張俊

（河北工程大學 文學院，河北 邯鄲 056038）

一、引言

小說《紅樓夢》一直吸引著眾多文人學者們的研究興趣，而該作品中人物之間彼此指稱所用的稱呼語近年來逐漸成為語言學研究的熱點對象。這些研究主要集中于對稱呼語系統(tǒng)進行內(nèi)在意義上的分類（陳毅平，2005），或?qū)ζ湔Z用功能進行發(fā)掘（陳輝、陳國華，2001），或?qū)ζ鋼裼玫皿w性進行探討（孫煒，1990、1991），或?qū)€別稱呼語的多義性進行考證（陳建萍，2006；胡欣裕，2006；唐雪凝，2007；陳建萍，2009）。本文嘗試以認知語言學的參照點理論對作品中稱呼語的語義動態(tài)性進行解讀。

二、認知參照點理論

認知參照點這一概念最早見于心理學家 Rosch(1975)的原型說（Prototype Theory），她認為概念主要是以原型，即它的最佳實例表征出來的，而原型可以作為判別概念范疇內(nèi)其它成員的“認知參照點”(1975: 545)。由于認知參照點在人類的各項認知活動中發(fā)揮著重要作用，原型理論在許多領域得到了廣泛的應用。Langacker (1991, 1993, 1995, 1999,2001)把參照點理論應用于認知語法，從認知角度詮釋了名詞所有格、隱語、話題結(jié)構(gòu)及指示語等語言現(xiàn)象。Langacker強調(diào)了認知參照點的普遍性，并跳出了原型作為唯一參照點的選擇局限，認為“依據(jù)參照點進行推理是人的一項基本的‘意象圖式能力’（image-schematic ability），它體現(xiàn)于對概念和語法的組織之中，甚至于最簡單的語言表達之中”（1993:25)。

Langacker（2001：21）的認知參照點理論可以概括為，一個概念結(jié)構(gòu)（conceptual structure）包含一組被感知的實體（entity），認知主體（conceptualiser）通常先感知某個實體，然后再通過這個實體來對概念結(jié)構(gòu)中的目標實體進行定位或解釋。這個首先被感知的實體被稱為認知參照點（CRP），而這個概念結(jié)構(gòu)稱為這個參照點的認知轄域（dominion）。見下圖：

圖1 參照點作用示意圖

三、稱呼語的意義識解

參照許余龍（2004）對指稱的語言形式分類，我們將稱呼語的語言形式概括為三類，主要包括專有名詞（含姓名、親屬稱謂及社會稱謂）、有定描述語、代詞及零形代詞（省略語）等三類名詞短語。下文將根據(jù)認知參照點理論就對稱和自稱兩種情形下的三類語言形式的稱呼語分別進行語義識解。

（一）對稱

說話人對稱時所使用的稱呼語往往以自身作認知視角，有時也借助于第三方。受話人對說話人稱呼自己所選用的語言表達式的意義解讀往往需要借助于此視點以及該稱呼語所激活的認知轄域。

1.代詞和零形代詞

作為對稱用語的代詞和零形代詞，《紅樓夢》中出現(xiàn)的主要有“你”、“你們”及零形代詞等。比如：

1）平兒（對王熙鳳）道：“偏說‘你’！你不依，這不是嘴巴子……”（56回：431）

2）賈環(huán)（對香菱）道：“我拿什么比寶玉呢。你們怕他，都和他好，都欺負我不是太太養(yǎng)的?！保?0回：145）

3）（王熙鳳）便隔窗（對趙姨娘）說道：“?大正月又怎么了？環(huán)兄弟小孩子家，一半點兒錯了，你只教導他，?說這些淡話作什么……，?就大口啐他……”（20回：146）

