顧建平

舞蹈在我國已經有了非常悠久的歷史。早在原始社會時期，從生產的勞動中，從部落的斗爭中，從男女的戀愛生活和祭神祭祖等風俗中，就產生了這種藝術形式。古老的驅逐神疫的大儺舞和勇敢的角抵舞，一直是最受人們歡迎的兩種舞蹈。根據兩千多年以前的《禮記?月令》的記載，大儺舞原來是表演一種人和獸爭斗的舞蹈，后來發(fā)展成為驅逐瘟疫，趕走邪惡的舞蹈。它的表演情況，根據漢代的記載是這樣的：由一個叫“方相”的率領著一支打鬼隊伍，通過舞蹈的活動來驅逐瘟疫惡鬼。因為領舞的叫方相，所以大儺舞也叫方相舞?！胺较唷卑凑諅鹘y(tǒng)的裝扮是戴著假面的，有四個金光閃閃的眼睛，非常威猛；穿著玄黑色的上衣，系著朱紅色的圍裙，手掌上蒙著熊皮，一手拿著長戈，一手掄起盾牌，帶領十二個神將和一百二十個“侲子”前進。這十二個神將也是戴著假面，一百二十個侲子則是由十歲到十二歲的孩子扮演。當侲子吶喊著、唱著趕鬼的歌詞的時候，方相就領著十二個神將跳起十二種獸舞來，他們用長弓向四方沖擊，勇敢戰(zhàn)斗，一直跳到象征著把鬼從陰暗中趕走，取得了完全勝利為止。這個舞蹈很像我國藏族人民的跳神趕鬼舞，它表明了自古以來我們的民族就是勇敢的民族。我們的考古學家，曾經在殷代古墓里發(fā)掘出方相的假面具，上面四只金黃的眼睛還很完整。這種大儺舞經過幾千年的演變和發(fā)展，舞蹈動作已經吸收了不少戲曲成分在內，但是打鬼捉鬼的內容還是很突出的。直到現在，每逢春節(jié)在湖南、江西、安徽等省，有的地方仍然在表演這種舞蹈。

角抵舞是原始社會另外一種舞蹈，又叫蚩尤戲。這是人們?yōu)榱思o念部落蚩尤而取名的。據傳說，蚩尤戰(zhàn)斗起來非常勇敢，死后成了神話當中的戰(zhàn)神，是中國古代八神之一。跳角抵舞的時候，人們穿起戰(zhàn)斗的服裝，頭上戴著尖銳的牛角，成群結隊，在鼓聲中互相抵觸，做著戰(zhàn)斗的表演，所以角抵舞也就是戰(zhàn)神舞。

隨著社會經濟文化的發(fā)展，舞蹈藝術也不斷的提高。從現代考古發(fā)掘出土的文物中，就可以看到春秋戰(zhàn)國時期舞蹈藝術的發(fā)展情況。在洛陽全村發(fā)掘的戰(zhàn)國古墓里，曾經發(fā)現一件玉雕的配飾，在配飾上有一對長袖藝人對舞的形象，舞姿輕盈而優(yōu)美，十分動人。長沙發(fā)掘的楚墓里有一具漆奩，上面也有長袖舞的形象。還有河南出土的漢代畫像磚上，也發(fā)現了有長袖舞女對月而舞的畫像，這很可能是人們根據“嫦娥奔月”的神話故事編成的舞蹈。中國有句古語說“長袖善舞”，可見長袖舞的由來已經是很久了。我們從現在京戲服裝中的水袖，也可以想像出當時穿著長袖的衣服翩翩起舞的優(yōu)美姿態(tài)。

折腰舞也是春秋戰(zhàn)國時期很流行的一種舞蹈，因為舞蹈的人腰細，能增加舞姿的優(yōu)美感，所以在古代有“楚王好細腰”的說法。在漢代石刻畫像中，就有不少細腰的舞蹈女子在表演的場景。

