程泰寧

建 筑·我
——一生的邀請(qǐng)

程泰寧

專家簡(jiǎn)介：

程泰寧，中國(guó)工程院院士，中國(guó)建筑設(shè)計(jì)大師，東南大學(xué)建筑設(shè)計(jì)與理論研究中心主任，中國(guó)聯(lián)合工程公司總建筑師，中聯(lián)·程泰寧建筑設(shè)計(jì)研究院主持人。曾參加北京人民大會(huì)堂、南京長(zhǎng)江大橋橋頭建筑方案設(shè)計(jì)工作。1981年以來(lái)，先后主持國(guó)內(nèi)外重要工程60余項(xiàng)。代表作品有：杭州鐵路新客站、加納國(guó)家劇院、馬里會(huì)議大廈、聯(lián)合國(guó)小水電中心、杭州黃龍飯店、浙江美術(shù)館、李叔同紀(jì)念館、建川博物館戰(zhàn)俘館、中國(guó)海鹽博物館、南京博物院（二期）、河姆渡遺址博物館（方案）以及住宅、商務(wù)別墅等。其中三次獲國(guó)家優(yōu)秀設(shè)計(jì)獎(jiǎng)，多項(xiàng)獲省、部級(jí)優(yōu)秀設(shè)計(jì)特等獎(jiǎng)、一等獎(jiǎng)。杭州黃龍飯店、杭州鐵路新客站入選“中華建筑百年經(jīng)典”，加納國(guó)家劇院、馬里會(huì)議大廈入選國(guó)際建協(xié)主編《二十世紀(jì)世界建筑精選選》。2009年評(píng)選的建國(guó)60周年建筑創(chuàng)作大獎(jiǎng)，有多項(xiàng)作品獲獎(jiǎng)，并有四本專集出版。

我看建筑

“建筑之于我，始終有一種神圣乃至神秘的感覺(jué)。設(shè)計(jì)的項(xiàng)目愈多，接觸的東西愈多，愈覺(jué)得在建筑學(xué)的大海中游泳，實(shí)在是無(wú)邊無(wú)垠，而又深不可測(cè)。我想這不僅是因?yàn)榻ㄖW(xué)本身所具有特殊品質(zhì)——綜合性、多義性和模糊性，同時(shí)也是因?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展，不斷的賦予建筑學(xué)以新的內(nèi)容。我根本不相信所謂‘建筑學(xué)將在2050年死亡’的說(shuō)法，但我愿意把它看作是對(duì)建筑師的警告：社會(huì)的發(fā)展速度愈來(lái)愈快，擺在我們面前的問(wèn)題也愈來(lái)愈多：納米材料、虛擬空間會(huì)給建筑帶來(lái)怎樣的影響？寬帶網(wǎng)、數(shù)字化對(duì)人們的生活方式、行為方式所產(chǎn)生的影響怎樣反饋給建筑？跨文化發(fā)展帶來(lái)的碰撞交流，又將使人們的審美方式和價(jià)值取向產(chǎn)生什么樣的變化？如果對(duì)發(fā)生在自己身邊的這些變化不去關(guān)注，老是囿于對(duì)建筑的傳統(tǒng)式理解，在形式、風(fēng)格上兜圈子，那我們只能落伍。”

“我經(jīng)常在想，建筑文化的發(fā)展，猶如一條源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的江河。江河行地，連接著無(wú)數(shù)小溪、支流和湖泊。當(dāng)你徜徉在蜿蜒曲折的小溪之間，你可能會(huì)忘記干流的存在，而當(dāng)你泛舟于煙波浩渺的太湖之上，又可能覺(jué)得它比長(zhǎng)江更為遼闊恢宏；一旦洪災(zāi)襲來(lái)，江水泛濫，你立足處已是澤國(guó)一片，此時(shí)，哪里是湖泊，哪里是泛區(qū)，哪里是主流，你可能已經(jīng)無(wú)法分辨。但是，主流與支流、瞬時(shí)與久遠(yuǎn)，畢竟是完全不同的。洪水會(huì)退去，支流和湖泊也會(huì)改道或消失，千百年來(lái)，只有大江東去，浩浩蕩蕩，一瀉千里地流向大海。這就是歷史，這是一部豐富多彩、變化萬(wàn)千，而又蘊(yùn)含著內(nèi)在規(guī)律的發(fā)展史。如果我們用歷史和發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)觀察當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)象和建筑文化現(xiàn)象，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：如同歷史上無(wú)數(shù)次發(fā)生過(guò)的情況一樣，在現(xiàn)今發(fā)生在我們身邊的五花八門、形形色色的建筑文化現(xiàn)象中，同樣也有‘小溪’，也有‘支流’，還有‘泛區(qū)’和‘長(zhǎng)江大河’。如果一時(shí)分辨不清，隨波逐流，那只是因?yàn)槲覀兯伎疾粔?，或者根本不愿思考，而由此產(chǎn)生的文化定位的迷失和價(jià)值觀和混亂，就成了當(dāng)前建筑創(chuàng)作難以取得突破性進(jìn)展的最重要的原因之一?！?/p>

