倪玉琴

?

一曲南方貴族沒落的多聲部挽歌——從結(jié)構(gòu)主義—符號學的角度解讀《喧嘩與騷動》

倪玉琴

(江蘇廣播電視大學外語系，南京210036)

美國南方作家威廉·?？思{在其代表作品《喧嘩與騷動》中聚焦于小說敘事的多種技巧與手法，創(chuàng)作出了一曲南方貴族世家沒落的多聲部挽歌。由于該小說中交織著復雜的敘事策略、話語表述與文本結(jié)構(gòu)等多維系統(tǒng)，因而最終呈現(xiàn)出很高的文學性。經(jīng)過細心梳理與多角度的透視，可以發(fā)現(xiàn)：結(jié)構(gòu)主義—符號學的研究方法不僅能夠繪制出該小說不同層面的文本結(jié)構(gòu)，而且還可以分析其中人物的敘事話語及語言符號所承載的深層含義。

《喧嘩與騷動》；結(jié)構(gòu)主義；符號學；文本結(jié)構(gòu)；語言符號

《喧嘩與騷動》(1929)(以下簡稱《喧嘩》)是威廉·福克納第一部成熟的長篇小說，也是他花費心血最多、最為鐘愛的一部作品。自從1984年出版了中譯本之后，《喧嘩》一直成為國內(nèi)?？思{研究專家和學者們發(fā)表述評和研究文章的焦點。近十年來，針對該小說的學術(shù)論文更是層出不窮，批評方式各異。筆者經(jīng)過仔細梳理，發(fā)現(xiàn)國內(nèi)的評論文章大致可以歸為以下五類：1)從情節(jié)與內(nèi)容出發(fā)，分析作品的主題思想和人物形象；2)從創(chuàng)作的技法入手，研究小說中的象征主義和意識流運用、多角度敘述或不可靠敘述、錯亂的時空現(xiàn)象等；3)從歷史神話與傳統(tǒng)文化的關(guān)系內(nèi)涵切入，解讀?？思{的宗教觀念、對待女性與黑人的情感態(tài)度、作品中的生態(tài)美學思想等；4)從細讀文本的角度思考作品的語言文體特色和后現(xiàn)代主義不確定性的闡釋等；5)從比較文學甚至互文性的角度作橫向或縱向的文本比較 研究。

盡管對于《喧嘩》的評論文章如此之多，且研究視角如此之廣，但是筆者認為：將結(jié)構(gòu)主義和符號學這兩種研究方法結(jié)合起來研究該小說文本的想法，仍不失為一條新的思路。這樣做不僅能夠從宏觀上清晰地繪制出小說文本中復雜態(tài)交織下暗藏的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，而且經(jīng)由切割、歸類、整合、創(chuàng)造等程序也能夠探尋出文本網(wǎng)絡(luò)背后縱橫交錯的微觀符號代碼。最終，既可以深入地分析系統(tǒng)內(nèi)部主要人物敘事話語的深層意指，也能夠解構(gòu)出在多種矛盾、多 重聲音掩蓋下的光滑圓轉(zhuǎn)的符碼充斥著的文本所指含義。筆者結(jié)合羅蘭·巴爾特的符號“能指”(概念)與“所指”(外在世界)的任意投射關(guān)系理論，運用結(jié)構(gòu)主義的研究方法對其加以分析，努力找尋出文本中暗藏的深層結(jié)構(gòu)，并且就結(jié)構(gòu)框架內(nèi)的一連串符碼作出客觀意義上的解讀，力求在結(jié)構(gòu)和審美之間做到平衡。

