李博昊

（吉林大學(xué) 珠海學(xué)院 中文系，廣東 珠海 519041）

漫游與溫庭筠詞體文學(xué)創(chuàng)作關(guān)系蠡測(cè)

李博昊

（吉林大學(xué) 珠海學(xué)院 中文系，廣東 珠海 519041）

溫庭筠一生足跡遍及名山大川、通都大邑，山河的秀美之色、都市的繁華之景悄然影響著詞人的性靈與詞作的境界。而戎幕閑談、歌吹宴飲、干謁投贈(zèng)的生活則改變著其創(chuàng)作的題材與風(fēng)格。不僅如此，漫游使得庭筠接觸了更多的民間詞調(diào)，為詞調(diào)的保存、完善與創(chuàng)制奠定了基礎(chǔ)。

溫庭筠；詞；漫游；創(chuàng)作

漫游是中國(guó)古代士子普遍的人生經(jīng)歷，他們或?yàn)橛紊酵嫠?，或?yàn)榍笙稍L道，或?yàn)榍髮W(xué)探友，或?yàn)槁暶h(yuǎn)播，而暢游于山水之間，穿梭于通都大邑，往來(lái)于幕府邊塞，沿途所見(jiàn)之自然風(fēng)景，所感之風(fēng)土民情都融進(jìn)其品格和文風(fēng)之中，同讀萬(wàn)卷書(shū)一般，陶冶著人的性情，并于文學(xué)作品中留下了諸多印記，豐富著唐文學(xué)的表現(xiàn)領(lǐng)域，影響著唐文學(xué)的情思格調(diào)。晚唐的溫庭筠也曾漫游大江南北，其所歷地點(diǎn)約見(jiàn)下表[1]p1311-1353：

作為中國(guó)詞史上第一位專力作詞的文人，溫庭筠的漫游也為其詞體文學(xué)創(chuàng)作累積了一定的經(jīng)驗(yàn)，使他的詞作在創(chuàng)作內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)上呈現(xiàn)出多樣的風(fēng)格。

一 畫屏金鷓鴣——秾艷香軟的主調(diào)

年輕時(shí)期的溫庭筠主要生活在吳中，其“舊居當(dāng)在蘇州附近，濱太湖、傍吳淞江之處”。[1]p1314江南地區(qū)文化上同古老溫婉的吳越文化密切相連，而自南渡以來(lái)，此地亦成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的核心地帶。在晚唐享樂(lè)之風(fēng)興盛的社會(huì)背景下，文化、商業(yè)氣息濃厚的江南成為了“堆金積玉地，溫柔富貴鄉(xiāng)”。韋莊《菩薩蠻》中“如今卻憶江南樂(lè)，當(dāng)時(shí)年少春衫薄。騎馬倚斜橋，滿樓紅袖招”，描繪了一派歌舞升平的社會(huì)場(chǎng)景。而《杜牧別傳》所記“牧在揚(yáng)州，每夕為狹斜游，所至成歡，無(wú)不會(huì)意，如是者數(shù)年”，則展現(xiàn)了狎妓冶游的時(shí)代風(fēng)尚。士子們流連于秦樓楚館、歌舞酒肆，陶醉于軟語(yǔ)輕歌、仙姿曼舞，閨閣情懷在其精神生活中占據(jù)了重要的地位。而在市民階層中，由于商品貿(mào)易的深入發(fā)展，商賈、船戶、旅客、歌女的離別成為了日常生活中常見(jiàn)之景，俗艷、纏綿而又生活氣息濃郁的男女離思類民歌十分發(fā)達(dá)。庭筠就是在這樣的大環(huán)境中度過(guò)了年輕時(shí)光。

