老出事；華盛頓就傳價(jià)值觀，至于總統(tǒng)是什么人無所謂，結(jié)果這個(gè)價(jià)值觀一直傳到現(xiàn)在。”所以老話說得好：子孫若如我，留錢作什么？子孫不如我，留錢作什么？對于任何正在安排接班的企業(yè)來說，這句話可謂是最精到的警示。