樸婷姬，金 玲

（1．大連民族學(xué)院 東北少數(shù)民族研究院，遼寧 大連116605；2．延邊大學(xué) 師范學(xué)院分院，吉林 延吉133002）

中國(guó)朝鮮族歷來(lái)就有崇尚文化、重視教育的傳統(tǒng)美德。作為朝鮮族聚居地區(qū)的吉林省延邊朝鮮族自治州的朝鮮族教育整體辦學(xué)水平和教育綜合實(shí)力，始終處于全省教育主流水平，并繼續(xù)在全國(guó)少數(shù)民族教育中保持一流位次。［1］那么，散雜居地區(qū)的朝鮮族教育的發(fā)展現(xiàn)狀和民族教育質(zhì)量如何呢？作為受教育者的學(xué)生以及擁有教育選擇權(quán)的家長(zhǎng)，在本民族學(xué)校和漢族學(xué)校間如何選擇？作為施教者的學(xué)校在主流文化圈中如何選擇教育計(jì)劃和教學(xué)形式來(lái)傳承本民族文化？基于上述思考，選擇吉林省吉林地區(qū)作為散雜居地區(qū)個(gè)案，以民族教育選擇為切入點(diǎn)，探討散雜居地區(qū)民族教育存在的主要問(wèn)題和所面臨的挑戰(zhàn)，揭示其內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，對(duì)激活民族教育自身內(nèi)部因素，促進(jìn)散雜居地區(qū)民族教育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展具有一定的指導(dǎo)意義。

一、吉林地區(qū)朝鮮族學(xué)校的現(xiàn)狀

改革開(kāi)放后，隨著農(nóng)村朝鮮族人口流向的變化和計(jì)劃生育政策的實(shí)施，農(nóng)村朝鮮族常住人口持續(xù)減少，朝鮮族學(xué)校生源銳減，使鄉(xiāng)村朝鮮族學(xué)校難以為繼。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從上個(gè)世紀(jì)90年代起，吉林省吉林地區(qū)朝鮮族學(xué)校在校生開(kāi)始逐年減少，尤其是農(nóng)村朝鮮族學(xué)校表現(xiàn)得更為明顯。舒蘭市平安鎮(zhèn)是朝鮮族相對(duì)集中的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，1990年平安鎮(zhèn)有一所朝鮮族小學(xué)和一所中學(xué)，在校生合計(jì)為2 800人，到了2004年，兩所學(xué)校在校生減少到327人，平均每年以247人左右的速度遞減。1999年，蛟河市朝鮮族中小學(xué)在校生為2 985人，到了2004年在校生下降到1 923人，5年減少了1 000多人，平均每年遞減200人左右。吉林市在朝鮮族生源的制約下，為提高朝鮮族學(xué)校的規(guī)模辦學(xué)效益，分別于1993年、1995年、1999年、2002年進(jìn)行了四次規(guī)模較大的布局調(diào)整，到2004年，朝鮮族小學(xué)校由1989年的139所減少到13所，中學(xué)由18所減到4所；朝鮮族中小學(xué)學(xué)生也由21 436名減少到6 077名，這其中還包括漢族班的903名漢族學(xué)生。①

目前，吉林地區(qū)僅有15所朝鮮族小學(xué)（見(jiàn)下表1）和5所朝鮮族中學(xué)（見(jiàn)下表2）。朝鮮族小學(xué)學(xué)生數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于中學(xué)生數(shù)，各年級(jí)呈現(xiàn)逐年減少趨勢(shì)。

表1 2010年吉林地區(qū)朝鮮族小學(xué)一覽表

表2 2010年吉林地區(qū)朝鮮族中學(xué)一覽表

郊區(qū)和農(nóng)村的朝鮮族小學(xué)校生源極少。豐滿區(qū)二道朝小、龍?zhí)秴^(qū)烏拉街二道朝小、龍?zhí)秴^(qū)阿拉底朝小和蛟河市南崗子鄉(xiāng)朝小都僅有5名學(xué)生，樺甸市新華小學(xué)朝鮮族班也僅有8名學(xué)生。這些學(xué)校教師編制與學(xué)生數(shù)基本持平，如磐石市煙筒山鎮(zhèn)朝小教師編制30名，學(xué)生48名，辦學(xué)成本非常高。

吉林地區(qū)的6個(gè)縣市朝鮮族中學(xué)僅剩下5所，樺甸市朝鮮族中學(xué)因沒(méi)有生源于2008年被迫關(guān)閉。需要說(shuō)明的是，永吉縣朝鮮族第一中學(xué)和磐石市紅光中學(xué)均開(kāi)設(shè)了漢族班，招收漢族學(xué)生，漢族班的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)安排與當(dāng)?shù)貪h族學(xué)校完全一致。也就是說(shuō)，在朝鮮族高中的2 790名學(xué)生中，還包括903名漢族班的漢族學(xué)生，朝鮮族的實(shí)際學(xué)生數(shù)為1 887名。