“庭筠大和四至五年游蜀”[1]p1323。成都是僅次于江南的富庶地區(qū)，且文化積淀較為深厚。劉禹錫《竹枝詞·序》言“歲正月，余來(lái)建平，里中兒聯(lián)歌《竹枝》，吹短笛，擊鼓以赴節(jié)。歌者揚(yáng)袂睢舞，以曲多為賢。聆其音，中黃鐘之羽。卒章激訐如吳聲，雖傖寧不可分，而含思宛轉(zhuǎn)，有淇奧之艷音……”“含思宛轉(zhuǎn)，有淇奧之艷音”指出了此地民歌輕軟之風(fēng)格。劉氏“以里歌鄙陋，乃依騷人九歌，作竹枝新調(diào)九章?！保ā稑?lè)府詩(shī)集》）此調(diào)一出，效者甚多。孟郊《教坊歌兒》“去年西京寺，眾伶集講筵。能嘶竹枝詞，供養(yǎng)繩床禪。能詩(shī)不如歌，悵望三百篇”表明了《竹枝》流行的盛況，也展現(xiàn)出民間文學(xué)對(duì)文人創(chuàng)作的浸染。杜佑《通典》中“巴蜀之人少愁苦，而輕易蕩佚”之說(shuō)不僅在這里得到體現(xiàn)，亦可在香艷的西蜀詞中窺見(jiàn)一斑。

“庭筠離蜀后游蹤所向，以現(xiàn)存詩(shī)分析應(yīng)是下黔巫，游江漢、瀟湘，歸吳越。”至少兩次到江漢，在江陵、武昌、襄州一帶所作詩(shī)較多，僅次于關(guān)中詩(shī)和吳越詩(shī)。其在青年初游之時(shí)即留下了諸多宴游艷唱之歌詩(shī)，如《三洲詞》、《西州詞》[2]p254-255?！短茣?shū)·樂(lè)志》曰“《三洲》，商人歌也”，《古今樂(lè)錄》言“《三洲歌》者，商客數(shù)游巴陵三江口往還，因共作此歌”，乃為傷別之作。而《西州詞》仿吳聲《西洲曲》，亦言商人離別，周珽《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》曰“深情婉譎，古練多致?！痹S學(xué)夷《詩(shī)源辨體》言“庭筠《西州詞》……轉(zhuǎn)韻體，用六朝樂(lè)府語(yǔ)。”周詠棠《唐賢小三昧集續(xù)集》評(píng)“迷離惝怳，得樂(lè)府神境?！蓖ン薮祟愖髌飞嗜A美，情韻悠長(zhǎng)，再次凸顯了民間文學(xué)創(chuàng)作對(duì)文人的影響。

庭筠的湖南之行或在初游江漢之后，其在湖南游歷甚廣，到過(guò)岳陽(yáng)、衡山、朗州等地，[2]p255此后在長(zhǎng)安停留的時(shí)間較久。繁華的都市生活強(qiáng)化了詞人早年即有的創(chuàng)作風(fēng)格，《舊唐書(shū)·文苑傳下·溫庭筠》記其“初至京師，人士翕然推重。然士行塵雜，不修邊幅，能逐弦吹之音，為側(cè)艷之詞。公卿家無(wú)賴子弟裴誠(chéng)、令狐縞之徒，相與蒱飲，酣醉終日……”“能逐弦吹之音，為側(cè)艷之詞”表明其創(chuàng)作上已以輕艷為主格。

溫庭筠少時(shí)處江南繁華之地，作品已帶有金玉氣息和女性氣質(zhì)，呈現(xiàn)出秾艷之色。其后來(lái)入蜀，漫游江漢、吳越之間，加之久居長(zhǎng)安，大的社會(huì)背景使這種溫婉華麗的格調(diào)得到了進(jìn)一步的確立。作于蜀地的樂(lè)府詩(shī)《錦城曲》、作于江漢的《罩魚(yú)歌》等作品鮮亮的色彩表現(xiàn)、柔婉的情愫表達(dá)被帶進(jìn)其詞體文學(xué)創(chuàng)作之中，并漸成為主導(dǎo)風(fēng)格。融合南朝宮體與北里倡風(fēng)的創(chuàng)作是溫庭筠作品的主要風(fēng)貌，在他的詞中，“暖香”、“金鷓鴣”、“玉釵”等華貴的詞匯大量出現(xiàn)，《歸國(guó)遙·雙臉》、《酒泉子·花映柳條》、《南歌子·手里金鸚鵡》均為此類風(fēng)格的代表作。

二 城上角聲嗚咽——疏朗闊大的別調(diào)

