胡明剛

“鄉(xiāng)”字，繁體作“鄕”，其甲骨文字如兩人對坐吃飯，盡主賓鄉(xiāng)誼。唐代，“鄉(xiāng)”為縣級以下行政區(qū)域，對應(yīng)于城市，則有鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)等含義；對應(yīng)于地域，則有家鄉(xiāng)、鄉(xiāng)俗、鄉(xiāng)黨、鄉(xiāng)里等詞語。

每一個中國人，他的根都在農(nóng)村，他的成長可能在于江湖廟堂，可能在于城市鄉(xiāng)野。生于斯、長于斯，出發(fā)遠離并回歸，望鄉(xiāng)隱逸。

對中國人來說，歸鄉(xiāng)是永恒的愿望。

從離鄉(xiāng)、望鄉(xiāng)到歸鄉(xiāng)

游子遠行隨身捎帶父母親手縫制的衣裳，還有一包從家鄉(xiāng)井邊取來的泥土。將其融入他鄉(xiāng)井水中，可療水土不服之癥。此乃鄉(xiāng)井土，即離鄉(xiāng)背井的“井”也，鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)井等詞源于此。

謝讜《四喜記·催赴春闈》云：“若成名，便還鄉(xiāng)井”。天寶三載，賀知章告老還鄉(xiāng)回到越州，“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來”。離鄉(xiāng)五十多年，而今感到安慰和依靠。自隱鄉(xiāng)、離鄉(xiāng)，望鄉(xiāng)，到告老還鄉(xiāng)、衣錦還鄉(xiāng)，走了一個輪回。

鄉(xiāng)土農(nóng)耕是生命的本質(zhì)和根基，身居廟堂江湖之人，皆明白此理。每逢歲終，帝王大祭天地社稷祖先農(nóng)神，祈谷迎春鞭春牛，親手扶犁，以求五谷豐登，國運昌盛。在鄉(xiāng)村則有家祭族祭，宗族祠堂宗譜聯(lián)絡(luò)各路鄉(xiāng)親，讓海內(nèi)外游子認祖歸根。祭祖讓漂泊的靈魂，又一次真正的認同與歸鄉(xiāng)。

年節(jié)回鄉(xiāng)，全家團聚，客家民歌唱“阿哥出門往南洋，漂洋過海去外鄉(xiāng)。祝哥身體要保重，有了身體好返鄉(xiāng)”。五胡亂華時，中原民眾遷徙閩粵，圍屋而居，把自己當成“客家”，他們下南洋賣身做“豬仔”開錫礦，事業(yè)有成資助民主革命，回故鄉(xiāng)投資辦實業(yè)建學(xué)校，造福桑梓。山西人則唱“哥哥你要走西口，小妹妹實實地難留。緊緊地握著哥哥的手，送哥送到大門口”，山西土地貧瘠，雨水稀少，非常干旱，僅靠農(nóng)耕很難保證生計，當?shù)厝粟s著小車遷徙內(nèi)蒙經(jīng)商。他們發(fā)跡后回鄉(xiāng)建造大院高宅。

湖南鄉(xiāng)村韶山?jīng)_農(nóng)家子弟毛澤東，離鄉(xiāng)前作詩道：“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生何處不青山?！彼貧w故鄉(xiāng)時，已是白發(fā)蒼蒼：“別夢依稀咒逝川，故園三十二年前”，“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙”，比賀知章更深幾層。

山水田園的詩意表述

上古時期帝王禪讓是一種歸隱。堯想把帝位傳給許由，卻遭到許由的謝絕。許由到鄉(xiāng)野河邊洗耳，巢父說他弄臟河水，把牛牽往上游，后來堯把帝位禪讓給了舜，孔子說堯有大智慧。周代岐山周太王長子泰伯，聽說父親要將王位傳于三弟，便與二弟仲雍一起披發(fā)文身隱居于吳，孔子說他“謂至德也已矣”。離開廟堂，隱逸鄉(xiāng)野，是出發(fā)，也是回歸。