一、修辭形式：隱喻和轉(zhuǎn)喻

一部作品既可以看作是一個獨立的語言系統(tǒng)，也可以看作是一個敘事符號系統(tǒng)?！缎鷩W》中的第一位故事敘述者班吉是一個心智停留在三歲階段的智障青年。?？思{讓這樣一個白癡來講述故事，一方面是為了著力刻畫這樣一個特殊人物，另一方面也因為這個白癡沒有理性判別能力。?？思{在創(chuàng)作小說時刻意剝奪了班吉作為一個正常人的身份，把他降低為一個因智障而失去言語能力的低能兒。因而可以說，是作者剝奪了班吉的話語權(quán)，班吉在一定程度上是個失語癥患者。他不能清楚地表達自己，是文本中那個無實體形式敘述者給了他莫大的幫助。只有這樣，讀者才有可能闖入一個完全陌生的荒野世界中去探索種種可能的意義。

這里必須引用雅各布森關(guān)于文本結(jié)構(gòu)“隱喻”和“轉(zhuǎn)喻”的兩極對立概念。文學批評總是在“隱喻”和“轉(zhuǎn)喻”這兩條軸線上活動?！半[喻”指在同類事物的暗示之下感知、體驗、想象、理解、談?wù)摯祟愂挛锏男睦砘蛭幕袨?；“轉(zhuǎn)喻”指用與被修飾對象相關(guān)的其他事物來指代被修飾對象。班吉的大腦呈現(xiàn)出非邏輯性跳躍式的思緒的事實，直接表明他不具備普通人在交際或思考時能夠作出的言語選擇與替代能力，他更沒有思維組合與組織能力。他僅有的表達方式就是通過感官淺薄地辨別客觀世界，發(fā)出“哼哼唧唧”、“嘟嘟噥噥”的叫聲。雅各布森對失語癥患者語言錯亂的表述行為的研究認為：選擇與替代能力的損害往往表現(xiàn)為“相似性混亂”，進而引起“隱喻”表達的困難；“組合與組織能力”的損害則表現(xiàn)為“相鄰性混亂”，又會造成“轉(zhuǎn)喻”表達的困難。班吉對于自己那個混亂不堪的世界一無所知，只是“當前”被釘子掛住的情景能讓他點滴地記起“既往”和凱蒂一同玩耍時近乎相似的一幕?！伴_弟”(caddie)與“凱蒂”(Caddy)恰好同音，也能使他想起心愛的姐姐，且又因為欲望不能滿足(看不到姐姐Caddy鮮活的形象)而哼叫起來。在班吉的意識中，沒有“開弟”這個詞代表著的外在的真實事物“球童”，他直接將“caddie”與自己界定的所指“姐姐”任意地聯(lián)系起來，將二者視為主觀印象中的同一客體。也就是說，他只能進行“轉(zhuǎn)喻”思維與表達。而在文學—文化層面上，特定符號和文本的能指與所指很少是任意連結(jié)的，并且有些符號還富有深刻的、約定性的意蘊。比如，“十字架”意指“基督教”，詩歌中的“冬夜”意指“死亡”，“籠子”意指“幽禁”，如此等等。這些形象都有相對穩(wěn)定確切的內(nèi)涵。文學符號研究不再專注于語詞概念和音響形象的連接，而是進行二級符號的研究：概念與外在世界的聯(lián)系，即隱喻關(guān)系。caddie在語言和文學文本中意指“球童”。而在這里也可以說，班吉于無意間與讀者玩了一個文字游戲。

