| 文 ·崔人元

穿越時空，在科學理論上是可能的，在技術實現(xiàn)上則很不現(xiàn)實?，F(xiàn)實的是，我們可以從寫字間穿越到郊外親近自然，踏青賞春，飽覽風光，吐故納新，健康身心，發(fā)現(xiàn)樂趣

自由飛翔、隨時隱身、穿越時空，是很多地球人的夢想。能像鳥兒一樣飛翔，想來都是很浪漫的事情；能隨時隱身，則都是為了干見不得人的事情；穿越時空，則是影視劇里的熱鬧題材。

穿越見神仙姐姐

就現(xiàn)有的技術和可預期的技術發(fā)展上來看，地球人要自由飛翔和隨時隱身還是比較容易實現(xiàn)的，而穿越時空在技術上則幾無可能實現(xiàn)。

那么，熱鬧的穿越題材影視劇豈不盡是胡編的啦？答：不完全是。因為從科學理論上說，人是有可能穿越時空的——有關理論比較復雜高深，相關知識有資料可查。

至于穿越時空的故事，百度百科上說美國作家馬克·吐溫1889年出版的《康州美國佬在亞瑟王朝》（又名《亞瑟王宮里的美國人》）是最早的。謬！

看看佛教大乘經典，那中間有很多記載其實就是穿越故事，佛菩薩在不同時空中可以來去自如。阿彌陀佛！這樣讀說，一是難免“謗法”的罪過，但我絕無褻瀆佛經的意思；二是難免被稱冠以“偽科學”的指責——不過，我還真希望能得到方舟子（我怎么從未見他過指責權勢人物的偽科學呢，權大真理多么？）、司馬南（他一邊著書立說義正辭嚴地稱頌優(yōu)越的中國，一邊卻把自己的老婆孩子移民到萬惡的美國，我不懂這是為什么？）的批判。

好了，不說宗教的，就說世俗典籍中，中國也早就有穿越故事。晉朝干寶的《搜神記》、陶潛的《搜神后記》和南朝劉義慶的《幽明錄》、吳均《續(xù)齊諧記》，都有一個大同小異的穿越故事——“劉阮遇仙”：

東漢明帝的時候，劉晨、阮肇進入天臺山，迷路多日，后來碰到樹上有熟透的桃子，吃了后身體倍兒棒，又看見溪水中漂來新鮮的菜葉和胡麻飯，于是逆著溪水，大膽地朝前走哇，走到了神仙姐姐家門口。兩位比楊冪、劉詩詩要漂亮得多的神仙姐姐跟他們老相識似的，邀請他們到府上，叫婢女們端上好吃好喝的招待侍候。然后，兩位神仙姐姐分別與劉、阮成了夫妻……過了半年多神仙般的日子，轉眼又是春天了，劉、阮不知怎的就起了思念家鄉(xiāng)的春愁，苦苦地要求回家，神仙姐姐只好讓婢女們指路送他們回去。劉、阮回到家，發(fā)現(xiàn)房舍人物都已經變得不認識了，打聽下來，找到的是他們的第七世孫！最后，劉、阮又離開家鄉(xiāng)，誰也不知去了哪里。

用今天的科學理論來分析，劉、阮溯流而上的小溪，就是“時空隧道”或“蟲洞”，他們恰好在正確的時間和正確的空間，通過了這個“時空隧道”或“蟲洞”，而到了生活于另外一個時空中的“神仙姐姐”那里。

從劉阮回家所見情景可知，另一個時空中的時間過得比地球要慢得多。今天的科學理論也有這么一說。學過圍棋的朋友可能會想起另一個穿越故事——“爛柯”，也講的是另外世界的時間過得慢，“山中方半日，世上已多年”：

晉朝人王質入石室山砍柴，看到有幾位童子，有的在下棋，有的在唱歌。王質湊近，有個童子給他吃了個棗核樣的東西，竟然不覺得饑餓了，然后就在那兒看他們下棋。后來，有童子提醒他該走人了，王質起身，一看斧頭的木柄已完全朽爛了。王質回家，才發(fā)現(xiàn)他原來認識的那些人都已經都已過世多年了。

不妨穿越到唐宋

從人文社會科學上說，穿越時空要面臨的一大障礙是語言問題。今天同一時空的中國還有多種方言，還有好多人花了大量時間精力學習外語，而前邊說的劉阮、爛柯故事中，怎么到了另外一個時空卻沒有語言問題？科學上的解說是存在“平行宇宙”。那么穿越到古代呢？古今文字大有不同，日常語言大有不同，不能不面對。中國古代是言文分離，即寫作文章和平常用語是不一樣的語文，今人雖能看懂古書，但若穿越回到古代生活，卻可能根本就聽不懂說不了當時人們的生活語言，稍一差池就穿幫了。