代詞或零形代詞，語義單一、心理可及性高，認知主體受話人以此作認知參照點，在心理空間構(gòu)建的說話人與受話人雙方關系相對單一，即單純的“談話人關系”，體會不到任何禮貌成分。所以，代詞及零形代詞作為對稱用語，主要用于長輩對晚輩、社會身份地位高的對社會身份地位低的稱呼，不宜逆轉(zhuǎn)。因為等級社會文化背景下，身份地位高的受話人在與身份地位低的談話人交流時獲取社會尊重的需求相對強烈，這樣不含禮貌成分的用語可能會使他們產(chǎn)生心理落差，從而不利于交流。如例中的句1），平兒是王熙鳳的貼身丫頭，個人關系極為親近，但即便如此，平兒在私下里用“你”稱呼她主人，受話人在心理上都難以接受。同代詞相比，零形代詞作他稱用語時受話人能感受到的禮貌成分更少，如句3）中王熙鳳多處用零形代詞稱呼受話人，受話人感受到的只有身份的卑微。復數(shù)代詞“你們”用于對稱，尤其受話人為單數(shù)，禮貌程度呈中性。

2.專有名詞

用作稱呼語的專有名詞分為姓名稱呼語、親屬稱呼語及其他社會身份稱呼語三類。我們認為，專有名詞充當他稱用語的認知視角是不確定的，有的以“說話人”自身為視角，有的則是以“第三方”局外人為視角的。但作為認知參照點，它們同樣都會觸發(fā)認知主體“受話人”心理空間中的多重圖式，即說話人和受話人雙方的“談話人關系”和“其他特殊社會關系”。比如：

4）王夫人忙又道：“寶玉，你回去改了罷。老爺也不用為這小事動氣?！保?3回：165）

5）尤氏（對璜大奶奶）說道：“……嬸子，你是知道那媳婦的……?！保?0回：72）

6）只見那長史官冷笑道：“公子也不必掩飾?！?，豈不念公子之德？”（33回：244）

例 4）中說話人王夫人以自己為視角對兩個受話人分別采用了兩類不同的稱呼語，對寶玉的稱呼用的是姓名稱呼語，對賈政用的是其他社會身份稱呼語（即家庭稱謂語，以后會專文論述）。這種因人而異的稱呼使用策略，顯示出受話人在對待寶玉的教育問題上的中肯態(tài)度。受話人寶玉以自己姓名為認知參照點，在心理空間構(gòu)建的是“人子與嚴母”的概念結(jié)構(gòu)，應把自己定位于無條件服從的地位。受話人賈政以其他社會稱呼“老爺”為認知參照點，在長時記憶中提取的概念結(jié)構(gòu)應該是“老爺、太太與少爺”這一家庭成員關系范疇，自己的“家長”身份得到了突顯。5）句中說話人尤氏對受話人賈璜（自己丈夫族弟）的妻子的稱呼采用了“第三方”視角，即自己子女的視角。受話人以親屬稱呼語“嬸子”作認知參照點，其心理空間應該構(gòu)建的是“嬸子與侄子/女”概念范疇，自己的“長輩”身份得到了突顯，獲取社會尊重的需求得到了滿足。6)句中的長史官以說話人自己為視角對寶玉采用了其他社會身份稱呼語“公子”相稱，有助于受話人以“公子”為認知參照點在其心理空間構(gòu)建“公子與長者”的社會成員范疇。受話人在自己的社會尊嚴感獲得一定滿足的同時，又不得不面對同樣身份高貴的說話人而履行自己的應盡義務。

一般說來，親屬稱呼語和其他社會身份稱呼語用于對稱時多表示敬意，但要結(jié)合具體語境來進行解讀。比如：

7）探春便（對寶玉）笑道：“二哥哥，身上好？我整整三天沒見你了。”（27回：200）

8）林黛玉登時撂下臉來，（對寶玉）說道：“二哥哥，你說什么？”（26回：192）

9）（林黛玉）因又掌不住（對寶玉）哭道：“……我也不敢親近二爺，二爺也權(quán)當我去了?！保?0回：223）

本例7）句中探春稱呼寶玉“二哥哥”，是無標記用法，表示尊敬。但8）句和9）句中黛玉對寶玉的親屬稱呼“二哥哥”和其他社會身份稱呼語“二爺”都不表示敬意，旨在疏遠與受話人的心理距離，屬有標記用法。受話人寶玉以“二哥哥”或“二爺”作認知參照點的話，其心理空間構(gòu)建的概念結(jié)構(gòu)應該是“兄妹”或“宗親”社會關系范疇，以往和說話人的那種“兩小無猜、親密無間”的私人關系受到壓抑而無從提取。