二、吉林地區(qū)朝鮮族學(xué)生選擇民族學(xué)校的情況

（一）朝鮮族學(xué)生就讀漢族學(xué)校的比例較高

近年來(lái)，吉林地區(qū)朝鮮族學(xué)生就讀漢族學(xué)校的比例在逐年增長(zhǎng)，據(jù)吉林市教育局2010年4月7日統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示：吉林地區(qū)朝鮮族初中段就讀漢族學(xué)校的人數(shù)是2 846人，就讀朝鮮族學(xué)校的人數(shù)是1 082人，由此可以看出，就讀漢族學(xué)校的朝鮮族學(xué)生幾乎是就讀朝鮮族學(xué)校學(xué)生的3倍。

由于越來(lái)越多的朝鮮族學(xué)生選擇到漢族學(xué)校就讀，樺甸市朝鮮族中學(xué)因沒(méi)有生源在2008年暑期被迫撤銷。

【訪談1】崔老師（女，吉林市教育局）：現(xiàn)在我們朝鮮族教育遇到了很大的問(wèn)題，由于朝鮮族生源的減少，朝鮮族學(xué)校的數(shù)量也在日益減少，越來(lái)越多的家長(zhǎng)把自己的孩子送到漢族學(xué)校，像樺甸市朝鮮族學(xué)校就已經(jīng)因?yàn)樯吹膯?wèn)題倒閉了。

磐石市紅光中學(xué)也因?yàn)樯吹膯?wèn)題不得不在學(xué)校開(kāi)始設(shè)漢族班，招收漢族學(xué)生，以保證學(xué)校的正常運(yùn)營(yíng)。

【訪談2】劉老師（男，紅光中學(xué)教導(dǎo)主任）：現(xiàn)在我們的生源越來(lái)越少了，有越來(lái)越多的家長(zhǎng)選擇把孩子送到漢族學(xué)校去。我們學(xué)校為了保證生源，開(kāi)設(shè)了漢族班，如果不這樣的話，我們很快也會(huì)面臨像樺甸市朝鮮族學(xué)校倒閉的威脅。

教育是社會(huì)階層尤其是社會(huì)弱勢(shì)階層向上流動(dòng)的主要階梯與動(dòng)力。［2］家長(zhǎng)為子女選擇學(xué)校，往往表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高的學(xué)校教育的偏愛(ài)，這也反映出對(duì)較高的社會(huì)地位與質(zhì)量之間的關(guān)系所作的意識(shí)形態(tài)上的假設(shè)，但這種偏愛(ài)也是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高的學(xué)校的教育作為社會(huì)流動(dòng)方式的重要性造成的。［3］在訪談中發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)朝鮮族家長(zhǎng)之所以讓孩子就讀漢族學(xué)校主要也是基于同樣的原因。

首先，朝鮮族學(xué)校師資流失嚴(yán)重，隊(duì)伍不穩(wěn)定。由于受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)某些觀念的影響，很多教師要么是出國(guó)淘金，要么就到韓資企業(yè)工作，相比之下，漢族學(xué)校的教師顯然更能讓學(xué)生家長(zhǎng)放心。因此造成了朝鮮族學(xué)校生源日益減少，教師超編、教師信心受挫等后果。

其次，家長(zhǎng)認(rèn)為在散雜地區(qū)沒(méi)有好的母語(yǔ)環(huán)境，子女學(xué)習(xí)本民族語(yǔ)言困難，而且認(rèn)為要在中國(guó)更好地生存和發(fā)展，不會(huì)朝鮮語(yǔ)無(wú)關(guān)緊要，但漢語(yǔ)不好勢(shì)必影響進(jìn)入主流社會(huì)。

根據(jù)相關(guān)資料顯示，與吉林地區(qū)有所不同的是，延邊地區(qū)大批朝鮮族學(xué)生涌入漢族學(xué)校的問(wèn)題已得到根本性扭轉(zhuǎn)：就讀漢校的朝鮮族新生比例從以前的38．2%下降到目前的18%。［1］這是因?yàn)槌r族學(xué)校實(shí)行小班化教學(xué)、雙語(yǔ)教學(xué)改革使學(xué)生的雙語(yǔ)水平特別是漢語(yǔ)水平有了空前提高，得到了家長(zhǎng)及社會(huì)的廣泛認(rèn)可。