“建筑創(chuàng)作的基本任務(wù)就是創(chuàng)造美。我所說(shuō)的‘美’，絕不是指通常所謂的美觀。它包含著心理的、情感的、美學(xué)的以及傳統(tǒng)文化影響等因素。建筑師通過(guò)對(duì)建筑、環(huán)境和城市的塑造，使人們從中體驗(yàn)到寧?kù)o、振奮、嚴(yán)肅以及回腸蕩氣的憂郁和神秘;它甚至可以體現(xiàn)一種秩序、一種力量、一種時(shí)代感，這就是建筑的美。如同羅丹形容其它藝術(shù)一樣，建筑也如一把發(fā)出顫音的琴，人們通過(guò)建筑的琴聲，可以了解到一個(gè)時(shí)代的文化和思想感情。從某個(gè)角度來(lái)說(shuō)，建筑和環(huán)境美的巨大藝術(shù)感染力，是其它藝術(shù)所無(wú)法比擬的?！?/p>

我看建筑創(chuàng)作的現(xiàn)狀與未來(lái)

“改革開放30年來(lái)，我國(guó)城市面貌發(fā)生了巨大的變化。在一座座城市拔地而起的同時(shí)，如何延續(xù)并創(chuàng)新城市建筑文化特色的問(wèn)題也日益凸顯出來(lái)。一個(gè)眾所周知的情況是，我國(guó)的特大城市以及一部分大城市的高端設(shè)計(jì)市場(chǎng)，基本上為西方建筑師所“占領(lǐng)”，他們的作品、以及大量跟風(fēng)而上的仿制品充斥大江南北，‘千城一面’和城市建筑缺乏中國(guó)特色的問(wèn)題，已引起國(guó)內(nèi)外輿論愈來(lái)愈多的關(guān)注和詬病。一位國(guó)外同行最近說(shuō)，‘中國(guó)的城市建筑毫無(wú)自身特點(diǎn)，’‘中國(guó)建筑設(shè)計(jì)亟需考慮環(huán)境，否則建筑就是毫無(wú)意義的復(fù)制品，甚至是垃圾?！鋵?shí)，不僅在建筑界，而且在社會(huì)媒體上經(jīng)?？梢钥吹酱祟愖h論，只不過(guò)沒(méi)有這樣尖刻、直白罷了?！?/p>

“‘五四’以來(lái)，中國(guó)文化破舊未能立新，一直處于‘邊緣化’狀態(tài)。在中國(guó)現(xiàn)代文化未能形成自己體系的情況下，人們總是習(xí)慣性的接受西方強(qiáng)勢(shì)文化的影響，自覺(jué)不自覺(jué)的把西方的價(jià)值取向和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)作我們的取向和標(biāo)準(zhǔn)。唯他人馬首是瞻，在文化交流與碰撞中失語(yǔ)，是文化領(lǐng)域中一種頗為普遍的現(xiàn)象，在建筑領(lǐng)域中，表現(xiàn)得尤為突出。”

“應(yīng)該看到，在21世紀(jì)的今天，東西方文化正在重構(gòu)，中國(guó)正面臨一次新的文藝復(fù)興的歷史性機(jī)遇，如果能夠在這樣一個(gè)大背景下來(lái)思考中國(guó)現(xiàn)代建筑的現(xiàn)狀和未來(lái)發(fā)展，就會(huì)走出迷失，使我們有一個(gè)更為開闊的視野，從而幫助我們找到明確創(chuàng)作方向。在國(guó)內(nèi)以及國(guó)際舞臺(tái)上，爭(zhēng)取自己的話語(yǔ)權(quán)。”

“傳統(tǒng)≠中國(guó)，現(xiàn)代≠西方，中國(guó)建筑的未來(lái)在前方,而不在后方或西方。

我們的目標(biāo)是在跨文化對(duì)話的基礎(chǔ)上探索‘現(xiàn)代’與‘中國(guó)’的契合，力求在創(chuàng)作中有所突破和創(chuàng)新。這是一條立足中國(guó)建筑師自己的道路，是一個(gè)很有挑戰(zhàn)性的過(guò)程。”

我的創(chuàng)作理念

“建筑創(chuàng)作的最高境界是哲學(xué)、是理念。比較當(dāng)下中外建筑師的作品，會(huì)讓我們意識(shí)到，建筑作品如果沒(méi)有哲學(xué)理念作支撐，只能流于淺薄和蒼白，所謂的‘中國(guó)特色’也只能是一種空洞的議論。但是，在中國(guó)現(xiàn)代文化尚未形成體系的情況下，要建構(gòu)建筑設(shè)計(jì)理論體系是極其困難的。在這種情況下，我們只有在創(chuàng)作實(shí)踐的基礎(chǔ)上，在中、西文化的比較和思考中，逐步積累并形成自己的創(chuàng)作理念。它既可看作是個(gè)人創(chuàng)作的哲學(xué)支撐，也可看作是為建構(gòu)有中國(guó)特色建筑理論體系所做的一點(diǎn)努力?！?/p>