白居易《憶江南》中指出江南在“吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉”的繁華之外，尚有“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”之色。長(zhǎng)江流域自然環(huán)境十分優(yōu)美，有“春水碧于天”之景，“畫船聽(tīng)雨眠”之趣，山川景致亦深深影響了溫氏創(chuàng)作，使他的作品在華麗之余呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的清新疏朗之風(fēng)。而庭筠年輕時(shí)也曾讀書(shū)廬山，“讀書(shū)山中，不僅讀經(jīng)史，也作詩(shī)賦。山林的清幽環(huán)境，對(duì)于士人情趣的陶冶，審美趣味的走向，都會(huì)有影響。讀書(shū)山林又往往在青年時(shí)期，這種影響，常常隨其終身，在他們的詩(shī)中反映出來(lái)”[3]p205。如《夢(mèng)江南》“千萬(wàn)恨，恨極在天涯。山月不知心里事，水風(fēng)空落眼前花。搖曳碧云斜”，湯顯祖曰“風(fēng)華情致”，陳廷焯言“低回深婉，情韻無(wú)窮”，胡國(guó)瑞曰“似清淡的水墨畫，避去其所習(xí)用的一切秾麗詞藻，只輕輕勾畫幾筆，而人物的神情狀態(tài)宛然紙上，在作者整個(gè)詞的作風(fēng)上是極特殊的……這類作品在他的創(chuàng)作中是最為可貴的”[4]。而這種風(fēng)格的出現(xiàn)，即源于秀水青山對(duì)作家品格的浸潤(rùn)。

28歲時(shí)，其出游邊塞，“庭筠出塞是由長(zhǎng)安出發(fā)，沿渭川西行，取回中道出蕭關(guān)，到隴首后折向東北，在綏州一帶停留較久。估計(jì)在邊塞時(shí)間，在一年以上。諸詩(shī)多及軍中生活，自稱‘江南客’、‘江南戍客’，當(dāng)系從軍出塞?！哆^(guò)陳琳墓》(卷四)云：‘莫怪臨風(fēng)倍惆悵，欲將書(shū)劍學(xué)從軍?！乖诮窠K邳縣。疑為出塞前，自江南赴長(zhǎng)安途中作。詩(shī)中投筆從戎書(shū)劍赴軍志向，可說(shuō)明其出塞目的?！盵2]p253出塞開(kāi)闊了人的視野，滌蕩著人的心胸，使其創(chuàng)作呈現(xiàn)出慷慨的氣勢(shì)和闊大的境界。如《塞寒行》，周詠棠《唐賢小三昧集續(xù)集》言此作“健如生猱，較濃麗諸作，得進(jìn)一格?！倍痘刂凶鳌繁煌醴蛑短圃?shī)評(píng)選》評(píng)為“純凈可誦”。其后來(lái)在蜀地亦留下了如《過(guò)五丈原》等類似格調(diào)之作。這樣的詩(shī)歌作品悄然影響著庭筠詞體創(chuàng)作的風(fēng)度，使他的詞作在不自覺(jué)中呈現(xiàn)出闊大之格。如《定西番》“漢使昔年離別。攀弱柳，折寒梅，上高臺(tái)。千里玉關(guān)春雪，雁來(lái)人不來(lái)。羌笛一聲愁絕，月徘徊”。劉學(xué)鍇評(píng)曰“意境開(kāi)闊，風(fēng)格清迥，文人之邊塞詞，中唐韋應(yīng)物《調(diào)笑》（胡馬）外，此當(dāng)為時(shí)代較早者”[1]p981。而《清平樂(lè)·洛陽(yáng)愁絕》，丁壽田、丁亦飛曰“此詞悲壯而有風(fēng)骨，不類兒女惜別之作”，劉學(xué)鍇言“所寫當(dāng)非男女情人之傷別，而系丈夫之壯別。故遣詞用語(yǔ)無(wú)脂粉氣，聲情亦遒壯瀏亮”[1]p1009。