在第一部分的敘述中，讀者清晰可見的是班吉混亂的意識穿越時空時肆意涌動的行為；但經(jīng)過梳理，我們還是可以辨析出幾幅以他和凱蒂為中心的連貫的圖景。作為一個腦癱兒，班吉沒有言語能力，不知語詞為何物，不能記錄他人的話語，也根本不可能承擔?？思{分解的敘述故事的重任，更不可能在支離破碎的圖景中建立一個語詞有機聯(lián)系和情景有效接合的意義世界。從這一點上說，站在班吉龐大的身軀背后一定還有個無形的形式敘述者，他將自己清晰的意識打亂，將其撕成一塊塊鮮活的碎片，然后移植到班吉的意識中，以幫助他完成敘述任務(wù)。這里，明顯存在著“隱喻”與“轉(zhuǎn)喻”的二元對立。班吉只是個體動作的行為主體，他沒有邏輯修辭能力；他只是隱喻性敘述話語的對象性客體，不是他的意識在流動，而是混亂的意識在某種轉(zhuǎn)喻力量的協(xié)助下講述他們家族的經(jīng)歷。在班吉敘事的直陳鋪敘中，我們還發(fā)現(xiàn)他具有超乎尋常的感官能力，他能“聞到耀眼的冷的氣味”，能“聽著天色一點點黑下來的聲音”?！奥劦健笔切嵊X感受，“耀眼”和“黑”刺激了“視覺”，“冷”是觸覺感受，而“聽”則表明了聽覺感受。各種感官間的相互溝通與交流構(gòu)成了文學修辭學中的通感手法，而一個傻子居然有這么高的文學感受，真是令人望塵莫及。而反觀其一貫的表現(xiàn)，那個躲在他身后“隱喻式”的敘述者此時卻悄悄走到了幕前。到此，小說班吉部分的敘事結(jié)構(gòu)已基本清晰，透過班吉雜亂無章的表層意識，我們看清了小說內(nèi)在的隱喻結(jié)構(gòu)，姐姐凱蒂的墮落與貴族莊園的徹底瓦解之間存在著必然的隱喻關(guān)系。

在雅各布森看來，隱喻關(guān)系可以被視為文學文本的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，而這種隱喻結(jié)構(gòu)必然優(yōu)于文本表層的轉(zhuǎn)喻符號。換句話說，隱喻關(guān)系構(gòu)成了文本的“深層結(jié)構(gòu)”，它是一種不直接表達、由“相似性替代”構(gòu)成的“象征符碼”。要理解鑲嵌于深層結(jié)構(gòu)中的符碼，就必須借助于轉(zhuǎn)喻手法，運用元語言在一般話語層面上進行表述?！吧顚咏Y(jié)構(gòu)”作為一種理論假設(shè)，沒有文本淺層話語那么活靈活現(xiàn)，通常被理解為“缺席的在場”。如：?？思{的《喧嘩與騷動》、《在我彌留之際》、《八月之光》、《沙多里斯》等多部作品，?？思{研究專家杰伊·帕里尼看穿了其中的深層隱喻結(jié)構(gòu)——南方種植園經(jīng)濟沒落后的物質(zhì)荒涼，以及與之格格不入的貴族子孫后代骨子里高貴與驕傲的集體無意識。由于杰伊·帕里尼把握了?？思{小說的這種深層隱喻，他也就擁有了“讀懂”福克納約克納帕塔法世系小說的“能力”。但這些相似的“結(jié)構(gòu)”在文本之間是以縱聚合的、陰郁的形式存在的，因此在具體文本的表層話語軸上則呈現(xiàn)出形態(tài)各異。終究，離開了具體的文本淺層話語分析，隱喻式批評只是一種空洞的假設(shè)或者一種能指游戲，過分強調(diào)隱喻式研究未免有失偏頗。文學的結(jié)構(gòu)被認為是文學的深層結(jié)構(gòu)(許多作品共有的、共時的/一部作品中同類的)與淺層話語(具體一部作品中的、話語的)的組合與對話。

二、文本框架：表層話語與深層結(jié)構(gòu)