此外，在走訪的吉林地區(qū)4所朝鮮族中學(xué)的235名學(xué)生中，沒(méi)有一個(gè)漢族和其他民族學(xué)生。據(jù)了解，在吉林地區(qū)幾乎沒(méi)有漢族和其他民族學(xué)生選擇朝鮮族學(xué)校的民族班級(jí)。而在延邊地區(qū)，漢族學(xué)生上朝鮮族學(xué)校的現(xiàn)象早就存在，這不僅在一定程度上彌補(bǔ)了朝鮮族學(xué)校生源不足的問(wèn)題，也顯示了延邊地區(qū)雙語(yǔ)格局發(fā)展的新動(dòng)向。在延邊，朝漢學(xué)生之間的互換比大致合理，去漢校就讀的朝鮮族新生在漢校新生中所占比例為5%，上朝校就讀的其他民族新生在朝校新生中所占比例為7%。［1］有些漢族家長(zhǎng)之所以把孩子送到朝鮮族學(xué)校就讀，是認(rèn)為朝鮮族比較先進(jìn)，也為了讓孩子多掌握一門外語(yǔ)，以利于將來(lái)就業(yè)。

（二）家長(zhǎng)自身的社會(huì)資本、經(jīng)濟(jì)資本和文化資本等對(duì)子女的教育選擇有顯著影響

對(duì)吉林地區(qū)朝鮮族中學(xué)和漢族中學(xué)的352名朝鮮族學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查，其中朝鮮族中學(xué)235名，漢族中學(xué)117名，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：朝鮮族中學(xué)的235名學(xué)生中，家住鄉(xiāng)鎮(zhèn)的占79%，家住城市的學(xué)生僅占21%；而漢族中學(xué)的117名朝鮮族學(xué)生中幾乎沒(méi)有家住鄉(xiāng)鎮(zhèn)的。說(shuō)明居住在城市的家長(zhǎng)傾向于子女選擇漢族學(xué)校，而居住在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的家長(zhǎng)傾向于把子女送到朝鮮族學(xué)校。

在朝鮮族中學(xué)中，父母在本地區(qū)工作的占19%，父母在外地工作或在韓國(guó)打工的占81%；而漢族中學(xué)的朝鮮族學(xué)生中父母在本地工作的占80%，父母在外地工作或在韓國(guó)打工的占20%。說(shuō)明在本地工作的家長(zhǎng)傾向于子女選擇漢族學(xué)校，而在外地工作或在韓國(guó)打工的家長(zhǎng)傾向于子女就讀朝鮮族學(xué)校。

不同文化程度的家長(zhǎng)在子女的教育選擇方面也有顯著差異。表現(xiàn)為高中及以上文化程度的家長(zhǎng)當(dāng)中，為子女選擇漢族學(xué)校的占80%；初中及以下文化程度的家長(zhǎng)，為子女選擇朝鮮族學(xué)校的占90%。

（三）大部分學(xué)生依照父母的意愿選擇學(xué)校

對(duì)“你現(xiàn)在就讀的學(xué)校是依照誰(shuí)的意愿選擇的”這一問(wèn)題的調(diào)查顯示，朝鮮族學(xué)校中有80．4%的學(xué)生是依照父母意愿選擇的，漢族學(xué)校中也有84．6%的學(xué)生是依照父母意愿選擇的。

對(duì)“如果重新選擇，你會(huì)選擇本民族學(xué)校還是漢校”這一問(wèn)題，有64．4%的朝鮮族學(xué)校學(xué)生希望自己能就讀漢族學(xué)校，而漢族學(xué)校的朝鮮族學(xué)生中沒(méi)有一人希望能到朝鮮族學(xué)校就讀。

由此可見(jiàn)，就讀漢族學(xué)校的朝鮮族學(xué)生與家長(zhǎng)在選擇意愿上基本一致，而就讀朝鮮族學(xué)校的學(xué)生與家長(zhǎng)在選擇意愿上大多數(shù)是不一致的。換句話說(shuō)，就讀朝鮮族學(xué)校不是大多數(shù)學(xué)生自己的心愿。從中可以看出，朝鮮族學(xué)生對(duì)自身民族文化認(rèn)同感不高，民族文化在年輕一代中出現(xiàn)了“斷層”的危機(jī)。

三、吉林地區(qū)朝鮮族學(xué)校朝漢雙語(yǔ)教學(xué)情況

為了更好地了解散雜居地區(qū)朝鮮族學(xué)校雙語(yǔ)教學(xué)和學(xué)生對(duì)兩種語(yǔ)言的掌握情況，我們同時(shí)對(duì)延邊朝鮮族聚居區(qū)的學(xué)校做了同樣的調(diào)查問(wèn)卷，并對(duì)二者作了比較分析。

（一）朝鮮族學(xué)校的雙語(yǔ)教學(xué)

1．朝鮮族學(xué)校的課堂教學(xué)語(yǔ)言

對(duì)吉林地區(qū)朝鮮族中學(xué)課堂使用語(yǔ)言情況的調(diào)查問(wèn)卷顯示，選擇課堂使用普通話教學(xué)的學(xué)生占51．9%，選擇使用本民族語(yǔ)言教學(xué)的占23．8%，選擇使用雙語(yǔ)的占24．3%。在訪談時(shí)，某些學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)調(diào)以朝鮮語(yǔ)為主進(jìn)行課堂語(yǔ)言教學(xué)，但在實(shí)際調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，除了朝鮮語(yǔ)文之外，其他課程的教學(xué)幾乎都以漢語(yǔ)授課為主、朝鮮語(yǔ)為輔，平時(shí)學(xué)生與教師以及學(xué)生之間都是用漢語(yǔ)交流和溝通。