“在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，我也在不斷學(xué)習(xí)、思考，思考包括園林在內(nèi)的傳統(tǒng)建筑的文化內(nèi)涵是什么，思考中西文化的相同和相異之處。從而逐步形成了我的創(chuàng)作理念。前些年，我把一些片段的思考梳理了一下，歸結(jié)為‘三個(gè)合一’，即‘天人合一’‘理象合一’和‘情境合一’?！烊撕弦弧俏以噲D建構(gòu)的一種自然有機(jī)，宏觀整體的自然——建筑觀。一種從大環(huán)境（物質(zhì)的、精神的）中考量建筑的理念?！硐蠛弦弧瘎t是指理性的邏輯思維和非理性的形象思維的結(jié)合。既反對(duì)教條僵化，也反對(duì)當(dāng)前流行的反理性思潮。‘情境合一’則是我的審美理想，我覺(jué)得應(yīng)該重視形式美的研究，但我更重視由形式而生發(fā)出來(lái)的意境美的表達(dá)?！?/p>

“未來(lái)的中國(guó)建筑的主流將是怎樣的呢？用丹納的話說(shuō)未來(lái)建筑應(yīng)與中國(guó)的精神氣候、時(shí)代趨向、群眾思想和社會(huì)風(fēng)氣相吻合，用我的話說(shuō)，那些真正‘立足此時(shí)，立足此地，立足自己’的作品一定能夠成為未來(lái)中國(guó)建筑的主流。

立足此時(shí)，就是強(qiáng)調(diào)時(shí)代特征。既不沉溺于過(guò)去，也不把西方當(dāng)作我們的未來(lái)。

立足此地，就是要立足于中國(guó)特定的精神環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境，其中包括政治文化背景、經(jīng)濟(jì)技術(shù)以及自然條件等等。

立足此時(shí)、此地，是對(duì)創(chuàng)作的時(shí)空限定，但也正是我們創(chuàng)作的基礎(chǔ)和契機(jī)。

然而，最重要的是立足自己。此時(shí)、此地都是客觀存在，而創(chuàng)作則要由建筑師來(lái)完成。立足自己就是要求建筑師在自己的創(chuàng)作中，對(duì)此時(shí)、此地作出自己的詮釋。”

“我希望我能走一條自己的路，一個(gè)中國(guó)建筑師的路。通過(guò)實(shí)踐，我堅(jiān)信，這條路是完全可以走出來(lái)的?！?/p>

杭州黃龍飯店——環(huán)境·功能·建筑觀

“建筑創(chuàng)作亦如為文作畫，創(chuàng)新必先立意，求變務(wù)先照體（抓主要矛盾），當(dāng)創(chuàng)作開始思緒繁雜、萬(wàn)象紛呈的時(shí)候，如果我們能夠按照‘立意’‘照體’的要求進(jìn)行選材和構(gòu)思，就可避免情繞岐路、駢贅叢生，從而使方案最后達(dá)到意新而不亂、體奇而不黷的境界?！?/p>

“任何創(chuàng)作都不帶主觀隨意性。于不經(jīng)意中見法度，于自由處見規(guī)矩，才是創(chuàng)作的上乘境界。在建筑創(chuàng)作中創(chuàng)新不變，也應(yīng)有術(shù)有法，否則方案就會(huì)逐奇而失正、雖華而不實(shí)了?！?/p>

“黃龍飯店建在西湖風(fēng)景區(qū)旁邊，它的南邊是寶石山，山上有保俶塔，黃龍飯店剛好處在風(fēng)景區(qū)和城市的過(guò)渡地段，環(huán)境很有特點(diǎn)?！?/p>

“黃龍飯店在城市中的‘位置’就是個(gè)中介、過(guò)渡，而不應(yīng)過(guò)分強(qiáng)調(diào)酒店建筑本身的主體性，這也許就是我們和境外建筑師方案的不同，也是中西文化思考的不同?！?/p>

“既然它在風(fēng)景區(qū)和城市的過(guò)渡帶上，它不應(yīng)該成為一堵墻，而應(yīng)該是一個(gè)中介、過(guò)渡，能使城市和風(fēng)景區(qū)相互滲透。所以，我把580間客房分成三組、六個(gè)單元。在每組建筑之間留出了‘空白’，從城市看過(guò)去可以看到山，從內(nèi)部看過(guò)去也可以看到山，所以我在酒店門口用陶淵明的詩(shī)‘悠然見南山’做了一個(gè)碑刻，這也點(diǎn)明了我在這個(gè)設(shè)計(jì)上的理念。我們做設(shè)計(jì)不能單獨(dú)從一個(gè)建筑本身去考慮，要考慮環(huán)境、城市，尤其在這么一個(gè)敏感的地方，要把城市和風(fēng)景區(qū)都兼顧到，我認(rèn)為這是一個(gè)比較重要的問(wèn)題。”

“是比較早設(shè)計(jì)的項(xiàng)目，建成已近二十年了，現(xiàn)在不少同志覺(jué)得還能看、耐看，并沒(méi)有覺(jué)得過(guò)時(shí)，我想，這也是自己所期望的?！?/p>

浙江美術(shù)館——通感·意象·建構(gòu)