結(jié)構(gòu)主義認為，“世界是由各種關(guān)系而不是由事物構(gòu)成的……意義是由它(一種事物)和既定情境中的其他因素之間的關(guān)系所決定”⁹。任何事物都不是孤立存在的，只有在相互交往、相互作用和互相組合的過程中才能凸顯自身存在的理由和意義。因而，在結(jié)構(gòu)主義文學批評中，組織關(guān)系與結(jié)構(gòu)思維的重要性遠遠超越對文本形式的分析。只有洞察故事情節(jié)背后隱藏的深層敘事邏輯(所指)，并以形式化的方法(能指)予以歷時性(水平線性)的秩序排列開來，作者的創(chuàng)作才得以完成；而后，作品也必須因為讀者思想深處無意識的敘事結(jié)構(gòu)才能獲得生命。在《喧嘩》中，?？思{正是反復利用了諸多表層人物的直接敘述才凸顯了作品的深刻主題。表面上，三兄弟在講述個體與經(jīng)驗世界的關(guān)系，似乎在述說回憶與現(xiàn)實中的一些瑣碎的片段，但小說文本特有的結(jié)構(gòu)模式卻不受制于線性的時間限制。也就是說，象征著南方經(jīng)濟解體與貴族頹敗的生活體驗共時地存在于貴族后代高傲的血液中，扎根在康普生家族每一個成員的記憶里。小說通過三兄弟這種對位世界與對位式結(jié)構(gòu)的重合，從根本上加強了小說主旨在讀者內(nèi)心的震撼感。不同人物或淺層敘述中的不同事物構(gòu)成轉(zhuǎn)喻與隱喻的轉(zhuǎn)換關(guān)系，又支撐著文本的深層結(jié)構(gòu)框架。簡言之，顯性的文本總是表述著抽象的形式邏輯體系；而反復地暗示與渲染則加劇了作品形式結(jié)構(gòu)的層次感與厚重感。

從小說中前三位敘述者內(nèi)心意識的流動與獨白可以大致抽象出這樣一個基本樣式：高貴的血統(tǒng)需要端莊得體的行為與之相對應(yīng)。一旦這個模式遭到損害或者違背，就必然會引起一連串的慌亂與原初狀態(tài)的失衡。由于康普生家族曾先后孕育出親王、政治家、將軍與主教這樣的大人物，一度成為杰弗生鎮(zhèn)中名震一方的望族，擁有石柱深宅、良田萬頃、黑奴成群，因而子孫后代一向以祖上成就為榮，且用心守護家族的光輝傳統(tǒng)。與他們高貴的身份和顯赫的地位相匹配的必須是高度自律、恪守貞操、舉止端莊、行為得體、談吐不凡、接受優(yōu)質(zhì)教育等。但在南北戰(zhàn)爭之后，伴隨著黑奴制度的終結(jié)，南方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟支撐下的莊園主制度也走向了瓦解。小說中象征性人物凱蒂的前途與命運就緊緊地和這個制度聯(lián)系在一起，往日的光鮮已逐漸退卻，留下的唯有冷漠可憐又自命不凡的孤影。

整體上講，小說的五個部分相互補充，共同構(gòu)成了一幅結(jié)構(gòu)完整的系統(tǒng)圖景，講述了大家族的興衰與存亡；但單從每一個部分來看，每個單元又自成一體，留給讀者海明威“冰山”式無限探索的空間結(jié)構(gòu)。運用結(jié)構(gòu)主義的方法來分析小說文本，還可以輕易地得出這樣一個表層結(jié)構(gòu)：凱蒂未婚先孕的行為引起家人內(nèi)心恐慌。這個敘述句又可以切割為以下幾個以凱蒂的行為為中心話語的語句：1)凱蒂與情人達爾頓私通，未婚懷上小昆丁；2)班吉隱約地感覺到凱蒂的變化而焦躁不安；3)昆丁因為難以壓抑內(nèi)心對凱蒂的亂倫意識和不能容忍凱蒂放蕩的行為而選擇自殺；4)杰生因凱蒂不檢點的行為丟失工作而憎恨凱蒂。以上幾個二級敘述句中都含有一個基本的矛盾點，由此擴張開來的是矛盾對立的雙方。最為中心點的凱蒂的行為是不變的，而處在矛盾另一極的是由凱蒂的行為引起的多重不同作用力。小說的意蘊主要潛藏在凱蒂的行為與周圍環(huán)境的“交往關(guān)系”中，這一關(guān)系又暗含著三組最基本的對立關(guān)系：1)貞節(jié)與放蕩的對立；2)親情與亂倫的對立；3)“交易”與金錢的對立。這三者不需要抽象提純即可被看出，因為表層話語已經(jīng)明明白白。凱蒂的未婚先孕顯然表現(xiàn)為行為放蕩，造成了貞節(jié)、親情與亂倫之間剪不斷理還亂的結(jié)果；由此還充分暴露了實利主義者的殘忍與貪婪。所以，從表面看，處于最高層、具有“物質(zhì)決定權(quán)”的凱蒂是家族悲劇的始作俑者。