與吉林地區(qū)不同的是，對(duì)延邊地區(qū)課堂教學(xué)語(yǔ)言使用情況的調(diào)查顯示：選擇使用普通話教學(xué)的學(xué)生占18．1%，選擇使用本民族語(yǔ)言教學(xué)的占30．6%，選擇使用雙語(yǔ)教學(xué)的占51．4%。可見(jiàn)，在延邊地區(qū)朝鮮語(yǔ)是朝鮮族學(xué)校的主要課堂用語(yǔ)，除了英語(yǔ)課、漢語(yǔ)文使用漢語(yǔ)之外，其他課程均使用朝鮮語(yǔ)教學(xué)，學(xué)生與老師、學(xué)生與學(xué)生之間的溝通均使用朝鮮語(yǔ)。

2．朝鮮族學(xué)校學(xué)生對(duì)雙語(yǔ)教學(xué)的態(tài)度和使用教材情況

對(duì) “你喜歡什么樣的教學(xué)形式”的調(diào)查表明，吉林地區(qū)朝鮮族學(xué)校學(xué)生最喜歡的教學(xué)形式是雙語(yǔ)教學(xué)，占71．1%；其次喜歡的是用普通話教學(xué)，占14．6%。而延邊地區(qū)的朝鮮族學(xué)校學(xué)生最喜歡的教學(xué)形式也是雙語(yǔ)教學(xué)，占70．8%，其次喜歡的則是本民族語(yǔ)言教學(xué)，占29．2%，沒(méi)有選擇喜歡普通話教學(xué)形式的，在這一點(diǎn)上兩個(gè)地區(qū)顯然有所不同。

據(jù)了解，目前包括延邊在內(nèi)的東北三省朝鮮族中學(xué)生使用的數(shù)學(xué)、自然、物理、化學(xué)等理科系列的教材，均使用翻譯過(guò)來(lái)的全國(guó)統(tǒng)編教材，而漢語(yǔ)和朝鮮語(yǔ)文等則使用自編教材。

（二）朝鮮族學(xué)生的雙語(yǔ)掌握情況

1．朝鮮族學(xué)校學(xué)生掌握漢語(yǔ)的情況

吉林地區(qū)和延邊地區(qū)的朝鮮族學(xué)校學(xué)生，對(duì)“現(xiàn)在你掌握普通話的程度如何”的問(wèn)題分別回答如下（見(jiàn)表3）。

表3 吉林地區(qū)和延邊地區(qū)朝鮮族學(xué)校學(xué)生漢語(yǔ)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫情況比較（%）

盡管上述調(diào)查結(jié)果是被調(diào)查學(xué)生的主觀判斷，缺乏客觀性，但是從上表3中還是能反映出一些問(wèn)題的。吉林地區(qū)朝鮮族學(xué)校學(xué)生的漢語(yǔ)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫四項(xiàng)水平總體掌握程度較好，其中聽(tīng)力水平最高，其次是口語(yǔ)，再次是閱讀，寫作是最弱的一項(xiàng)。這一點(diǎn)在對(duì)朝鮮族老師的訪談中得到了確認(rèn)。但在訪談時(shí)也發(fā)現(xiàn)，雖然吉林地區(qū)朝鮮族學(xué)校學(xué)生漢語(yǔ)掌握程度較好，但與同地區(qū)漢族學(xué)校的學(xué)生相比漢語(yǔ)水平還是比較低，這一點(diǎn)已經(jīng)引起教師們的擔(dān)憂。

【訪談3】崔老師（女，吉林市朝鮮族中學(xué)教師）：我們學(xué)校的學(xué)生處于兩難的狀態(tài)，他們的朝鮮語(yǔ)水平與延邊地區(qū)相比較差，因?yàn)槠綍r(shí)他們多用漢語(yǔ)溝通，但是漢語(yǔ)與漢族學(xué)校的學(xué)生相比也比較差，我真是替他們擔(dān)心。

延邊地區(qū)朝鮮族學(xué)校學(xué)生的漢語(yǔ)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫四項(xiàng)水平，相對(duì)吉林地區(qū)相差很多。無(wú)論初中生，還是高中生，聽(tīng)力水平相對(duì)最好，其次是閱讀，再次是口語(yǔ)，寫作同樣也是最弱的一項(xiàng)。這是因?yàn)檠舆叺貐^(qū)相對(duì)沒(méi)有很好的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境，加之漢語(yǔ)和朝鮮語(yǔ)在語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上存在很大差異。

