王東京

又到一年九月時，又過一屆教師節(jié)。古往今來，寫老師的文章多，不計其數(shù)，而我最推崇的還是韓愈的《師說》。一句“傳道授業(yè)解惑”，前無古人，把老師的職責(zé)寫得淋漓盡致。一流的學(xué)府，得有一流的名師。何謂名師？顧名知義，名師是指那些學(xué)富五車而大名鼎鼎的老師。本文論“名師”，當(dāng)然不是教人如何出名，而是討論，第一、怎樣的老師才算名師；第二、中國當(dāng)下為何缺名師。這兩個問題大，仁者見仁，筆者在此說說自己的看法。

我眼中的名師，最重要的一點，首先得有真學(xué)問。業(yè)精于勤，不勤則不精。這是說，名師一定是勤于業(yè)的。俗語說，板凳要坐十年冷。不經(jīng)寒窗苦讀，腹中空空，無論你怎樣有名，那也不是名師。當(dāng)今新聞媒體發(fā)達(dá)，尤其有了互聯(lián)網(wǎng)，要出名幾近易于反掌。比如有的教師不埋頭研究，而整天熱衷于上電視，有的甚至不惜在網(wǎng)上發(fā)表駭人聽聞的言論來博取眼球。說起來，這些人名氣也不小，可我看卻算不上名師。投機(jī)取巧，不過浪得虛名而已。

作為名師要有真學(xué)問，但僅有學(xué)問還不夠。教師教書育人，為人師表，當(dāng)然要在品德方面成為標(biāo)桿。尤其是名師，讓人仰望的應(yīng)不止于學(xué)術(shù)，更是燃燒自己照亮別人的品德，其所求，是凡人難以企及的，如奉獻(xiàn)；其所不求又是凡人難以割舍的，如功利。名師的學(xué)問也許會被后人追趕，但品德卻難以被人跨越。

名師的另一特性，是有海納百川的胸懷。當(dāng)然，名師有名師的高度，但名師的高度絕不是飛揚跋扈，唯我獨尊，而是體現(xiàn)在眼界與境界上。越是名師，就越有謙遜的品行，筆者讀書教書數(shù)十年，接觸的老師無數(shù)，發(fā)現(xiàn)但凡名師皆有大氣度。筆者的導(dǎo)師宋濤教授就是例子。宋老師從教七十余載，桃李滿天下，可他從不擺學(xué)術(shù)權(quán)威的架子。當(dāng)年筆者寫博士論文，他提修改意見后總會說，你可以不同意我。有一次筆者真的對他的意見提出了異議，沒想到他思考片刻就立馬承認(rèn)是他錯了。試問這不是名師風(fēng)范是什么？

再有一點，名師之所以為名師，就是他（她）與一般老師不同，一般老師主要是授業(yè)，而名師除了授業(yè)還要傳道。當(dāng)然，授業(yè)重要，不授業(yè)無以傳道，但“業(yè)”卻不能代替“道”，“業(yè)”是知識、技能，是為“道”做鋪墊的?！墩f文解字》講：“道，所行道也。”而師者所傳之“道”，應(yīng)該指道理、道德、道義，所謂傳道，直白地說就是教人規(guī)律與思維方法。這樣看，名師同時也是哲人。

清代有位國學(xué)大師，叫王闿運，此人是曾國藩的老師。他把學(xué)問分為三等：一為詩文之學(xué)；二為功名之學(xué)；三為帝王之學(xué)。所謂詩文之學(xué)，純粹是文人墨客附庸風(fēng)雅，無病呻吟；而功名之學(xué)，則是為了高官厚祿，頂戴花翎，說白了還是為一孔私利；而帝王之學(xué)卻與前兩種不同，為的是天下蒼生，江山社稷。真正的名師，傳授的學(xué)問一定能造福社會。

轉(zhuǎn)談第二個問題吧。近些年，高校教師的學(xué)歷普遍提高了，沒博士學(xué)位已進(jìn)不了高校；而論研究條件，更是昔非今比?？闪钊瞬唤獾氖?，為何現(xiàn)在名師反而少了呢？

我想到的答案有兩個：第一，是官本位作祟。我認(rèn)識的不少政府官員，當(dāng)年其實就是高校的教師，而且是很有潛力成為名師的教師?？上М?dāng)他們有點學(xué)術(shù)成就后便改行從了政，人在官場，不能專心做學(xué)問，也不再教書，當(dāng)然也就成不了名師；第二，利益誘惑。應(yīng)該說，今天高校教師面臨的誘惑實在多，一旦出點名就忙于四處趕場，做獨董、當(dāng)顧問，日進(jìn)斗金，財源滾滾。但久而久之學(xué)問荒疏，低水平輸出，這樣終究只能曇花一現(xiàn)，與名師無緣。

筆者的看法，名師既不能靠行政認(rèn)定；也不能靠宣傳包裝。出名師的關(guān)鍵，是要靠激勵機(jī)制讓教員愛崗敬業(yè)，專心學(xué)術(shù)。

（作者為中共中央黨校教務(wù)部主任、教授、博導(dǎo)）

責(zé)編/馬靜劉建美編/李祥峰