在這三組對立關(guān)系背后，又可推出更深層的對立。首先，現(xiàn)今與既往的對立，一切關(guān)系都來源于此。在當今時局發(fā)生極大變化的背景下，康普生家族骨子里的高貴與驕傲令人啼笑皆非。念念不忘既往的顯赫造成了他們不能正確地進行自我定位，更不可能做出及時的心理調(diào)試。其次，從現(xiàn)今/既往的對立又可推出“尊貴”與“低賤”、“正?！迸c“畸形”、“道德”與“不道德”、“親情”與“實利”等二元對立項。這些關(guān)系都是文本表層話語對立結(jié)構(gòu)中的內(nèi)容，由此還可以推導轉(zhuǎn)換出文本更深層次的二項對立結(jié)構(gòu)，自由的否定/自由的肯定、意識/無意識，這也是文本的深層意蘊。如表1所示。

表1 《喧嘩與騷動》的文本結(jié)構(gòu)

Tab.1 Texual structure of The Sound and the Fury

從表中各要素之間的關(guān)系在縱、橫兩個維度上可以看出：兩個縱列的各個要素都“共時”地表達了文本所處的狀態(tài)，兩個縱列構(gòu)成了相互對立的關(guān)系；而從橫向看，文本結(jié)構(gòu)又可以分為表層話語和深層概括，從前者可以抽象推理出后者。因而，不自覺地警示讀者高貴的集體無意識才是文本潛藏的深層意義。

三、文本符號：能指與所指

《喧嘩》文本內(nèi)部時空顛倒、邏輯紊亂、結(jié)構(gòu)復雜、語言晦澀，從內(nèi)容到形式、從人物的外在處境到內(nèi)心情志、從行動到言語，無不體現(xiàn)了作者要傾力傳達的癡人說夢式的喧囂與混亂。這種特意的安排不僅表明?？思{高超精湛的小說創(chuàng)作技巧與敘事哲理，而且一張張支離破碎、撲朔迷離的拼貼畫也盡可能地拉伸了作者、作品和讀者三者之間的時空距離，讓讀者能夠借用不同敘述者的眼光去反復觀摩諸多人物身處的混亂情境，斟酌人物隱秘的內(nèi)在情志，從而延長了閱讀主體審美的維度，豐富了審美愉悅與情感體驗，進而更加深刻地體驗到喧嘩表面下深層結(jié)構(gòu)中的符號意義。

羅蘭·巴爾特認為，結(jié)構(gòu)主義應(yīng)該擴大結(jié)構(gòu)概念以增強靈活性。對于任何作品的分析，不僅要繪制出隱藏于作品中的結(jié)構(gòu)框架，而且要找尋出文本縱橫兩個坐標上二元對立的諸多零件要素的文本意義。實際上，類似小說的敘事文本中所隱含的意義遠比敘事文本表層話語意義豐富，敘述者以及人物所說的遠比其自身意識到的要多；文本框架內(nèi)的人物、環(huán)境、語詞以及這些要素之間交往的關(guān)系也滿溢著特定的含義。如果僅僅遵循傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)主義規(guī)則化、模式化的思維去分析敘事文本，只能解釋出僵硬的意義，往往造成解讀言不由衷、詞不達意。班吉的意識被飄送至超凡的多重邏各斯的控制之中，他僅能感覺到活生生的姐姐發(fā)生了變化，而無法覺察到祖宗血液中流淌的尊貴意識與現(xiàn)世格格不入的現(xiàn)實；同樣，昆丁自覺對妹妹的亂倫意識讓他陷入道德偽善的泥沼，最終因內(nèi)心防線的倒塌選擇結(jié)束生命而逃離痛苦的現(xiàn)實。小說解讀至此，并沒有完成比較充分的分析，深層結(jié)構(gòu)是抽象出的真理，而對于小說文本話語中的核心要素的分析也至關(guān)重要。