格調(diào)疏朗、境界闊大的詞作在溫庭筠現(xiàn)存之作中確為別調(diào)，但溫氏今日存詞或并非其全部創(chuàng)作，“陸游在《徐大用樂(lè)府序》中說(shuō)：‘溫飛卿作《南鄉(xiāng)》九闕，高勝不減夢(mèng)得《竹枝》，訖今無(wú)深賞者?！衷凇栋辖饖Y集》中說(shuō)‘飛卿《南鄉(xiāng)子》八闕，語(yǔ)意工妙，殊可追配劉夢(mèng)得《竹枝》，信一時(shí)杰作也。’陸氏兩次提起飛卿《南鄉(xiāng)子》，現(xiàn)存的《花間集》、《尊前集》、《金奩集》都找不到。這說(shuō)明不但溫詞專集久有參差，早已失傳，即選錄溫詞最多的《金奩集》(《彊村叢書(shū)》本《金奩集》系依明本校刻，內(nèi)錄溫詞六十二首，如果加上陸游所提到的《南鄉(xiāng)子》八闕或九闕，當(dāng)在七十首以上)，也非陸游所見(jiàn)的原本，溫詞已經(jīng)散失不少了”[5]p138。這或可說(shuō)明溫氏當(dāng)時(shí)亦創(chuàng)作了一些此類風(fēng)格之作，只因不合當(dāng)時(shí)酒宴尊前的應(yīng)歌之風(fēng)，而未傳于世。[6]

三 拋盡心力作詞人——詞調(diào)的定型與創(chuàng)立

除去《菩薩蠻·玉織彈處珍珠落》、楊柳枝詞八首、新添聲楊柳枝二首，溫氏存詞計(jì)58首，其所用詞調(diào)及創(chuàng)作數(shù)量可見(jiàn)下表：

溫氏詞作用調(diào)較多，這或與庭筠游歷廣泛有關(guān)，《酒泉子》、《定西番》、《蕃女怨》、《遐方怨》當(dāng)是來(lái)自邊塞的“軍聲”，而《南歌子》、《夢(mèng)江南》則具江南韻致。

溫氏創(chuàng)作中亦保留了一些民間詞調(diào)，如《蕃女怨》、《河傳》等，今可見(jiàn)兩個(gè)詞調(diào)的作品中，均以溫詞為最早。且由于飛卿知音曉律，在他的創(chuàng)作實(shí)踐中，很多詞調(diào)趨于定型，為后世詞家樹(shù)立了典范。如《菩薩蠻》調(diào)，敦煌曲子詞中為“昨朝為送行人早。五更未罷金雞叫。相送過(guò)河梁。水聲堪斷腸。唯念離別苦。努力登長(zhǎng)路。駐馬處再搖鞭。為傳千萬(wàn)言?！薄罢砬鞍l(fā)盡千般愿，要休且待青山爛。水面上秤錘浮。直待黃河徹底枯。白日參辰現(xiàn)。北斗回南面。休即未能休。且待三更見(jiàn)日頭?！盵7]p34表現(xiàn)出韻腳不拘、平仄通押，兼押方音而又常用襯字。而庭筠所作十四首《菩薩蠻》則有矩可循，基本確立了此調(diào)之制法。

溫氏精通樂(lè)律，故能創(chuàng)制詞調(diào)，《思帝鄉(xiāng)》在飛卿存詞中雖僅有一首，卻為溫氏首創(chuàng)。庭筠所創(chuàng)詞調(diào)中最著名的即為《更漏子》，雙調(diào)，上下片各23字?！痘ㄩg集》中存詞六首，皆在詠夜景中表達(dá)離思，“玉爐香，紅蠟淚，偏照畫堂秋思。眉翠薄，鬢云殘，夜長(zhǎng)衾枕寒。 梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明?！敝x章鋌《賭棋山莊詞話》云“《更漏子》‘梧桐樹(shù)’數(shù)句，語(yǔ)彌淡，情彌苦?！标愅㈧獭对~則·大雅集》言“遣辭凄艷，是飛卿本色。結(jié)三句開(kāi)北宋先聲?！睖赝ン夼c李商隱并稱溫李，而一般認(rèn)為溫詩(shī)才不及李，然正如尤侗《梅村詞序》所言，“飛卿《玉樓春》、《更漏子》為詞擅場(chǎng)，而義山無(wú)之也”。飛卿在創(chuàng)制與定型詞調(diào)上造鴻鵠千里之勢(shì)，收篳路藍(lán)縷之功，“鼻祖”之位，實(shí)至名歸。