到了秦漢時期，特別是漢代，舞蹈藝術得到了進一步的發(fā)展。歷史書上就有秦二世在甘泉宮聚集藝人作“角抵”表演的記載。漢代的封建皇朝還專門設立了“樂府”，作為管理音樂歌舞的總機構。樂府收集和整理了許多民間舞蹈，其中常見的有長袖舞、折腰舞、盤舞、鞞舞等。這幾種舞蹈不僅有文字記載，而且有石刻畫像。比如“盤舞”，是在地上布置的七個盤鼓上跳的舞，有的藝人還能倒立在盤鼓上，他們的舞技是相當高的。這種舞蹈從漢代到六朝一直很流行。“鞞舞”到南朝改名叫“鞞扇舞”，舞蹈的人拿著扇子和手絹跳舞，使舞蹈動作更加活躍輕快?，F在我們經?？吹降囊恍┟耖g舞蹈，很多都是用扇子和手絹作道具的，這可能就是受了“鞞扇舞”的影響。角抵舞在漢代就更加豐富了，它包括了很多節(jié)目，總名叫“百戲”。據記載，漢武帝元封三年（公元108年）的春天。他為了夸耀國家的強大富庶，曾經集合了許多外國來賓，舉行盛大的宴會，宴會上表演了“百戲”。三百里內的群眾也都跑過去觀看。從此角抵戲就成了每年元旦經常演出的節(jié)目。在山東沂南出土的漢代石刻畫里，有一大幅角抵百戲圖，從藝術上反映了當時角抵百戲的盛況。隋唐以后，角抵舞改名叫“散樂”，這就是我國雜技藝術的前身。除了這些以外，漢代還收集了一些國內少數民族的歌舞，同時輸入了西域許多民族的歌舞，從而大大的豐富了“樂府”的內容。

魏晉南北朝時期，中國各民族經過長期斗爭，逐漸融合，各民族的文化藝術，由于互相學習也更加豐富多彩。到了隋唐時期，中原人民又吸取了各民族的很多新東西，在舞蹈藝術上產生了不少新的節(jié)目和新的風格。

隋朝聚集了南北朝的樂舞，分為“雅”“俗”兩部，同時還收集了當時西域諸國的樂舞，連同原有的樂舞總共有了九部。到唐太宗增加到十部。后來唐玄宗又把它分成坐部和立部兩個部門。唐代的十部樂舞，多半來自西域，其中以龜茲的樂舞最盛。這些樂舞都經過了重新加工整理，不但更加豐富了它的內容，也更加美化了它的形式，加上中原人們的智慧，創(chuàng)造加工而成為自己的藝術。

當時最盛行的龜茲樂舞，是吸收了北印度和波斯兩地的技藝的，有較高的發(fā)展，因此在隋唐的宮廷和民間都非常流行。當時著名的“胡旋舞”、“胡騰武”、“柘枝舞”都是屬于這一系統(tǒng)的舞蹈，和現在新疆舞蹈很接近。這種舞蹈的藝術特色是管弦急促，舞步迅快。根據《南部新書》的記載，胡旋舞是從西域的康國傳來的，白居易在《新樂府》里寫過一首詩叫《胡旋女》，詩里有這樣的句子：“胡旋女，胡旋女，心應弦，手應鼓。弦鼓一聲雙袖舉，迥雪飄飄轉蓬舞，左旋右旋不知疲，千匝萬周無已時……”把當時胡旋女的美妙的舞姿，非常形象而生動地描述出來了。唐代另外一個詩人元稹也寫過關于“胡旋舞”的詩。詩里講到胡旋女迥旋急舞的情況時說：“四座安能分背面！”觀眾連跳舞人的背面和面部都分不出來，可見旋律的速度是多么快。胡旋舞也是唐朝非常盛行的一種舞蹈，跳舞的人頭上戴著閃閃發(fā)光的珠帽，身上穿著前后上卷的舞衣，系著一端下垂、有葡萄花紋的長帶，起舞的時候，格外飄揚生姿。胡旋舞的動作節(jié)奏非常急促，大多是圓轉的舞步，這也是今天新疆舞蹈中所常見的。

總之，在隋唐時代，由于西域樂舞進入內地，和原來的舞蹈藝術緊密結合，這樣就奠定了東方舞蹈的基礎。隋唐時代的舞蹈藝術達到了我國封建時代的一個高峰。以后的各個朝代，舞蹈藝術也有所發(fā)展，但是大多數被吸收在戲曲中，成為戲曲表演的重要組成部分，因此，單獨的舞蹈在邊疆地區(qū)和民間雖然保存著，在都市里卻被戲曲所代替了。