2．漢族學(xué)校朝鮮族學(xué)生掌握朝鮮語(yǔ)情況

吉林地區(qū)和延邊地區(qū)就讀漢族學(xué)校的朝鮮族學(xué)生，對(duì)“現(xiàn)在你掌握本民族語(yǔ)言的程度如何”這一問(wèn)題的回答情況如下（見(jiàn)表4）。

表4 吉林地區(qū)和延邊地區(qū)漢校朝鮮族學(xué)生朝鮮語(yǔ)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫水平情況比較（%）

如表4所示，在吉林地區(qū)漢族中學(xué)就讀的朝鮮族學(xué)生，對(duì)本民族語(yǔ)言的掌握情況很不理想，有80%以上的朝鮮族學(xué)生不熟悉或根本聽(tīng)不懂本民族語(yǔ)言。而在延邊地區(qū)漢族學(xué)校就讀的朝鮮族學(xué)生，其朝鮮語(yǔ)水平相對(duì)吉林地區(qū)好得多。但是，近年來(lái)興起的僅局限于青少年之間交流的網(wǎng)絡(luò)聊天語(yǔ)言，使代際交流無(wú)法暢快進(jìn)行，導(dǎo)致產(chǎn)生語(yǔ)言代溝，對(duì)語(yǔ)言規(guī)范化造成沖擊，［4］這種現(xiàn)象已經(jīng)引起學(xué)界的關(guān)注。

（三）朝鮮族學(xué)校面臨的“雙語(yǔ)困境”

“雙語(yǔ)”乃至“三語(yǔ)”教學(xué)的實(shí)施與質(zhì)量是民族教育發(fā)展的瓶頸，也是發(fā)展民族教育的突破口。其核心是朝鮮語(yǔ)和漢語(yǔ)的課程設(shè)置、課時(shí)安排和教材的使用以及各年級(jí)漢語(yǔ)水平的界定問(wèn)題。從某種意義上講，吉林地區(qū)朝鮮族學(xué)校雙語(yǔ)教育面臨的核心問(wèn)題是朝鮮族學(xué)生的母語(yǔ)水平不高，這可以從他們所處的環(huán)境和日常交際語(yǔ)言得到推斷。

1．校園交際語(yǔ)言。除了朝鮮語(yǔ)課堂之外，學(xué)生使用朝鮮語(yǔ)的機(jī)會(huì)不多。在朝鮮族學(xué)校的教室、走廊以及操場(chǎng)很少能聽(tīng)到朝鮮語(yǔ)對(duì)話，學(xué)生之間和師生之間的對(duì)話幾乎都用漢語(yǔ)，黑板報(bào)、墻報(bào)、學(xué)校廣播等也都使用漢語(yǔ)。

2．家庭交際語(yǔ)言。接受訪談的朝鮮族學(xué)生在家都通常只說(shuō)漢語(yǔ)，很少說(shuō)朝鮮語(yǔ)，這是因?yàn)樗麄兊母改赋r語(yǔ)水平本身就不高，這在入戶訪談中得到了確認(rèn)。

綜上所述，吉林地區(qū)朝鮮族學(xué)生之所以母語(yǔ)水平不高，與缺乏一個(gè)良好的母語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境有很大的關(guān)系，這背后更深層的原因可能是學(xué)生家長(zhǎng)、學(xué)校管理者、老師對(duì)本民族母語(yǔ)學(xué)習(xí)與教學(xué)的重要性認(rèn)識(shí)不夠，僅僅把母語(yǔ)作為掌握第二語(yǔ)言的工具，而沒(méi)有認(rèn)識(shí)到母語(yǔ)與民族文化、民族心理及民族認(rèn)同之間的必然關(guān)系。與此不同的是，延邊地區(qū)的朝鮮族學(xué)校雙語(yǔ)教育面臨的核心問(wèn)題則是學(xué)生的漢語(yǔ)水平不高的問(wèn)題，這在朝鮮族學(xué)生升入大學(xué)后表現(xiàn)得更為凸顯。就目前情況看，無(wú)論是吉林地區(qū)，還是延邊地區(qū)，朝鮮族學(xué)生的雙語(yǔ)水平都令人擔(dān)憂，無(wú)論哪一種語(yǔ)言都很難很好地適應(yīng)升學(xué)和繼續(xù)深造的要求，也很難很好地適應(yīng)步入社會(huì)后的生存發(fā)展的要求?！半p語(yǔ)教育實(shí)際的效果是，學(xué)生既不能完全掌握好本民族語(yǔ)言，又不能學(xué)習(xí)好漢語(yǔ)，特別是在學(xué)習(xí)同一內(nèi)容時(shí)，用本民族的語(yǔ)言思維習(xí)慣去思考其他文化的內(nèi)容常常是不成功的，或用本民族語(yǔ)言表達(dá)的意思與漢語(yǔ)的意境相去甚遠(yuǎn)。結(jié)果必然造成學(xué)業(yè)上的差異，導(dǎo)致教育上的不公平與社會(huì)分化”。［5］面對(duì)這種情況，朝鮮族中小學(xué)雖然都加強(qiáng)了對(duì)學(xué)生雙語(yǔ)的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫能力訓(xùn)練，但同時(shí)又出現(xiàn)了學(xué)生負(fù)擔(dān)加重、其他學(xué)科質(zhì)量相對(duì)下降的負(fù)面現(xiàn)象。