3.有定描述語

有定描述語充當對稱用語，同專有名詞一樣，沿用的認知視角既有“說話人”，又有“第三方”局外人。作為認知參照點，有定描述語在認知主體“受話人”心理空間激活的認知語義域，應該包括說話人和受話人“談話人關系”和“其他特殊社會關系”的多種關系的統(tǒng)一體。比如：

10）（李嬤嬤）在當?shù)亓R襲人：“忘了本的小娼婦！我抬舉起你來……”（20回：142）

11）金桂聽了這話，便隔著窗子往外(對薛姨媽)哭道：“你老人家只管賣人，……”（80回：653）

本例中的句 10），受話人以稱呼語“忘了本的小娼婦”為認知參照點，其心理空間被激活的語義域應是長時記憶中有關“忘本與報恩”以及“娼婦與良婦”等多個概念組合。11）句中的說話人不用親屬稱呼語“媽媽”或者家族身份稱呼語“太太”來稱呼其婆婆，而選擇了一個特殊社會身份稱呼語“你老人家”。受話人以說話人為視角，以“老人家”為認知參照點，其內(nèi)心構(gòu)建的認知域應該是受話人與說話人雙方的“年長與年幼”關系，這與受話人長時記憶中儲存的雙方現(xiàn)實中的“婆媳關系”相去甚遠，心理距離被人為拉大。

（二）自稱

說話人自稱時所使用的稱呼語往往以受話人作認知視角，受話人對其解讀一般也會落腳在說話人對雙方關系及自身位置的認定上。

1.代詞和零形代詞

代詞中單數(shù)自稱常用的有“我”，復數(shù)自稱常用的有“我們”、“咱們”等，零形代詞既可以自稱單數(shù)，也可以自稱復數(shù)。比如：

12）寶玉巴不得黛玉出去散散悶，解了悲痛，便道：“寶姐姐送咱們東西，咱們原該謝謝去?！保?7回：535）

13）晴雯聽了（對襲人）冷笑道：“……，就是你一個人伏侍二爺?shù)?，我們原沒伏侍過……”（31回：230）

14）(襲人)推晴雯道：“好妹妹，你出去逛逛，原是我們的不是。”（31回：230）

代詞或零形代詞作自稱語，受話人以此為認知參照點在心理空間確立起的指稱對象就是物理語境中的說話人，激活的長時記憶中有關說話人的信息比較少，對說話人與受話人雙方社會關系的定位基于表層的單一談話關系。相對來說，單數(shù)人稱代詞的意義解讀較容易，復數(shù)則需要慎重。曹雪芹時代的“我們”一詞語義相對確定，多指不包括受話人在內(nèi)的說話人一方，而同時包含說話人和受話人在內(nèi)的稱呼語為“咱們”。如句 12）的“咱們”指說話人“寶玉”和受話人“黛玉”，而 13）中的“我們”不包括受話人指“襲人”。正是由于這一用法，“我們”用于自稱往往導致受話人的排斥心理，如句 14）中“我們”，僅指說話人“襲人”自己和局外人“寶玉”，這樣使用“我們”，說話人就犯了大忌。因為受話人“晴雯”以這個意義上的“我們”作認知參照點，在其心理空間建立的概念結(jié)構(gòu)是“襲人和寶玉”，這意味著同屬丫頭身份的說話人“襲人”和賈府公子“寶玉”組成一個群體，受話人被排斥在外。受話人因此拉大了與說話人的情感距離，說話人的勸說活動導致了失敗。

