蒲婷艷

（華商學(xué)院，廣東 增城 511300）

試論隱喻能力在英語詞匯學(xué)習(xí)中的應(yīng)用

蒲婷艷

（華商學(xué)院，廣東 增城 511300）

論文探討了隱喻能力的定義,提出可以通過掌握多義詞學(xué)習(xí)、諺語和習(xí)語的理解、文化教學(xué)和語篇分析來提高隱喻能力，進(jìn)而更好地促進(jìn)英語詞匯學(xué)習(xí)。

隱喻能力；詞匯學(xué)習(xí)；培養(yǎng)

詞匯是語言的信息載體，是語言不可缺少的有機組成部分，在英語學(xué)習(xí)中有著舉足輕重的地位?，F(xiàn)在的英語詞匯大概以500000個來計算，與此同時，大量的新詞匯又被創(chuàng)造出來描述人們遇到的新事物、新經(jīng)歷。但是這種擴大不是任意的，是建立在人隱喻認(rèn)知方式上的。作為認(rèn)知和語言的紐帶，隱喻在詞匯的形成和演變中具有重要地位。因此，有必要將認(rèn)知隱喻理論引入英語詞匯學(xué)習(xí)，從認(rèn)知視角學(xué)習(xí)詞匯，以培養(yǎng)隱喻能力，提高詞匯學(xué)習(xí)的效率。

一、隱喻能力的內(nèi)涵

對于隱喻能力的內(nèi)涵，國內(nèi)外語教育研究者給出了的闡釋。littlemore對隱喻能力作了詳盡且合理的探討，將之定義為四個方面的能力，即英語產(chǎn)生的獨創(chuàng)能力、理解一個隱喻多層含義的能力、正確理解原創(chuàng)性隱喻的能力和輕松、準(zhǔn)確、及時理解隱喻的能力。我國學(xué)者胡壯麟曾指出：“對隱喻能力的掌握是第二語言教學(xué)中的不可缺少的環(huán)節(jié)”?？梢?，隱喻能力是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)語言的重要能力之一，也是學(xué)習(xí)者是否掌握一門語言的重要標(biāo)志。在以往的語言學(xué)習(xí)中，許多學(xué)習(xí)者沒能意識到隱喻在思維中所起的重要作用，對隱喻的本體和喻體之間的映合規(guī)律認(rèn)識不足，簡單認(rèn)為這類現(xiàn)象是理所當(dāng)然的，沒有加以分析就推入到慣用法或固定搭配當(dāng)中，死記硬背，導(dǎo)致背而不熟、記而不牢、用而不活。

二、隱喻能力的培養(yǎng)

隱喻是通過始源域的具體概念來認(rèn)知目標(biāo)域的抽象概念的一種映射。人類總是參照具體、較熟悉的始源域來認(rèn)識和理解另一個抽象的、不熟悉的目標(biāo)域，從而形成了一系列的推理模式，并形成了概念認(rèn)知的隱喻對應(yīng)。有了概念隱喻及其通過映射形成的對應(yīng)，我們就可以很好地認(rèn)知、理解詞匯。所以從理論上說，隱喻的認(rèn)知功能對詞匯記憶和理解起著十分重要的作用。這也為詞匯的隱喻學(xué)習(xí)提供了理論基礎(chǔ)。

1.學(xué)習(xí)詞義，培養(yǎng)隱喻能力意識

首先讓我們來看看英語常見的一詞多義現(xiàn)象，英語中很多詞匯的詞義都是在原有的基礎(chǔ)上，經(jīng)隱喻的催化作用，又有了一些新的含義，如“頭”（head）本義是身體上部的頭骨，包括了口、眼、耳、鼻和腦，可以引申為抽象意義的某個位置或地方的領(lǐng)導(dǎo)（the head of a state,the head ofa government etc.），又被引申為物體的頂部或上端（the head of a pin,the head of a mountain），還可以用來表示空間概念（the head ofMississippi）。

這些引申意義是如何從一認(rèn)知領(lǐng)域映射到另一所想表達(dá)的事物的認(rèn)知域的呢？頭的位置處于身體的上方，它是我們智力的起源，組織和控制著我們的行為和思想。我們利用事物的相關(guān)性進(jìn)行聯(lián)想，“the head of Mississippi”可能指的是密西西比河在地理位置上最高那個點，如果我們在這個最高點切斷了水源，其他的地區(qū)就會干旱然后消失。這與人體的頭部和其他身體部分關(guān)系是一樣的。當(dāng)我們直立的時候，頭是身體最高的部分，如果把頭切斷了，其余的身體部分也會隨之死亡。由此我們可知，隱喻普遍存在于英語詞匯中，除了一詞多義外，英語詞匯中各種構(gòu)詞法，如前綴、后綴、派生及合成等都具有一定的隱喻性。我們在詞匯學(xué)習(xí)過程中要重視隱喻在語言中的普遍性以及抽象概念表達(dá)的隱喻性，不斷地培養(yǎng)隱喻意識，進(jìn)而生成外語的自學(xué)能力，最終達(dá)到提高外語學(xué)習(xí)的效率。

2.注重西方習(xí)語，培養(yǎng)隱喻能力

不同語言的習(xí)語提煉自不同的社會與文化背景，對于二語學(xué)習(xí)者而言，理解和正確使用習(xí)語都是很大的挑戰(zhàn)。

表1 英漢習(xí)語對比

眾所周知，牛的胃是很大的，所以我們用牛飲來形容可以容納很多水。但是西方國家卻不這樣認(rèn)為，他們覺得應(yīng)該用Todrink like a fish來表示，因為如果魚不能喝水的話，那么長時間呆水里遲早會被淹死的。