四、吉林地區(qū)朝鮮族學(xué)校對(duì)民族文化課程的選擇

（一）民族文化課程的開(kāi)設(shè)情況

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，吉林地區(qū)朝鮮族學(xué)校均沒(méi)有開(kāi)設(shè)本民族文化課程，只是在上課時(shí)老師涉獵一些有關(guān)本民族歷史和文化知識(shí)。

【訪談4】金校長(zhǎng)（女，吉林市朝鮮族中學(xué)校長(zhǎng)）：在我們學(xué)?，F(xiàn)在還沒(méi)有開(kāi)設(shè)相關(guān)的課程。

【訪談5】南老師（女，紅光中學(xué)教師）：我們學(xué)校沒(méi)有專門教授民族傳統(tǒng)文化的課程，一般我在上課的時(shí)候有時(shí)候會(huì)講一點(diǎn)，但是太少了，現(xiàn)在的孩子對(duì)本民族的文化了解得越來(lái)越少了。

延邊地區(qū)的朝鮮族學(xué)校，幾乎都開(kāi)設(shè)了有關(guān)本民族歷史與文化的校本課程，但只設(shè)在初一、初二和高一，每周一課時(shí)。

（二）教師、教育管理者和家長(zhǎng)對(duì)民族文化課程的態(tài)度

在訪談中發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是教師、教育管理者，還是家長(zhǎng)，均表示在學(xué)校應(yīng)該開(kāi)設(shè)民族文化課程，但在吉林地區(qū)因?yàn)槊褡逦幕諊粷夂蜕龑W(xué)率等問(wèn)題，對(duì)于開(kāi)設(shè)民族文化課程心有余而力不足。

【訪談6】裴校長(zhǎng)（原樺甸市朝鮮族學(xué)校校長(zhǎng)）：我們朝鮮族在我國(guó)少數(shù)民族中是最重視教育和接受教育程度最高的民族，從古就有“寧肯啃樹(shù)皮，也要讓兒女上學(xué)”的好傳統(tǒng)，早在1949年在延吉就創(chuàng)辦了全國(guó)第一所少數(shù)民族綜合大學(xué)——延邊大學(xué)。朝鮮族具有悠久而優(yōu)美的民族文化藝術(shù)傳統(tǒng)，尤其能歌善舞，勤勞勇敢，尊老愛(ài)幼，干凈文明。這些都是需要保留和納入正式的多元文化課程的。

【訪談7】家長(zhǎng)（女，教師）：我覺(jué)得作為朝鮮族一定要了解一些本民族的文化的，在吉林地區(qū)，朝鮮族已經(jīng)被漢化得很嚴(yán)重了，如果再不想辦法，慢慢都會(huì)被漢化，我覺(jué)得在學(xué)校里開(kāi)設(shè)一些課程是十分必要的。

（三）朝鮮族學(xué)生對(duì)民族文化課程的態(tài)度和對(duì)本民族歷史文化了解的情況

對(duì)“你認(rèn)為有保留本民族文化的必要嗎”這一問(wèn)題的回答時(shí)，有83．8%的學(xué)生認(rèn)為有必要，有12．8%的學(xué)生認(rèn)為比較有必要，有3．4%的學(xué)生認(rèn)為無(wú)所謂，沒(méi)有一個(gè)人認(rèn)為沒(méi)有必要保留本民族文化。由此可見(jiàn)，絕大部分學(xué)生對(duì)保留本民族文化的態(tài)度是積極的。

為了更好地了解吉林地區(qū)朝鮮族學(xué)生對(duì)本民族歷史文化的了解情況，就此問(wèn)題，我們把吉林地區(qū)與延邊地區(qū)的學(xué)生進(jìn)行了比較（見(jiàn)下表5）。

表5 朝鮮族學(xué)生了解本民族歷史文化的情況統(tǒng)計(jì)表

如表5所示，無(wú)論是吉林地區(qū)還是延邊地區(qū)，無(wú)論是朝鮮族學(xué)校還是漢族學(xué)校，在這一問(wèn)題的回答上差別并不顯著，大部分學(xué)生對(duì)本民族文化的了解處于“知道一些，但不多”的水平，平均占74．5%。在訪談中也發(fā)現(xiàn)朝鮮族學(xué)生對(duì)本民族文化的了解是非常有限的，只限于對(duì)一些傳統(tǒng)節(jié)日、風(fēng)俗等最為基本的了解。不難看出，雖然大家都認(rèn)為應(yīng)該了解本民族文化，但在升學(xué)和生活壓力下，學(xué)校和家長(zhǎng)很少有時(shí)間去給學(xué)生講授本民族歷史文化方面的知識(shí)。