“我一直覺(jué)得影響建筑創(chuàng)作的因素是錯(cuò)綜復(fù)雜的，像形式、功能、環(huán)境及城市因素……而各種因素之間并不是一種單向的邏輯關(guān)系，而是一種相互交叉的網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系，所以做設(shè)計(jì)就是要找一個(gè)切入點(diǎn)（也可以說(shuō)是一個(gè)契機(jī)），這非常重要。而在我的設(shè)計(jì)歷程中，城市、環(huán)境往往是最能刺激并生成創(chuàng)作意象的重要因素?！?/p>

“浙江美術(shù)館位于西湖兩側(cè)，背靠玉皇山，被認(rèn)為是西湖邊上最后一塊風(fēng)水寶地，所以設(shè)計(jì)時(shí)主要考慮的是建筑與環(huán)境、與城市的關(guān)系。一是與依山傍水的自然環(huán)境的關(guān)系，建筑物依山形展開，并且向湖面一層層跌落，我們強(qiáng)調(diào)的是自然與環(huán)境共生。二是與江南文化、杭州文化的關(guān)系。力求建筑物的形式、空間、色彩能夠引起人們對(duì)江南的文化記憶?！?/p>

“在一個(gè)城市中，對(duì)于像浙江美術(shù)這樣重要的、有一定標(biāo)志性的建筑物，應(yīng)該特別重視它的文化記憶。因?yàn)橐粋€(gè)城市的品味、特色是從這些建筑物上表現(xiàn)出來(lái)的。”

“通感的研究和運(yùn)用，對(duì)于有深厚文化積淀和習(xí)慣于整體思維的中國(guó)建筑師來(lái)說(shuō)有著特殊意義。它對(duì)提高我們的創(chuàng)作水平、創(chuàng)作有中國(guó)特色的建筑作品可能會(huì)意想不到的幫助?！?/p>

“通感—意象—建構(gòu)，是一個(gè)完整的創(chuàng)作過(guò)程。如果說(shuō)通感和意象是創(chuàng)作的精魄，那么它們只有物化——通過(guò)建構(gòu)才能得以表現(xiàn)。說(shuō)這個(gè)過(guò)程十分重要，不僅因?yàn)樗P(guān)系到建筑意象能否充分地得到表達(dá)，同時(shí)也關(guān)系到建筑意象的表達(dá)與一系列功能、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)等問(wèn)題能否得到綜合而有機(jī)的解決?！?/p>

杭州鐵路新客站——重要的是觀念

“設(shè)計(jì)是觀念的體現(xiàn)。”

“設(shè)計(jì)的創(chuàng)新求變，關(guān)鍵在于觀念能否隨時(shí)代的發(fā)展而不斷更新?！?/p>

“鐵路旅客站不僅僅是美學(xué)意義上的‘城市大門’，由于現(xiàn)代化交通的發(fā)展，鐵路旅客站實(shí)際上已成為各類交通工具——鐵路（包括高速鐵路）、地鐵、輕軌、公交、長(zhǎng)途汽車客運(yùn)、專用以及出租車輛的換乘中心，是擔(dān)負(fù)城市內(nèi)外聯(lián)系的最重要的交通樞紐。安全、快速、方便的組織旅客換乘，成為鐵路旅客站設(shè)計(jì)中的最基本的問(wèn)題。”

“我想，既然是杭州的城市大門，車站建筑就應(yīng)該體現(xiàn)杭州特色，它既不同于北京的‘京味’，雕梁畫棟、富麗堂皇，也不需緊跟上海的‘海風(fēng)’，去突出中外文化的融合，突出科技……杭州的‘大門’就應(yīng)該強(qiáng)調(diào)它的文化底蘊(yùn)和文化品位，強(qiáng)調(diào)江南的地域特色，使人能看出它和其他城市的不同?！?/p>

南京博物院(二期工程)

“南京博物院位于中山門內(nèi)西北側(cè)，其前身系蔡元培等人于1933年倡建的國(guó)立中央博物院籌備處。隨著時(shí)代的進(jìn)步，原有展館已無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代博物館展陳要求，因此才有南京博物院二期工程。”

“設(shè)計(jì)對(duì)南博的歷史及現(xiàn)狀問(wèn)題逐一梳理并給出了應(yīng)對(duì)策略：通過(guò)對(duì)整個(gè)博物院新老建筑的功能布局、交通流線、內(nèi)外空間、建筑形式、休閑文化五大部分的整合，使南博做到功能完備、設(shè)施先進(jìn)、展藏研究與文化休閑一體化，從而與其作為重點(diǎn)博物館的地位相匹配。另外改建、新建建筑在力求自身整體化的基礎(chǔ)上與老建筑在尺度、材質(zhì)、色彩以及空間與形式上取得和諧統(tǒng)一，并且賦予南京博物館以強(qiáng)烈的歷史文化特點(diǎn)和時(shí)代氣息?！?/p>

“建筑的體型借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)禮器——玉琮的形象，在新館的外立面上又點(diǎn)綴了青銅風(fēng)味的紋飾，既有品位，又莊重典雅，能和老大殿在氣質(zhì)上達(dá)到和諧統(tǒng)一，同時(shí)又能體現(xiàn)新老兩館不同的時(shí)代特征?！?/p>