巴爾特強調(diào)，對于文學作品的分析，研究者不僅要挖掘出最根本的事實(深層結(jié)構(gòu))，還要盡可能窮盡表層話語中關(guān)鍵符碼的含蓄意指(connotation)。所謂含蓄意指，是隱身的、缺席的在場；通過直接 意指(denotation)或“能指”表現(xiàn)出來。他甚至把文學比作故意發(fā)出的“噪音”，是一種蓄意的“胡拼誤寫”。據(jù)此，可以看出：文學作品不但是二級層面的符號系統(tǒng)，而且這種系統(tǒng)內(nèi)部的“映射”關(guān)系比語言學符號系統(tǒng)更加隨意、散漫，更具有主觀性。因而，作品意義的多元解讀才得以實現(xiàn)。但按照這種理論，二級層面的符號編碼又可以組合衍生出更高層次的符碼，產(chǎn)生新的意義。如此，作品的解讀就根本無法最終完成。巴爾特認識到“能指的銀河系”這個無邊的圈套，堅信“文之外，無物存在”，果斷地將作品獨立于時空軸，而把作品置于“顯微鏡”和“望遠鏡”之間聚焦其內(nèi)部的諸多成分。也就是說，存在于文本內(nèi)部這個中間地帶的任何事物(可以是反復出現(xiàn)的意象，也可以是人物，甚至人物間的關(guān)系)都具有符號意義。

語言或者符號代碼“根本無力抵抗那些隨時促使所指和能指的關(guān)系發(fā)生轉(zhuǎn)移的因素”，不管這種因素是孤立的還是與其他因素相結(jié)合，結(jié)果都 會導致所指和能指關(guān)系的轉(zhuǎn)移。符號的意指關(guān)系“包含著極松散的理據(jù)性，或者包含著牢固的理據(jù)性”?！缎鷩W》中，處于多重話語中心的人物凱蒂身上就存在著多種文本符號象征意義，對應(yīng)著映射關(guān)系的任意性。

首先，在班吉的世界里，凱蒂是唯一真正關(guān)心他的人。凱蒂猶如一抹清雅，“身上有樹的香味”，這是凱蒂存在于班吉思想中的標志。凱蒂對班吉的關(guān)愛恰如樹香給人的感覺一樣，清新淡雅，溫暖貼心。在班吉的意識中反復出現(xiàn)“樹香”這一意象，自然自足，無需任何修飾與裝扮。實際上，在他意識深處早就將凱蒂與樹香幻化為一體，這兩種事物已經(jīng)融合成班吉與外在世界相互聯(lián)系的穩(wěn)定力量，不慍不火，持續(xù)發(fā)生。無論什么時候，只要有“樹香”存在，班吉就會處于非常穩(wěn)定的自然狀態(tài)。從這個意義上講，凱蒂已經(jīng)成為這種力量的所指。十四歲那年，凱蒂使用香水打扮自己，班吉為此哭鬧不已，直到凱蒂洗掉香水恢復到自然狀態(tài)。表面看來，班吉不喜歡香水，又急于聞不到凱蒂身上被香水蓋住的自然氣息；實際上，在班吉的意識中經(jīng)歷著千辛萬苦才建立起來的對外聯(lián)系被香水阻斷了，因此他焦躁狂怒、痛苦萬分。從而，可以看出這樣的一條具有內(nèi)在邏輯的符指鏈：“樹香”—“凱蒂”—“穩(wěn)定聯(lián)系”?！皹湎恪弊鳛橐环N意象，是“能指”符號；“凱蒂”是它的所指意義；“穩(wěn)定聯(lián)系”是由兩者衍生出來的意義關(guān)系，它是更高層次的所指。