2. 專有名詞

專有名詞充當自稱用語沿用了“受話人”作認知視角。作為認知參照點，它們同樣為認知主體“受話人”激活了多項認知域。比如：

15）賈政聽說，忙叩頭哭道：“母親如此說，賈政無立足之地?！保?3回：247）

16）賈珍斷不肯坐，因勉強陪笑道：“侄兒進來有一件事要求二位嬸子并大妹妹?！保?3回：92）

17）（賈政）忙陪笑起身問（長史官）道：“大人既奉王命而來，不知有何見諭，望大人宣明，學生好遵諭承辦。”（33回：244）

18）賈珍（對北靜郡王）道“犬婦之喪，累蒙郡駕下臨，蔭生輩何以克當?！保?4回：99）

例 15）中賈政把自己的姓名全稱作為自稱用語，旨在以此為受話人提供認知參照點，引發(fā)受話人長時記憶系統(tǒng)中的“社會個體間的等級關系”這一概念結(jié)構(gòu)，其中突顯了受話人的絕對權(quán)威地位。16）句中說話人賈珍利用親屬稱呼語“侄兒”為受話人提供參照點，幫助受話人在心理空間定位“嬸子”身份，有效拉近了說話人與受話人的情感距離，為自己的請求獲得批準鋪平了道路。17）句中賈政把自己謙稱為“學生”，受話人以此為參照點，記憶中的“師生關系”領地被激活，其“師長”身份得以突顯，造訪原因自然和盤托出。18）句中說話人賈珍自稱“蔭生輩”，受話人以此為認知參照點，其長時記憶中的“利益施受者關系”結(jié)構(gòu)概念予以激活，受話人的崇高“施主”地位得以突顯。

3.有定描述語

有定描述語充當自稱用語，同專有名詞充當自稱用語一樣，也沿用了“受話人”作認知視角。作為認知參照點，它們也為認知主體“受話人”觸發(fā)了大腦中有關說話人和受話人雙方的更加復雜的概念結(jié)構(gòu)，即在雙方“談話人關系”的基礎上附加了一種新的“社會關系”。比如：

19）王太醫(yī)忙躬身低頭，含笑回說：“那是晚晚生家叔祖?！保?2回：316）

20）探春（對王熙鳳）冷笑道：“我們做賊的人，嘴里都有三言兩語的……”（74回：598-9）

例中19）句，說話人王太醫(yī)以“晚晚生”自稱，受話人以此為認知參照點自然在心理空間構(gòu)建起“社會成員的長幼關系”領地，受話人“長長者”的社會身份得以突顯，社會尊重需求得到滿足。同例中的20）句，探春的自稱用語“我們做賊的人”為受話人作認知參照點，同樣會引發(fā)受話人的心理概念結(jié)構(gòu)“良民與賊人”關系，受話人的“良民”身份得以背景化，說話人的抱怨情緒得以凸現(xiàn)。

四、討論

以上我們用認知參照點理論對稱呼語系統(tǒng)進行了語義識解，由于分析是在對稱和自稱兩種情形下分別進行的，充當稱呼語的各種語言形式在實際使用過程中所體現(xiàn)出一些特性沒能得到探討和梳理?，F(xiàn)在我們從語言形式角度對其進行進一步的討論。

（一）代詞和零形代詞

代詞和零形代詞充當稱呼語，自稱是以受話人為視角進行的，對稱則是說話人視角。無論自稱和他稱，代詞或零形代詞作為認知參照點在受話人心理空間所激活的語義域都是單純的說話人和受話人的“談話人”關系。因而，這類稱呼語在人權(quán)平等的文化背景下使用顯得語義單一、語用隨意，但在社會等級觀念強烈的文化背景之下，其使用也就被賦予了“附加意義”（Leech, 1981）。前文分析發(fā)現(xiàn)，長輩或社會地位身份高的人使用這類呼語稱呼晚輩或社會地位身份低的人屬于得體運用，但不具有可逆性；同輩份或同社會地位身份的人之間使用可以被接納，但也不被提倡；同代詞相比，零形代詞作稱呼用語，其意義中蘊涵的禮貌成分更少。