水中撈月這個故事告訴我們，猴子在水里面撈月亮是無濟(jì)于事的，而西方習(xí)語的“To fish in the air”有著異曲同工之妙，正如水里面沒有月亮一樣，空氣中是沒有魚的?！癆ll at sea”這個習(xí)語字面意思看起來是在海面上，但它的意思遠(yuǎn)非局限于此。由“sea”這一概念域可以意識到，一個人飄泊在茫茫大海上，沒有路標(biāo)沒有方向，不知道做些什么和要去哪里。因此，我們可以將這一概念映射到認(rèn)知領(lǐng)域，一個人有可能會迷失自我，成為另一個羅賓森·克魯斯或另一個災(zāi)難《泰坦尼克號》或《老人與?！?。

學(xué)習(xí)和分析西方成語，可以使學(xué)習(xí)者看到概念隱喻在其中所起的作用，學(xué)習(xí)者可以通過始源域和目標(biāo)域之間的對應(yīng)因素和映射，再進(jìn)一步去理解習(xí)語更為精確的意思。

3.理解文化差異，提高隱喻能力

人類盡管所處的文化背景不同，但是都要經(jīng)歷生老病死、生兒育女等基本相同的生活經(jīng)歷，這些生活體驗促使許多相同或基本相同的概念隱喻產(chǎn)生。如漢文化和英文化都習(xí)慣于用“上”或“高”代表“好”，用“下”或“低”代表“糟”?！凹t色”在兩種文化中都與慶祝和喜慶有關(guān),如漢語說“開門紅”，英語中有“red-letter day”。漢英語言中還有許多成語和習(xí)語的比喻說法簡直不謀而合,如:add fuel to the flames(火上澆油)；A thunder ofapplause(雷鳴般的掌聲)；His eyes were raining tears(淚如雨下)

此外，隱喻作為語言現(xiàn)象又體現(xiàn)著文化的差異,具有民族性和約定性。Bachman曾指出：“來自不同文化背景的個體肯定能夠在比喻性語言中獲得意義,但是由于社會文化的約俗深深地根植在特定社會或語言社團(tuán)的文化之中,它們牢牢地控制著比喻性語言的使用以及它所煥發(fā)的特定意義和意象。”也就是說隱喻具有文化屬性,不同的民族文化沉淀在隱喻中必然留下截然不同的深刻痕跡。例如，由于英美人對狗有好感,因此英語中有關(guān)狗的隱喻大都是褒義的,如a lucky dog(幸運的人),love me love mydog(愛屋及烏)。在英美文化中,如果說某人是old dog，是稱贊他為行家里手;而在中國文化中，“老狗”卻是相當(dāng)厲害的罵人話,因為在漢民族的傳統(tǒng)心理中,狗是一種賤物,凡是以狗作喻體形成的隱喻,往往具有貶義,比如,“狗頭軍師”、“狗嘴里吐不出象牙”、“狗皮膏藥”、“狗眼看人低”、“狗仗人勢”等。

通過這種隱喻語言對比，學(xué)習(xí)者可以透視隱喻背后的文化內(nèi)涵，加深對某種特定思維方式的理解，真正地理解、運用甚至創(chuàng)造新的隱喻，提高隱喻能力。

4.運用語篇分析，增強隱喻能力

隱喻是語言系統(tǒng)的一部分，作為一種語用現(xiàn)象，它體現(xiàn)在語篇的各個層面里，鑲嵌在語篇系統(tǒng)中，是語篇生成和語篇構(gòu)建的重要策略，兼具語法銜接、詞匯銜接和主題銜接的多重功能。具體來說，學(xué)習(xí)者需了解隱喻在語篇中的普遍認(rèn)知運作規(guī)律，以助于理解和抽象推理。語篇的中心主題在很大程度上都是隱喻性的，通過隱喻尋找語篇延伸所形成的系統(tǒng)的詞匯銜接鏈和結(jié)構(gòu)上的映射模式，從而更好地領(lǐng)悟和掌握深層次的隱藏含義，以達(dá)到較好的閱讀效果。

在二次世界大戰(zhàn)的時候，希特勒不可一世，公然叫囂“In three weeks,England will have her neck wrunglike a chicken”。溫斯頓·丘吉爾義憤填膺，針鋒相對希特勒公然叫囂做的著名的講話：“Some chicken,some neck!”如果我們不能挖掘出后續(xù)命題與前一個命題的概念域意義上產(chǎn)生的相關(guān)性，那我們將不能理解這句話深層次的意思。學(xué)習(xí)者需要識解隱喻chicken和neck,并通過該隱喻的延伸找到所形成的詞匯“難對付的小雞，難對付的脖子！”這是丘吉爾作出響亮的回答，以鼓舞民心，用以表示抗戰(zhàn)到底、決不投降的決心。

隱喻認(rèn)知理論的運用為語言學(xué)習(xí)者深層次的學(xué)習(xí)詞匯提供了一條便捷而又符合認(rèn)知規(guī)律的途徑。學(xué)習(xí)者在掌握外語詞匯時，注意掌握多義詞學(xué)習(xí)、諺語和習(xí)語的理解、文化教學(xué)和語篇分析來提高隱喻能力，進(jìn)而更好地促進(jìn)英語詞匯學(xué)習(xí)。這樣，學(xué)習(xí)者學(xué)會的不僅僅是某一外語的詞匯，而是逐漸培養(yǎng)了由此及彼、由舊及新的知識遷移外語自學(xué)能力。

[1]胡壯麟.認(rèn)知隱喻學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004.

[2]王寅.語義理論與語言教學(xué)[M].上海:上海外語教育出版社,2001.

[3]Bachman L.Fundamental Considerations in Language Testing[M].Oxford:Oxford Unitversity Press，1990.

G642

A

1673-0046（2012）6-0145-02