學(xué)生了解本民族文化的主要途徑是教師、書(shū)本以及家人，分別占48．1%、45．2%、42%，而通過(guò)“同民族的同學(xué)、朋友”了解的人數(shù)和比例是最少的，只占11．4%，這與同齡人對(duì)本民族文化了解不多有關(guān)。

五、散雜居地區(qū)民族教育和文化傳承的對(duì)策

學(xué)校是民族文化傳承的主要陣地。不僅僅是朝鮮族學(xué)校，也不僅僅是吉林地區(qū)，全國(guó)不少地方的民族學(xué)校發(fā)展非常艱難，得不到應(yīng)有的重視。隨著集中辦學(xué)的推進(jìn)，不少民族學(xué)校面臨被兼并的危險(xiǎn)，而且少數(shù)民族學(xué)生選擇漢族學(xué)校的問(wèn)題至今仍未得到有效解決。在少數(shù)民族散雜居地區(qū)，如何發(fā)揮民族文化對(duì)學(xué)生的吸引力，解決生源問(wèn)題，如何應(yīng)對(duì)當(dāng)前應(yīng)試教育的影響，解決民族文化傳承與提高升學(xué)率的矛盾，是全社會(huì)應(yīng)給予關(guān)注的大問(wèn)題。

第一，地方政府與教育行政部門應(yīng)該承擔(dān)起更多的責(zé)任，不僅要建立薄弱學(xué)校資金籌集和補(bǔ)償長(zhǎng)效機(jī)制，逐步推進(jìn)校際均衡，同時(shí)應(yīng)該更多地關(guān)注學(xué)校教育內(nèi)部的特殊性問(wèn)題，即雙語(yǔ)教學(xué)問(wèn)題與民族文化課程問(wèn)題。［6］要進(jìn)一步找出解決這兩個(gè)問(wèn)題的相應(yīng)對(duì)策，在教師隊(duì)伍培訓(xùn)、雙語(yǔ)教學(xué)、地方課程與校本課程開(kāi)發(fā)等方面，出臺(tái)涉及民族語(yǔ)言與文化傳承的特殊性政策，并用法律的手段完善我國(guó)散雜居少數(shù)民族的教育體制，保障其教育權(quán)益。

第二，民族學(xué)校要承擔(dān)起民族文化傳承的功能，走內(nèi)涵發(fā)展的道路。研究我們的民族教育，一個(gè)重要的目的就是要將各民族的優(yōu)秀文化移植到學(xué)校教育這個(gè)大花園里，為多樣化人才的培養(yǎng)提供更多的教材、更多的色彩和教育選擇的可能性。［7］要讓民族文化成為民族教育的母體，重塑適合民族成員文化成長(zhǎng)的學(xué)校“文化場(chǎng)域”顯得尤為重要。［8］特別是作為跨境民族的朝鮮族，他們面臨中國(guó)主流文化、朝鮮族傳統(tǒng)文化和韓國(guó)流行文化的三重影響，很容易影響年輕一代的民族觀和國(guó)家觀，因此有必要通過(guò)學(xué)校教學(xué)課程使朝鮮族學(xué)生對(duì)本民族的歷史和地理有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。學(xué)校還可以結(jié)合民族傳統(tǒng)文化活動(dòng)，開(kāi)展豐富多彩的并能體現(xiàn)民族特色的課外活動(dòng)，讓學(xué)生在充滿民族特色的活動(dòng)“場(chǎng)域”中親身感受到民族文化的內(nèi)涵和魅力，發(fā)展自身的認(rèn)知策略，培養(yǎng)他們批判性思考和文化選擇的能力，形成積極的民族認(rèn)同感和正確的民族價(jià)值觀，從而保障民族學(xué)校擔(dān)負(fù)起傳承民族文化和使學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代主流社會(huì)的雙重任務(wù)，提高少數(shù)民族年輕一代適應(yīng)主流文化社會(huì)的能力，求得個(gè)人最大限度的發(fā)展。［9］