龍泉青瓷博物館

“由于歷史上青瓷生產(chǎn)高度發(fā)達(dá)，目前在龍泉四周的田野上隨處可發(fā)掘到過(guò)去留下的窯址和青瓷片。處在這一特定的環(huán)境里，建筑以‘瓷韻——在田野上流動(dòng)’為創(chuàng)意，以一種非建筑的手法來(lái)表達(dá)這一博物館的形象，如同考古發(fā)掘中層層疊疊的青瓷器物破土而出，自然放置在田野之中。建筑造型是青瓷這一珍貴的文化遺產(chǎn)的抽象表達(dá)。”

“換一個(gè)角度去欣賞，它又像繪畫藝術(shù)家筆下的一組景物，展現(xiàn)出了一幅恬靜、優(yōu)美的畫面?！?/p>

四川建川博物館戰(zhàn)俘館——無(wú)形·有形·無(wú)形

“‘大象無(wú)形’？”

“無(wú)形即無(wú)象，形，是重要的?！?/p>

“但從有形到無(wú)形，營(yíng)造意境，是我們追求的審美境界?！?/p>

“一個(gè)意象很快清晰起來(lái)：石頭，雖然局部破損變形，但仍保持方整的形體，富于張力的褶皺般的平面肌理，勾勒出了建筑的整體構(gòu)架；清水混凝土粗糙的墻面隱喻著他們的灰色人生，而暗紅色的頂部，既象征著他們?cè)?jīng)遭受的苦難，似乎又昭示了他們那顆堅(jiān)貞而又流血的內(nèi)心；建筑形體雖有破損，卻仍然棱角尖銳……”

“已建成的戰(zhàn)俘館所營(yíng)造的壓抑、悲愴的氛圍給參觀的人們留下了深刻的印象。這是我試圖超越形式美層面，對(duì)情境交流這種東方式審美的努力追求?！?/p>

“我們的追求得到了比較普遍的認(rèn)同，有的觀眾被這種意境氛圍所感染，以至愴然淚下?！?/p>

“但也有媒體評(píng)論，說(shuō)戰(zhàn)俘館是一件‘解構(gòu)’作品。其實(shí)不是，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，從有形到無(wú)形，形式的創(chuàng)作已經(jīng)融入對(duì)意境審美的營(yíng)造之中，沒(méi)有單純的形式追求，何談解構(gòu)?！?/p>

“‘大象無(wú)形！’”

河姆渡遺址博物館方案

“這是一個(gè)參賽方案，是一個(gè)被領(lǐng)導(dǎo)部門認(rèn)為‘不像建筑’，‘沒(méi)有坡頂’，‘沒(méi)有表現(xiàn)干欄式建筑’而被否定的參賽方案?！?/p>

“建筑創(chuàng)作，特別是象河姆渡遺址博物館這樣一個(gè)建筑的創(chuàng)作究竟應(yīng)該表達(dá)什么？ ”

“答案可能是多樣的。但我認(rèn)為：營(yíng)造一種氣氛、表達(dá)一種意境可能要比采用某種形式重要的多。久遠(yuǎn)的古老文化所產(chǎn)生的歷史感以至神秘感，發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)和出土文物所散發(fā)的原始而粗獷的氣氛，是我們所希望表達(dá)的。如果只追求形似，已經(jīng)差了一個(gè)層次，何況把誰(shuí)說(shuō)不清的干欄式建筑演繹為手段和規(guī)模絕然不同的現(xiàn)代建筑，恐怕只能是變味了。方案構(gòu)思的契機(jī)是一張發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)的照片，發(fā)掘坑有三層，逐層收進(jìn)，并以斜道相連，在不同層次上挖掘不同年代的工具、糧倉(cāng)、木質(zhì)構(gòu)件。我想如果把發(fā)掘坑所包容的無(wú)形空白倒過(guò)來(lái)，使之有形化，就成拉幾個(gè)層面的臺(tái)階，在不同層面上，散落地鑲嵌著尺度不大的構(gòu)架建筑。這樣，是否能使人聯(lián)想到發(fā)掘遺址在河姆渡遺址博物館這個(gè)命題中，我認(rèn)為重要的是遺址，而非博物館?！?/p>

“整個(gè)建筑以縱橫交錯(cuò)的構(gòu)架走廊作為經(jīng)緯，一個(gè)個(gè)不同標(biāo)高的展室自由的‘掛’在構(gòu)架走廊上，這就形成了一個(gè)群落。我想，適宜的尺度、自然而質(zhì)樸的形體，是能夠植跟于姚江大地的。”

紹興魯迅紀(jì)念館

“紀(jì)念館建筑設(shè)計(jì)要考慮環(huán)境，要服從規(guī)劃整體，要維護(hù)魯迅故里統(tǒng)一的風(fēng)貌，這是城市規(guī)劃對(duì)建筑師的要求，不能含糊；但是魯迅是一位反封建斗士，用一種傳統(tǒng)建筑的樣式做他的紀(jì)念館總覺(jué)得有點(diǎn)對(duì)不起他老人家，何況傳統(tǒng)建筑的布局、尺度很難適應(yīng)一個(gè)現(xiàn)代化展館的要求。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的反復(fù)思考，后來(lái)我們以‘老臺(tái)門、新空間；老房子、新感覺(jué)’為目標(biāo)，采用一種混合的手法來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。”