其次，昆丁作為康普生家的長子，善良厚道、學識淵博、恪守傳統(tǒng)。他在第二部分的自我敘述中承認對凱蒂懷有不理性的亂倫意識，他憎恨凱蒂對自己不忠，要殺死她的情人以泄憤。其實這些都是昆丁在自殺前不清醒的內(nèi)心意識。在小說的附錄部分，作者以“局外人”的身份告訴讀者，“他倒不是愛他妹妹的肉體，而是愛康普生家的榮譽觀念”，可是在他的家族退卻往日恢弘的外表后，這種榮譽“如今卻決定于他妹妹那脆弱的、朝不保夕的貞操，其岌岌可危的程度，不下于一只置放在受過訓練的海豹鼻子頂端的地球儀”。所以，昆丁的內(nèi)心矛盾痛苦，祖父鐘愛的“表”到如今已經(jīng)不能代表它曾經(jīng)的輝煌，僅剩的驕傲就是凱蒂作為貴族后裔的貞潔素質(zhì)，這也許是康普生家族東山再起、續(xù)寫輝煌的唯一砝碼。昆丁作為貞潔的看護者，一直盯梢著凱蒂的行為。小時候，凱蒂在河邊玩耍弄濕衣裙后脫下外衣，只穿著背心和內(nèi)褲，為此，她挨了昆丁狠狠的一記耳光。這一巴掌倒不是因為弄濕衣服，而象征著倫理守衛(wèi)戰(zhàn)士給一個可能會沉淪的淑女一次有力的警醒。可是凱蒂生性頑劣、大大咧咧、爬樹下水，還多次為毛萊舅舅給鄰居太太傳遞情書，這些都為她日后的墮落埋下了伏筆。其實，就在凱蒂的事情敗露之后，昆丁的潛意識中仍然不愿相信當今發(fā)生的一切，他砸碎“手表”和走路時要趕超自己的“影子”的行為都表明他希望能夠停止、控制甚至超越客觀意義上的時間。在趕往自殺地的途中，他遇見一個不熟識的“小妹妹”，擔心她會“迷路”，堅持把她送回家。實際上，這是昆丁不能接受凱蒂墮落的事實而在現(xiàn)實世界中內(nèi)心想象的“完型”過程；他幻想時光回轉(zhuǎn)，能夠把妹妹引領(lǐng)上正途?！靶∶妹谩痹谶@里成為“凱蒂”的能指，因為“凱蒂”是康普生家重新崛起的最后一根稻草。

再次，康普生家的二兒子杰生從根本上忽略了姐姐凱蒂的親情與貞潔。在他眼里，凱蒂只是他謀求職業(yè)發(fā)展的一顆得力“棋子”。凱蒂貌美艷麗，憑她的資質(zhì)，加之貴族血統(tǒng)的身份完全可以嫁個鄉(xiāng)紳富豪以幫助康普生家重振聲威，這也是康普生家族用心看守貞操的深層原因。在凱蒂與富家子弟赫伯特的婚姻背后就隱藏著為杰生安排一份體面工作的條件。而婚后，當赫伯特發(fā)現(xiàn)凱蒂婚前懷有身孕后，不僅果斷地拋棄了她，而且對杰生的許諾也隨之擱淺。此時的杰生對凱蒂心生怨恨，固執(zhí)地認為是凱蒂的不貞破壞了他大好的前程。在與杰生的交往中，沒有家人的包容，沒有親情的洋溢，凱蒂不再 是鮮活的人物，她代表的只是杰生改變命運的現(xiàn)實“工具”。在赤裸裸的利益面前，凱蒂已經(jīng)淪為冰冷生硬的“交往符號”，“工具性”是她的所指。當這個“工具”不能很好地發(fā)揮作用的時候，她就被隔離在家門之外，連探望女兒小昆丁的基本權(quán)利都給剝奪了。“天生是賤胚就永遠是賤胚”是杰生的開場白，這里的“賤胚”既指凱蒂又指她的女兒小昆丁。杰生憎恨凱蒂，因而連坐到小昆丁，對她百般刁難。他不僅橫亙在母女倆之間，不讓她們相見，而且還想方設(shè)法利用這層阻隔從凱蒂身上敲詐金錢。他算計著給小昆丁設(shè)置種種“規(guī)范”，讓她永遠都聽命于自己，這樣凱蒂就會源源不斷地奉上金錢。從這個意義上講，“小昆丁”繼凱蒂之后也淪為了杰生的“工具”，不過有別于前者，這次的“工具”直接指涉“金錢”。于杰生而言，“小昆丁”是“金錢”的能指符號，他堅信自己可以游刃有余地掌控著小昆丁、操縱全盤游戲，這樣一個實利主義者的陰險計劃就能夠完美地運轉(zhuǎn)起來。殊不知，他的邏輯判斷存在漏洞，小昆丁的“聽命”成了不同邏輯的交匯點。這是一個隱喻，杰生篤信自己設(shè)定的“結(jié)構(gòu)”規(guī)范，認為這個計劃天衣無縫、安全持久，可是他卻被不服從規(guī)范并利用規(guī)范的小昆丁“欺騙”了。要注意的是，如果沒有杰生對小昆丁必然會誠服于自己這個想象事實的“胸有成竹”，就不可能有小昆丁夜盜錢匣子逃跑一事發(fā)生。由此，又可以看出：作為本質(zhì)意義的“金錢”是杰生與凱蒂和小昆丁之間聯(lián)結(jié)的紐帶；親情化作了生硬冰冷、觸目驚心的 “交易”。