（二）專有名詞

專有名詞充當稱呼語，自稱一般是以受話人為視角的，對稱的視角既有說話人為視角的也有第三方“局外人”為視角的。受話人以專有名詞稱呼語為認知參照點，在自己心理空間構(gòu)建的該呼語的認知轄域是說話人和受話人雙方“談話人關系”和“特殊社會關系”的統(tǒng)一體。前文分析發(fā)現(xiàn)，在家族觀念盛行的文化背景下，親屬稱呼語比姓名稱呼語包含更多的禮貌功能，因而使用范圍更廣，甚至出現(xiàn)了“親屬稱呼語的泛化”現(xiàn)象。比如：

21）（王熙鳳）對（趙嬤嬤）道：“媽媽，你嘗一嘗你兒子帶來的惠泉酒。”（16回：109）本例中，說話人稱呼受話人趙嬤嬤用的是專有名詞親屬稱呼語“媽媽”，其實受話人只是“說話人丈夫的奶媽”。親屬稱呼語的泛化意味著宗族文化的強大影響力，親屬稱呼語的使用體現(xiàn)著說話人對受話人在社會關系方面的親近意圖。隨著宗族文化影響力的減弱，其他社會身份稱呼語勢必會越來越豐富，并逐漸獲得通行。

（三）有定描述語

同專有名詞充當稱呼語一樣，受話人以有定描述語為認知參照點，在自己心理空間構(gòu)建的概念結(jié)構(gòu)是說話人和受話人之間的雙方“談話人關系”和“特殊社會關系”的統(tǒng)一體。與專有名詞不一樣，說話人為受話人提供的有定描述語作認知參照點，有的具有某種評價功能，因而更加主觀，很難與受話人在心理空間中突顯的概念范疇獲得一致。如例10）中的有定描述語“忘了本的小娼婦”，很難獲得受話人的認同。

（四）稱呼語的發(fā)展

言語交流的成敗可能主要取決于言語交流的內(nèi)容和方式，但作為輔助因素的稱呼語作用也不容忽視，因為它定位著說話雙方對彼此關系的認定，甚至可以說，稱呼語本身就是言語交流內(nèi)容和方式的組成部分。隨著生活節(jié)奏的加快，平等意識的深化，社會人在言語交流過程中更加注重交流的質(zhì)量和效率，而稱呼語的使用也勢必在遵循禮貌原則（Leech,1983；Brown, P. & S. Levinson 1987）的基礎上兼顧經(jīng)濟原則。我們比較現(xiàn)在和曹雪芹時代稱呼語使用的異同，更能感受影響其發(fā)展的內(nèi)在動因，并相信這些發(fā)展變化的必然。比如：代詞和零形代詞使用的廣泛認同，代詞“您”的出現(xiàn)，親屬稱呼語的泛化，其他社會身份稱呼語的活力提升，等等。

五、結(jié)論

通過以上分析和討論，我們認為：《紅樓夢》中的稱呼語蘊涵著說話人對談話雙方的關系認定；受話人以說話人使用的稱呼語作認知參照點可以對說話人認定的雙方關系進行解讀；說話人使用稱呼語的視角有三個：說話人自身、受話人及第三方“局外人”；代詞和零形代詞作稱呼語往往被受話人解讀為談話雙方單純的“談話人關系”；專有名詞和有定描述語作稱呼語往往被解讀為談話雙方之間有多重關系，即“談話人關系”和“特殊社會關系”；在執(zhí)行禮貌原則的能動性問題上，稱呼語由零形代詞、代詞、專有名詞到有定描述語呈遞增趨勢；制約稱呼語發(fā)展的內(nèi)在動因除禮貌原則外，經(jīng)濟原則也發(fā)揮著積極作用；而外在動因則包括等級觀念和宗族觀念在內(nèi)的社會文化因素。

[1]Langacker, R.W. (1987). Foundations of Cognitive Grammar,Vol.1, Theoretical prerequisites. Stanford, CA: Stanford University Press.

[2]Langacker, R.W. (1991). Foundations of Cognitive Grammar.Vol. II. Descriptive Application. Stanford: Stanford University Press.

[3]Langacker, R.W. (1993). Reference-point constructions.Cognitive Linguistics, 4 (1): 1-38.

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[6]Langacker, R.W. (2001). Dynamicity in grammar.Axiomathes, 12: 7-33.

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