“紀(jì)念館沿用了紹興的傳統(tǒng)臺(tái)門的總體布局，有前院，也有后面的水院，但我們把軸線錯(cuò)動(dòng)了一下，并且做了一點(diǎn)旋轉(zhuǎn)，空間馬上活躍起來(lái)。在建筑形式上，二層屋頂完全是傳統(tǒng)樣式，而且用的是老建筑拆下來(lái)得瓦片。因?yàn)樵陴^外看不見二層屋頂以下部分，所以一、二層墻面采用的完全是新材料，鋼、玻璃、石材等。材料細(xì)部處理十分‘現(xiàn)代’，但在色彩、質(zhì)感和細(xì)部處理上有都和傳統(tǒng)的屋頂做法保持了內(nèi)在的和諧?！?/p>

“從周邊高層建筑上俯瞰魯迅故里，新建的紀(jì)念館完全融入故里的肌里之中，而從魯迅中路上走來(lái)，紀(jì)念館的入口及建筑樣式和傳統(tǒng)樣式?jīng)]有什么區(qū)別，保持了街景的統(tǒng)一，當(dāng)你進(jìn)入館中，卻使人有一種全新的感覺(jué)，建筑空間、形式，以及色彩，既有傳統(tǒng)文化的氣息，又很符合現(xiàn)代人的審美趣味，符合現(xiàn)代展館的要求，建成后的效果基本上達(dá)到我們?cè)忍岢龅哪繕?biāo)?！?/p>

“魯迅紀(jì)念館新館的建成，也為傳統(tǒng)街區(qū)改造提供了一種可能的方式?！?/p>

聯(lián)合國(guó)國(guó)際小水電中心

“這是聯(lián)合國(guó)定點(diǎn)設(shè)在中國(guó)的第一個(gè)獨(dú)立機(jī)構(gòu)，建成于1996年。由于造價(jià)控制以及工期過(guò)緊等原因，原有建筑的外墻及室內(nèi)裝修均較粗糙。此次改建，石材外墻改濕貼為干掛，室內(nèi)也作了一些調(diào)整，改建后的效果更接近設(shè)計(jì)意圖?！?/p>

“本工程曾入選國(guó)際建協(xié)廿次大會(huì)‘當(dāng)代中國(guó)建筑藝術(shù)展’，為建國(guó)50年來(lái)55個(gè)入選項(xiàng)目之一，獲‘建筑創(chuàng)作成就獎(jiǎng)’。同時(shí)入選第九屆全國(guó)美展?！?/p>

湖州市南潯區(qū)行政中心

“行政中心主樓建筑面積為23094.8平米。”

“南潯古鎮(zhèn)歷史久遠(yuǎn)，文化底蘊(yùn)深厚。如何使南潯江南水鄉(xiāng)文化與行政建筑開放莊重的氣質(zhì)完美結(jié)合，是設(shè)計(jì)中的核心問(wèn)題。”

“當(dāng)下之所謂‘新中式建筑’，基本仍然停留在手法主義的層面上。實(shí)際上，傳統(tǒng)建筑空間更加注重一種與建筑功能、審美相聯(lián)系的意境表達(dá)，而且，中國(guó)傳統(tǒng)建筑基本上不存在單體建筑的概念，側(cè)重的是群體建筑空間體系的建立。同時(shí)一個(gè)空間體系又包含在一個(gè)更大的體系之中，由單體到群體其實(shí)是一個(gè)‘自相似性’的結(jié)構(gòu)，建筑單體與群體的設(shè)計(jì)概念和寓意其實(shí)是同根同源的。”

“院落縈回，空間環(huán)繞，玻璃、鋼構(gòu)等一系列現(xiàn)代材料的引入又使建筑平添了一種生機(jī)盎然的時(shí)代感。中國(guó)園林的意境就在‘似與不似之間’如畫卷般展開……”

加納國(guó)家劇院——理性與意象的復(fù)合

“以邏輯思維為特征的理性思考，是建筑創(chuàng)作的基礎(chǔ)。建筑師只有在擁有大素材的基礎(chǔ)上，對(duì)影響創(chuàng)作的主客觀因素——功能、環(huán)境、物質(zhì)技術(shù)條件以及文化背景等進(jìn)行認(rèn)真的理性思考和分析，才能擺脫固有概念的束縛，進(jìn)入創(chuàng)造的過(guò)程。因此，強(qiáng)調(diào)建筑創(chuàng)作的理性，既是為了求得方案的扎實(shí)合理，同時(shí)也是為了在意象生成過(guò)程中，能夠找到更有特色和深度的觸發(fā)點(diǎn)。”

“除理性外，任何創(chuàng)造都包含非理性因素，即潛意識(shí)的作用。由潛意識(shí)產(chǎn)生的意象、內(nèi)覺(jué)，是建筑創(chuàng)作中最活躍、最富于創(chuàng)造性的因素。正是由于這種非理性因素的作用，使我們能夠看到一種‘活’的建筑，它不僅體現(xiàn)著某些設(shè)計(jì)原理和美學(xué)法則，而且還向人們傳遞一種情感、一種意念、一種氛圍，使人深思使人震撼?！?/p>