四、結(jié)束語

一種話語必然隱喻一種思維。在《喧嘩》中，?？思{將自身意識深處的體驗融入了文本書寫中，所以能夠?qū)]落貴族的內(nèi)心無意識表現(xiàn)得如此深刻、惟妙惟肖、意義紛呈。同樣，一個文本也必然體現(xiàn)一種結(jié)構(gòu)。文本是實現(xiàn)這個抽象結(jié)構(gòu)的一種可能，而這個結(jié)構(gòu)只有在透析文本之后才能被清晰地繪制出來。當然，“找尋結(jié)構(gòu)”對于分析文本是不足夠的，因為表層話語中潛藏著巨大的能指含義。表層話語鏈是一個完整又龐大的系統(tǒng)，其中跳動著諸多的符號要素，對這些要素的所指含義的不斷挖掘又無限地豐富了作品的含義。文章從結(jié)構(gòu)主義—符號學的角度分析了《喧嘩》的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，指出貴族后裔血液中冷漠高貴的集體無意識才是文本的深層結(jié)構(gòu)，并從不同角度分析了話語中心人物凱蒂的符號意義，她不僅是表層文本中墮落的女性，而且還是一個極其復雜的文本符號。

[1] 特倫斯·霍克斯.結(jié)構(gòu)主義和符號學[M].瞿鐵鵬, 譯.上海: 上海譯文出版社, 1997.

[2] 費爾迪南·徳·索緒爾.普通語言學教程[M].高名凱, 譯.北京: 商務(wù)印書館出版, 1999.

[3] 羅蘭·巴爾特.符號學原理[M].李幼蒸, 譯.北京: 中國人民大學出版社, 2008.

[4] 威廉·?？思{.喧嘩與騷動[M].李文俊, 譯.上海: 上海譯文出版社, 2007.

A Polyphonic Elegy for the Decadent Southern Aristocracy—An Interpretation offrom the Perspectives of Structuralism and Semeiology

Ni Yuqin

(,,,)

William Faulker, American southern writer, adopts a series of techniques and devices in his masterpieceto create a polyphonic elegy for the decadent southern aristocracy. The novel is interwoven with complicated narrative strategies, narrative discourses and textual structure; thus, it can possess high literary value. Through careful analysis and multi-angular observation, this paper applies the methods of structuralism and semiology to draw the textual structure of different dimensions and interpret the deep significances of characters’ discourse and linguistic signs occurring in the novel.

;;;;

I106.4

A

1009-895X(2012)04-0289-06

2012-04-23

倪玉琴(1982-)，女，講師。研究方向：英美文學。E-mail: ycniyuqin@126.com