時下的影視劇中穿越到古代的大多是到清朝，在語言學上是有能站得住腳的學術根據的。音韻學研究發(fā)現(xiàn)，中國語言的發(fā)音曾有過多次較大的變化。今天的白話語言大約是明朝時候開始形成的，即有一定語言天賦（不必像趙元任那樣牛）和比較機靈的今人若穿越到明朝中后期，是可能蒙混過關的；現(xiàn)今普通話的基礎，是滿人入關之后在北京城一帶形成的，所以穿越進清朝宮廷，在語言上穿幫的風險最小。

但是，假如真能夠穿越去古代，我不會選擇穿越到清朝，雖然語言障礙小，但別的危險太多，例如不像現(xiàn)在有憲法保障的言論自由，而是不謹小慎微就可能有文字獄之災什么的，甚至咔嚓了腦袋。

宋朝是個不錯的選擇（但不要趕上金國大舉入侵和蒙元滅宋那個時間段）。理由至少有三：我好賴是個愛讀書的人（不是“公知”或“母知”），而宋朝官家對讀書人很不錯；如果趕上跟蘇東坡等在一起混混，那可是太有意思了；宋朝時候的商品經濟和市民社會也很發(fā)達，物質生活和精神生活（娛樂行業(yè)很爽）水平不低。

第二個不錯的選擇是唐朝（但不要遭逢安史之亂或唐末之亂那個時間段）。理由？政治清明、社會太平、經濟繁榮、文化先進、國力強大、風氣開放的盛世。

假如穿越時空到了唐宋吧，我愿意是在這樣的春天——

唐朝的春天，像杜甫這樣整日憂國憂民的老師都能在《麗人行》記下這樣美麗動人的情景：

“三月三日天氣新，長安水邊多麗人。態(tài)濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻。繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟……（此詩較長，而最后部分有惡毒攻擊貴族和國家領導人的意思，故予略去）”晴朗的三月天，在首都長安曲江畔，有好多游賞觀光的佳麗，氣質好、肌膚靚、身材美、服飾精，養(yǎng)眼啊，爽心啊！

宋朝的春天，像秦觀這樣多愁善感的同學都能在《行香子·春光》里寫下輕快舒暢的情景：

“樹繞村莊，水滿陂塘。倚東風、豪興徜徉。小園幾許，收盡春光，有桃花紅，李花白，菜花黃。 遠遠苔墻，隱隱茅堂。揚青旗、流水橋旁。偶然乘興，步過東崗，正鶯兒啼，燕兒舞，蜂兒忙?！?/p>

現(xiàn)實的科學穿越

唐詩宋詞里無數關于美麗春天的描述，其實一點兒也沒有文學的加工。只不過隨著氣候變化、環(huán)境污染和城市化，今人似乎確實沒有再見到過那樣的美景了。然而，春臨城下，何不從寫字間“穿越”到郊外親近親近大自然？

春日踏青在中國是有悠久歷史文化傳統(tǒng)的，據說先秦時已形成民俗；到了唐宋時期，繁華城市里從皇帝到市民都喜歡春游攬勝了，也可趁此談情說愛，唐詩宋詞里描寫春日踏青情景的佳作多得很。

現(xiàn)代人沒了古典的浪漫情懷和逸興，但從實用主義的功利來看，何妨踏青幾回？可以觀賞美景，可以聯(lián)絡感情，可以放松緊張勞頓的身心，“穿林過澗呼吸新鮮空氣，可清肺健脾，增強心肺功能；攀峰越嶺，可舒筋活絡，防止關節(jié)老化；疾步快走，可促進血液循環(huán)，預防動脈硬化；舉目遠眺，可以開闊視野，推遲視力退化；通過消耗身體熱量，可以促進胃腸蠕動，改善消化功能，增進食欲”（引自百度百科）…… 利益大大的也。

然而，在城里格子間里久了的人們，要實現(xiàn)好這種“穿越”，必須有“科學穿越觀”，否則有可能利益受損。

臭氧。雖然南極大氣的臭氧層破了個大洞，大量紫外線穿越下來了，但春天太陽和煦，多曬曬太陽，對你的身體有利益，卻不會損傷你嬌嫩的肌膚。臭氧有很強的氧化能力，能殺滅很多病菌，會讓你感覺山林水邊空氣清新，但偶爾有個別人可能會感覺咳嗽、氣喘（罕見有呼吸衰竭），請減小活動量和及時就醫(yī)。

花兒。鳥語花香是形容春天之美的常用語，但不是每個人都能消受得了的；對花粉過敏者，最好就別去踏青了。

蟲子。春天萬物復蘇，冬天不見的許多昆蟲也出來活動了，踏青要注意防蜂蜇蟲叮。

春雨。春天沒有強對流天氣，沒有強風雷暴，“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風”。對于植物來說，春雨貴如油；但對于春心蕩漾的尋春人，則要準備雨具為上，免得因雨感冒。

準備一點動植物科學知識吧，踏青時細心觀察，你會有好多喜人的發(fā)現(xiàn)和感悟呢……