“在一個(gè)理想的建筑創(chuàng)作過(guò)程中，理性思考與意向生成往往相互觸發(fā)、相互轉(zhuǎn)化、相互交融，最后使創(chuàng)作構(gòu)思得到升華，形成具有創(chuàng)造性的方案?！?/p>

“加納國(guó)家劇院位于首都阿克拉市中心，基地為三角，我們根據(jù)基地形狀，將三個(gè)品字形組合的方形體塊加以彎曲、切削、旋轉(zhuǎn)，形成了一個(gè)粗狂有力，但也不失浪漫生動(dòng)的建筑形象，這個(gè)建筑于1992年建成。前加納文化部部長(zhǎng)在給我的來(lái)信中說(shuō)，加納劇院已經(jīng)成為首都的城市標(biāo)志?！?/p>

馬里會(huì)議大廈

“會(huì)議大廈選址在非洲第二大河——尼日爾河的一側(cè)，場(chǎng)地十分開闊。在這樣的環(huán)境中，一個(gè)自由舒展、無(wú)明確軸線的建筑造型可能是較易生根的。為充分利用尼日爾河的景色，在會(huì)議廳和接待廳之間安排拉一個(gè)以回廊圍合的半開敞空間，使建筑與環(huán)境更相互滲透。”

“馬里是一個(gè)信奉伊斯蘭教的國(guó)家，馬里的建筑具有伊斯蘭建筑的某些特征，但較為質(zhì)樸、粗獷。我們?cè)谠O(shè)計(jì)中，屋頂、拱廊以及廣場(chǎng)裝飾性構(gòu)架的設(shè)計(jì)中也嘗試傳達(dá)這一種韻味?！?/p>

“會(huì)議大廈的造型在富于雕塑感的特色。而且，從全景照片上可以看到，建筑物中間的燈塔和城市中一些教堂的塔互相呼應(yīng)，使會(huì)議大廈這座建筑非常有機(jī)的融入了整個(gè)城市中。”

李叔同(弘一大師)紀(jì)念館——執(zhí)象而求，咫尺千里

“李叔同是一位才華橫溢的藝術(shù)家，出家后，是一位極有聲望的高僧，以佛教文化中的蓮花來(lái)隱喻他圣潔的品格，以略顯夸張、或者說(shuō)不失浪漫的造型來(lái)表現(xiàn)李叔同的傳奇的一生?！?/p>

“設(shè)計(jì)伊始，設(shè)計(jì)者多次去現(xiàn)場(chǎng)考察、走訪，力爭(zhēng)最大程度獲取資料信息，盡量避免‘執(zhí)象而求’，最后著眼點(diǎn)落在了如何處理環(huán)境尺度與建筑尺度的關(guān)系，如何把握紀(jì)念與被紀(jì)念的關(guān)系。島是‘溢’出的土地，樹是島忠誠(chéng)的守護(hù)者；基于此，方案幾易其稿后讓紀(jì)念館‘溢’出島外，從而使島少受束縛。建筑最高處稍高出樹端，主體部分則低于樹冠高度，這個(gè)尺度使建筑在周圍環(huán)境中脫‘樹’而出卻不霸氣，相對(duì)于參觀者也是尺度宜人，既不會(huì)覺(jué)得整個(gè)紀(jì)念館像一件具象的小品，也不會(huì)有壓抑之感。紀(jì)念館整體造型為一朵盛開的蓮花，中央是交通大廳，周邊‘花瓣’是展廳，這樣處理是因?yàn)榱杩盏摹ò辍梢詼p小基座，使紀(jì)念館與島、水融為一體，從而營(yíng)造出一個(gè)‘水上清蓮’的形象。”

“城市需要一張名片，東湖風(fēng)景區(qū)需要一個(gè)標(biāo)志性的建筑物，這可能就是平湖市選擇這個(gè)方案，而且根據(jù)這個(gè)方案實(shí)施的紀(jì)念館在建成后反映很好的主要原因?！?/p>

銀川國(guó)際會(huì)展中心——現(xiàn)代建筑的“大空間”與地域文化的結(jié)合

“建筑包括展廳、商務(wù)中心、辦公以及輔助用房等。設(shè)計(jì)中將不同功能的用房分層分區(qū)，做到相對(duì)集中，獨(dú)立進(jìn)出又能相互聯(lián)系。各展廳的主要出入口位于南側(cè)。展廳貫通一層至二層，底層展廳為72m×72m可以以3m為模塊分割成多于展覽單元。5個(gè)展廳連成一起可以擴(kuò)展成長(zhǎng)380m、寬72m的巨型空間，以滿足特殊展覽要求。二展廳較小，可展出輕型物品。整個(gè)展廳可隨季節(jié)、展品種類、展覽規(guī)模的不同開放展廳空間，使用靈活?！薄皶?huì)展中心以其現(xiàn)代而富有地域風(fēng)格的造型、精致而富于雕塑感的細(xì)部處理，成為城市中一道亮麗的景觀。”