庭筠一生足跡遍及大江南北，旖旎的江南風(fēng)光、壯闊的邊塞之景、清幽的山林之色，陶冶著詩(shī)人的性靈，使其創(chuàng)作帶有清麗壯美之風(fēng)；而流連于風(fēng)花雪月、出入于秦樓楚館、穿梭于酒筵歌席使得詞人的視野傾向于裙裾脂粉，頗具輕艷柔麗之格，且這種詞風(fēng)漸成為飛卿詞體文學(xué)創(chuàng)作的主調(diào)。然盡管飛卿詞作多美人之姿、金玉之景，一種哀婉的心緒卻時(shí)時(shí)流淌在作品中，大有“陋室空堂，當(dāng)年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)……說(shuō)什么脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜”之感。此即引申出飛卿詞有無(wú)寄托之問(wèn)題。主寄托最典型的為張惠言《詞選》評(píng)《菩薩蠻》，“感士不遇也。篇法仿佛長(zhǎng)門賦……‘照花’四句，離騷初服之意”；陳廷焯《白雨齋詞話》言“飛卿詞如‘懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲’，無(wú)限傷心，溢于言表。又‘春夢(mèng)正關(guān)情，鏡中蟬鬢輕’，凄清哀怨，真有欲言難言之苦……飛卿《菩薩蠻》十四章，全是變化《楚騷》，古今之極軌也。徒賞其芊麗，誤矣?！倍酝鯂?guó)維為代表的主無(wú)寄托說(shuō)者則言“皆興到之作，有何命意？”然兩家之說(shuō)均過(guò)于絕對(duì)，文學(xué)作品的鑒賞本即為“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求”的思維活動(dòng)，乃是“處其境者，可以痛哭；不處其境者，可以歌舞”的藝術(shù)感受。飛卿也曾懷抱高昂的人生理想入幕府、游邊塞、居長(zhǎng)安、謁名流，但他一生仕途坎坷，壯志未酬，其詞作中確有著幾絲孤凄與彷徨。這種落寞的情感，或正是來(lái)自于他對(duì)理想幻滅的悲憤、對(duì)韶光易逝的感傷、對(duì)前途渺茫的無(wú)奈，因此“張惠言雖然牽強(qiáng)附會(huì)，溫庭筠的詞確實(shí)可以給我們一種聯(lián)想，也就是西方的闡釋學(xué)所說(shuō)的衍生義（Significance）……如果用這種理論反觀我們的詩(shī)歌，就會(huì)知道，張惠言和陳廷焯把溫庭筠的詞說(shuō)成是有屈原《離騷》的意思是有道理的。”[8]p39-40

[1]劉學(xué)鍇.溫庭筠全集校注[M].北京:中華書(shū)局,2007.

[2]陳尚君.溫庭筠早年事跡考辨[A].中華文史論叢(總第18輯)[C].上海:上海古籍出版社,1981.

[3]袁行霈.中國(guó)文學(xué)史·第二卷[M].北京:高等教育出版社,1999.

[4]胡國(guó)瑞.論溫庭筠詞的藝術(shù)風(fēng)格[J].文學(xué)遺產(chǎn)增刊,1958(六輯).

[5]詹安泰.宋詞散論[M].廣州:廣東人民出版社,1980.

[6]李博昊.《金荃集》、《花間集》所錄溫庭筠詞作研考[J].蘭臺(tái)世界,2012,(4).

[7]任二北.敦煌曲校錄[M].上海:上海文藝聯(lián)合出版社,1955.

[8]葉嘉瑩.唐宋詞十七講[M].石家莊:河北教育出版社,2000.

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1673-2219（2012）05-0024-03

2012－01－09

廣東省教育廳高等學(xué)校千百十人才培養(yǎng)工程基金資助項(xiàng)目；吉林大學(xué)珠海學(xué)院“百人工程”骨干教師培養(yǎng)計(jì)劃項(xiàng)目；吉林大學(xué)珠海學(xué)院院內(nèi)科研立項(xiàng)項(xiàng)目“唐五代詞發(fā)生發(fā)展史”。

李博昊（1982－），女，吉林榆樹(shù)人，吉林大學(xué)珠海學(xué)院中文系講師，碩士，從事中國(guó)古代文學(xué)研究。

（責(zé)任編校：王晚霞）