文/朱相遠(yuǎn)

從“零和”博弈到互利共贏
——東西方文化融合的新共識

文/朱相遠(yuǎn)

畢竟是創(chuàng)新的年代，連語言也在急速創(chuàng)新中。盡管漢語詞典不斷更版，增加新流行的詞語，但依然查不到“零和”的詞條?？墒恰傲愫汀辈┺?、“零和”思維等詞語，又常充塞報(bào)端、媒體，引起讀者的困解。

筆者認(rèn)為，“零和”譯自英語中的zero－sum。這是個(gè)合成詞，zero為零，sum為和。漢字的“和”有幾個(gè)不同讀音與含義，這里的“和”讀hé不讀hú，是名詞不是動(dòng)詞（如打麻將和了），其意為和數(shù)，即加法運(yùn)算中一個(gè)數(shù)加上另一數(shù)，所得之?dāng)?shù)叫和。“零和”就是指兩數(shù)相加，其和為零。這是現(xiàn)代博弈中的一個(gè)游戲規(guī)則，即參賭雙方，贏的數(shù)量同輸?shù)臄?shù)量，得失相等。一方贏多少，另一方就輸多少，如押100元，贏者為正100元，輸者為負(fù)100元，兩者之和為零。這就叫“零和”游戲規(guī)則。

把這個(gè)概念應(yīng)用到國家關(guān)系中，就是一山不容二虎，必爭個(gè)你死我活。中日兩國在近代競爭中，于1894年發(fā)生甲午戰(zhàn)爭，中國北洋水師潰敗沉沒，只好簽訂《馬關(guān)條約》，除割地外，還賠款2億兩白銀。中國為負(fù)2億兩，日本則為正2億兩，兩者之和即為零，這就是“零和”博弈。

西方文化崇尚斗爭哲學(xué)，主張競爭，尤其進(jìn)入資本主義后，信奉社會(huì)達(dá)爾文主義，盛行叢林法則，優(yōu)勝劣汰，凡事必爭斗到你死我活為止。連情場糾紛也采用“決斗”的辦法，俄國著名詩人普希金，正處才華頂峰時(shí)，卻喪命于爭搶女友的“決斗”中。大國之間的博弈，更是如此。從一次大戰(zhàn)到二次大戰(zhàn)，大國間皆堅(jiān)持“零和”思維，為了爭奪殖民地與市場，不惜犧牲上千萬生命，拼個(gè)你死我活的結(jié)局。兩次“零和”博弈，不僅給歐洲，也給全球帶來無窮的災(zāi)難與痛苦。

二戰(zhàn)以后，人們開始反思，出現(xiàn)了和平運(yùn)動(dòng)。但“零和”思維依然盛行。當(dāng)時(shí)世界形成兩大陣營，處于冷戰(zhàn)狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)上互相封鎖，拒不來往；軍事上互相對壘，擴(kuò)軍備戰(zhàn)，皆以毀滅人類的核戰(zhàn)爭相威脅。常規(guī)武器的局部戰(zhàn)爭，則此起彼伏，從未停息。

作為東方文化主要載體的中國，自古就不同于西方文化。雖然也承認(rèn)矛盾的普遍性，承認(rèn)矛盾雙方斗爭的尖銳性，但崇尚“和為貴”，矛盾斗爭之結(jié)局應(yīng)為“和而解?！?/p>

中國古代著名哲學(xué)家張載，為北宋的代表人物，他就反對“零和”思維。張載的哲學(xué)名著《正蒙》共十七篇，第一篇為《太和》，他把各種個(gè)別的對立，概括為“兩”，再把各種個(gè)別的統(tǒng)一，概括為“一”。于是說：“兩不立則一不可見，一不可見則兩之用息?！边@就是講，若無兩個(gè)對立面，就無一個(gè)統(tǒng)一體；若無一個(gè)統(tǒng)一體，兩個(gè)對立面的斗爭也就停息了。隨后的第四自然段中，又指出：“有象斯有對，對必反其為；有反斯有仇，仇必和而解。”這就講，凡事物皆有對立的雙方，對立雙方必定相反的矛盾著，雙方相反必定引起斗爭，斗爭結(jié)果，則必然以和而解決。當(dāng)代著名哲學(xué)家馮友蘭指出：“這四句話中的前三句是馬克思主義辯證法思想也同意的，但第四句馬克思主義就不會(huì)這樣說了。它怎么說呢？我還沒有找到現(xiàn)在的話可引用。照我的推測，它可能會(huì)說：‘仇必仇到底’?！?/p>

甲午戰(zhàn)爭黃海海戰(zhàn)

西方文化主張“仇必仇到底”，東方文化主張“仇必和而解”。“仇必仇到底”，就是斗到你死我活，這正符合“零和”思維。而“仇必和而解”，就是摒棄“零和”博弈，主張互利共贏，和平共處。這就是東西方兩種文化差異之一。

同仇必仇到底、你死我活的叢林法則相對立的“仇必和而解”理念，恰恰是東方文化大智慧之所在。任何一種文化理念，要得到別人的注意、承認(rèn)與引用，也必須以經(jīng)濟(jì)實(shí)力為后盾。隨中國綜合國力的增強(qiáng)，目前東西方文化出現(xiàn)平等交融的態(tài)勢。摒棄“零和”思維，就是兩種文化融合后取得共識的見證。

中國的國家發(fā)展戰(zhàn)略，必須建立在對時(shí)代主題的準(zhǔn)確把握上。當(dāng)今世界的時(shí)代主題，依然是和平與發(fā)展。雖然“零和”這一西方習(xí)慣的思維與處事模式，依然存在，但中國傳統(tǒng)文化中“仇必和而解”的思維與處事模式，隨中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提升，也已被提升到引起世界深思的層面。況且，由于核武器的發(fā)展，當(dāng)今非常規(guī)戰(zhàn)爭已無“零和”的可能，而是雙方同時(shí)滅亡。過去普希金用手槍同情敵決斗，為“零和游戲”，一死一活。但若兩人皆抱著炸藥包決斗，就不是“零和游戲”，而是同歸于盡了。

因此，中美之間，盡管為了各自的利益，依然會(huì)摩擦不斷、爭吵不已，甚至存在擦槍走火的可能，但這些畢竟是戰(zhàn)術(shù)層面上的問題。唯有摒棄“零和”思維，堅(jiān)持“仇必和而解”與互利共贏的思維模式，這才是戰(zhàn)略高度上的把握。

戰(zhàn)術(shù)應(yīng)服從于戰(zhàn)略。要做到這一點(diǎn)，不僅須敦促美國的政治家與媒體，徹底放棄“零和”思維，同樣對于我國內(nèi)部，也須清除“階級斗爭為綱”殘余思想影響。此次習(xí)近平副主席訪美，適逢尼克松訪華40周年，又是中美兩國領(lǐng)導(dǎo)層皆要進(jìn)行更替的轉(zhuǎn)折期。由于雙方皆堅(jiān)持摒棄“零和”思維，謀求互利共贏，使訪問取得完滿成功。這一成功，不僅是中美合作伙伴關(guān)系的進(jìn)步，也反映東西方文化融合上，取得了新共識。我們今后應(yīng)繼續(xù)推進(jìn)東西方文化的融合，文化思想的互相融合，也許比經(jīng)濟(jì)合作更為重要。

作者系全國人大原常委、民建中央原副主席、北京市政協(xié)原副主席

責(zé)任編輯 劉墨非 助理編輯 徐飛