杭州鐵路東站概念設(shè)計(jì)方案

”杭州新東站位于杭州老城區(qū)和錢江新城的交匯點(diǎn)，總建筑面積20余萬(wàn)平米。設(shè)計(jì)的創(chuàng)新點(diǎn)是：

1、作為一座‘軌道交通樞紐綜合體’，高速鐵路、磁懸浮以及各類城市交通之間的無(wú)縫銜接已成為現(xiàn)代車站設(shè)計(jì)面對(duì)的重要挑戰(zhàn)。依據(jù)不同標(biāo)高，我們將東站建筑分為五個(gè)層面，由上至下分別為：高架候車層、商業(yè)夾層、站臺(tái)層、快速換乘層以及出站通道層。并相應(yīng)設(shè)計(jì)了垂直通道，即時(shí)上車以及各種流線之間換乘的旅客不必進(jìn)入高架候車層，而可直接從快速換乘層到達(dá)站臺(tái)上車，實(shí)現(xiàn)了直正意義上的零換乘，解決了以往大型車站設(shè)計(jì)所沒(méi)有解決的問(wèn)題。

2、新東站內(nèi)部空間氣勢(shì)恢宏，簡(jiǎn)潔流暢，導(dǎo)向明確，充分表達(dá)了交通建筑空間開敞的特征。但5.5米高的候車室卻是可以封閉的，完善解決了一些大站空間開敞所帶來(lái)的能耗問(wèn)題，同時(shí)也使東站成為一個(gè)會(huì)呼吸的車站。

3、新東站建筑形象以傳統(tǒng)木構(gòu)構(gòu)架、組合坡頂、高翹戧脊及黑白對(duì)比的色彩構(gòu)成為原型，同時(shí)將江南傳統(tǒng)的傘和扇的形象融入建筑意象之中。‘創(chuàng)新江南’是創(chuàng)作的主題?！?/p>

中國(guó)海鹽博物館——在“無(wú)限”中選擇

“‘新’和‘多樣化’從哪里來(lái)？是從對(duì)建筑學(xué)本體的深刻理解而來(lái)，從每一個(gè)工程所特有的環(huán)境和條件中來(lái)，更是從建筑師對(duì)‘這一個(gè)’項(xiàng)目所作出的獨(dú)到詮釋中來(lái)。如果是這樣，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)，不僅不同的項(xiàng)目的建筑方案一定是不一樣，即使是同一個(gè)項(xiàng)目、同一個(gè)建筑師（團(tuán)隊(duì)）也可能從網(wǎng)絡(luò)的不同切入點(diǎn)切入，創(chuàng)作出理念一致而形式和風(fēng)格卻完全不同的方案來(lái)?！?/p>

“創(chuàng)作前，我們對(duì)當(dāng)?shù)氐臍v史文化及建筑特點(diǎn)進(jìn)行了考察。我們把注意力集中到對(duì)海鹽生產(chǎn)歷史和文化的了解上。為了體驗(yàn)古代鹽場(chǎng)的環(huán)境，在建設(shè)方的陪同下，我們還去了距市區(qū)已經(jīng)很遠(yuǎn)的海灘灘涂。是日，天氣陰沉，又遇大風(fēng)，我們站在海邊灘涂上，極目望去，眼前空無(wú)一草一物，灘涂、大海和天空都籠罩在一片灰蒙蒙的霧靄之中，一派蕭瑟蒼涼景象。身處這樣的環(huán)境，聯(lián)想到一代代鹽民們?cè)?jīng)在這樣嚴(yán)酷的條件下勞作，不禁浮想聯(lián)翩，感觸頗深。毫無(wú)疑問(wèn)，這樣的感受對(duì)我們的創(chuàng)作不可能不產(chǎn)生影響。”

“除了環(huán)境以外，鹽的結(jié)晶體——單純而晶瑩，也是人們?cè)趧?chuàng)作中會(huì)自然想到的一種造型元素。在我們?cè)O(shè)計(jì)之前，就有人曾經(jīng)提出，海鹽博物館應(yīng)該像‘一捧鹽灑落在大海的灘涂上’，這一創(chuàng)意也給我們以后的創(chuàng)作以重要啟發(fā)?！?/p>

溫嶺市博物館

“溫嶺博物館建筑面積為10500平米，位于溫嶺市規(guī)劃新城的中心。它所處的位置很重要，基地南、西兩方向?yàn)楦邔幼≌鞅狈较蛞暰€比較開敞。在這樣的視線環(huán)境下，如果這個(gè)體量不大、高度較低的博物館建筑采用常規(guī)的線性造型，從多個(gè)方向看，很可能成為周邊高層建筑的裙房，甚至淪為一組建筑小品。這和它所處的位置、以及它作為城市中一個(gè)重要文化建筑的地位很不相稱，這使我們萌發(fā)了采用非線性造型的設(shè)想；特別是當(dāng)我們了解到石文化是溫嶺市重要的文化特征，新城又處在石夫人山山巒的懷抱之中時(shí)，采用非線性的石頭造型似乎成為一種十分自然的選擇。讓博物館建筑與成片的幾何形體的高層建筑區(qū)分并獨(dú)立開來(lái)，采用非線性建筑造型應(yīng)該是合適的?！?/p>

（統(tǒng)稿：本刊編輯姜瑩）