第三，民族學(xué)校要在改善辦學(xué)條件的基礎(chǔ)上，全面提高教育教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)民漢 “雙語(yǔ)”兼通的人才。目前，民族教育政策的重心正在發(fā)生著從數(shù)量發(fā)展向質(zhì)量發(fā)展的轉(zhuǎn)移，因此要進(jìn)一步合理調(diào)整城鄉(xiāng)民族中小學(xué)布局，提高義務(wù)教育辦學(xué)效率。民族教育的質(zhì)量是一個(gè)與具體的“學(xué)校”相關(guān)的概念，最終體現(xiàn)在少數(shù)民族人才的培養(yǎng)質(zhì)量上。而發(fā)展特色不僅是民族教育的一種“應(yīng)然使命”，也是民族教育的一種“實(shí)然選擇”。［10］散雜居地區(qū)應(yīng)借鑒民族聚居地區(qū)民族教育改革和發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，推進(jìn)以雙語(yǔ)教學(xué)、小班化教育、民族文化教育、留守學(xué)生教育研究為重要構(gòu)成模塊的綜合性教育改革，不斷加強(qiáng)民族師資隊(duì)伍建設(shè)，在保持民族特色基礎(chǔ)上，全面提高民族學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量。

第四，全社會(huì)都要重視民族文化的傳承問(wèn)題，形成濃厚的民族文化保護(hù)的氛圍。傳承民族文化不僅僅是學(xué)校的事，它需要對(duì)社會(huì)各方面力量的多元整合，教育、文化等部門應(yīng)根據(jù)各自工作的職能，各負(fù)其責(zé)，協(xié)調(diào)配合，抓好落實(shí)，共同推進(jìn)民族文化的傳承。特別是要提高散雜居民族成員的“文化自覺(jué)”，這是傳承民族優(yōu)秀文化的前提。民族教育的文化選擇應(yīng)以培育民族成員的文化自覺(jué)意識(shí)為根本，［11］文化自覺(jué)的意義在于生活在一定文化中的人對(duì)其文化有“自知之明”，明白它的來(lái)歷，形成的過(guò)程，所具有的特色和它的發(fā)展趨向。因此，就民族教育和民族文化的傳承而言，全社會(huì)的民族原生態(tài)文化氛圍的保護(hù)更加緊迫。

中國(guó)朝鮮族具有重視教育的傳統(tǒng)。150多年來(lái)，中國(guó)朝鮮族在傳承民族文化方面雖幾經(jīng)挫折、幾度風(fēng)雨，但重視民族教育一直是發(fā)展的主題。在過(guò)去的幾十年里，朝鮮族學(xué)校堅(jiān)持用本民族語(yǔ)言授課，培養(yǎng)了大批各級(jí)各類的“雙語(yǔ)”人才。目前，由于多種因素的影響，民族教育雖然面臨著諸多困難，但是在各級(jí)政府和相關(guān)部門的支持幫助下，通過(guò)朝鮮族社會(huì)的共同努力，一定能順利解決民族教育過(guò)程中出現(xiàn)的困難，繼續(xù)保持朝鮮族文化教育的領(lǐng)先地位，并且在同各兄弟民族的不斷交流與合作中，進(jìn)一步豐富和發(fā)展自己的文化教育，使自己的優(yōu)秀文化不斷得到傳承，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)程中走出一條可持續(xù)發(fā)展之路。

注釋：

①見(jiàn)吉林市教育局的《吉林市民族教育——發(fā)展歷程篇（內(nèi)部資料）》，2010年。

［1］ “十一五”期間我州朝鮮族教育改革和發(fā)展取得巨大成就［N］．延邊教育信息，2011－06－16．

［2］ 許傳新，張登國(guó)．流動(dòng)還是留守：家長(zhǎng)的選擇及其影響因素［J］．中國(guó)青年研究，2010，（10）．

［3］ 家長(zhǎng)為何選擇學(xué)校［EB／OL］．http：／／www．pep．com．cn／xgjy／jiaoshi／jssk／jsjy／cwcs／201101／t20110128＿10 20020．htm．

［4］ 姜镕澤．中國(guó)朝鮮族網(wǎng)絡(luò)聊天語(yǔ)言問(wèn)題［J］．中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011，（3）：141－144．

［5］ 錢民輝．教育社會(huì)學(xué)——現(xiàn)代性的思考與建構(gòu)［M］．北京：北京大學(xué)出版社，2004．175－176．

［6］ 王鑒．試論我國(guó)少數(shù)民族教育政策重心的轉(zhuǎn)移問(wèn)題［J］．民族教育研究，2009，（3）：18－25．

［7］ 王軍．民族教育須植根于民族文化的土壤［J］．中國(guó)民族教育，2010，（11）：6－8．

［8］ 孫杰遠(yuǎn)，黃李鳳．民族文化變遷與教育選擇——對(duì)廣西龍勝侗、瑤民族地區(qū)的田野考察［J］．西北師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2007，（5）：59．

［9］ 蘇德．少數(shù)民族多元文化教育的內(nèi)容及其課程建構(gòu)［J］．中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2008，（1）：88－94．

［10］ 鐘海青．質(zhì)量與特色：民族教育的永恒追求［J］．民族教育研究，2011，（2）：5－9．

［11］ 郭鳳鳴．迷失與抉擇——民族教育中的文化選擇［J］．前沿，2010，（24）：150－153．