一些隱者堅決不與權(quán)貴世俗合作，即使放棄生命也不妥協(xié)。割股奉君、功不言祿的介之推，隱居介休綿山，最終被燒死；東漢嚴子陵拒絕同窗光武帝劉秀的征召，隱居桐廬富春江鄉(xiāng)野；嵇康拒絕司馬氏的召請，打鐵為生，臨死演奏廣陵散。一些大儒無意仕進，如漢代名儒顧歡，隱居浙東鄉(xiāng)村課徒為生，成為地方文化啟蒙大家。商代重臣箕子不堪殷商的衰敗，隱居于朝鮮，與當?shù)赝林ⅰ盎虾顕?；范蠡與文種同為越國大臣，深知勾踐可共苦不可同樂，范蠡最后歸隱江湖，富甲一方，成為陶朱公和文財神。托身于山水，相忘于江湖。

鄉(xiāng)村是極樂世界，是人間桃源。桃源一詞見于《幽明錄》《搜神后記》。剡人劉晨阮肇入天臺山采藥遇兩仙女，被留宿桃源洞中，結(jié)為伉儷。半年后作別，人間已經(jīng)七世。在詩文中，陶淵明描述桃花源的鄉(xiāng)隱景象：“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”。唐代詩人王維隱居終南山，建輞川別業(yè)，“行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期”，多山水隱逸禪意。而孟浩然“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花”狀盡鄉(xiāng)村農(nóng)家隱逸之樂。

大隱隱市，中隱隱鄉(xiāng)，小隱隱山。宋代蘇軾貶黃州時，在城外東坡建草堂種菜，自得農(nóng)耕隱逸之樂，效當年白居易東坡植樹蒔花故事，自號“東坡居士”?！爸裾让⑿p勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”，淡然處世，豁達開朗，透出純粹文人隱逸情懷。真正的智者，穿行都市與村野，即使在海角天涯，隨地都是隱鄉(xiāng)。

青山處處是我家

在異鄉(xiāng)的城市中謀生，每個人都在尋求故鄉(xiāng)的云。在佳節(jié)到來之際，渴待歸家。

城市無法逃避，鄉(xiāng)村也無法歸隱，但我們可以心存故土，心存田園，在都市里尋找可以隱逸的生活方式，尋求內(nèi)心的寧靜與放松。我們每天走在離鄉(xiāng)和歸鄉(xiāng)的路上。

當今社會，經(jīng)濟繁榮，生活節(jié)奏加快，生存壓力增大，職場競爭更為激烈，過度陷入對財富和地位的角逐，喪失了心性的本真與自由。

每逢雙休日和假期旅行鄉(xiāng)間，在山林田園幽勝之地尋求感知隱逸的自在，住農(nóng)家屋，穿農(nóng)家衣，蓋農(nóng)家被，烹農(nóng)家菜，與農(nóng)夫們一起耕作畜牧垂釣采藥，一起唱歌演戲跳舞，或讀書寫作繪畫，或品茶奏琴弈棋練武攀登，或讀書寫作工藝，或到廟宇求仙禮佛，感知民俗風(fēng)情，領(lǐng)會山水精神，心神放松，得大自在，獲得精神凈潔與新生。

田園隱居生活方式，與人們崇尚的極簡主義、樂活主義的時尚生活方式共通，是綠色環(huán)保的生活方式，以最小的資源消耗得到身心最大的舒適與愉悅，符合現(xiàn)代科學(xué)的理念與精神。

鄉(xiāng)村隱逸是一種慢節(jié)奏的寧和生活，就像古琴品茶一般優(yōu)雅，味道慢慢地濃郁起來，村居別樣的快樂滲透到心靈深處，在自在悠閑中，讓心靈找到依靠，在旅行中，讓心靈歸鄉(xiāng)。

心清自然涼，智慧的人沒有城市與田園之分，沒有他鄉(xiāng)故鄉(xiāng)之別。 “何處青山不是家”，“此心安處是吾鄉(xiāng)?！?/p>