■ 譚舯

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化

■ 譚舯

傳統(tǒng)節(jié)日是中華文化中的一道亮麗風(fēng)景。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造出了許許多多精彩紛呈的傳統(tǒng)節(jié)日。這些傳統(tǒng)節(jié)日以引人入勝的活動(dòng)形式和極富價(jià)值的人文底蘊(yùn)，深深地嵌入各個(gè)時(shí)代的生產(chǎn)生活，成為整個(gè)社會(huì)的有機(jī)組成部分。時(shí)至今日，傳統(tǒng)節(jié)日依然具有廣泛基礎(chǔ)和盎然生機(jī)，在增進(jìn)民族認(rèn)同、加強(qiáng)社會(huì)團(tuán)結(jié)、擴(kuò)大文化影響等方面發(fā)揮著不可替代的重要作用。

傳統(tǒng)節(jié)日的悠久歷史

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的起源，可以追溯到史前時(shí)期的祭祀和慶?；顒?dòng)。在早期，人們處于“山中無(wú)歷日、寒暑不知年”的狀態(tài)，生產(chǎn)生活周期性不強(qiáng)，雖然經(jīng)常舉行祭祀和慶?；顒?dòng)，但不存在嚴(yán)格意義上的節(jié)日。到后來(lái)尤其是進(jìn)入文明時(shí)期以后，隨著天文歷法知識(shí)不斷豐富，人們的勞作休整規(guī)律日益明顯，祭祀和慶?；顒?dòng)逐漸在時(shí)間節(jié)點(diǎn)上相對(duì)固定下來(lái)，成為節(jié)日。比如在夏代，人們根據(jù)木星運(yùn)行軌跡確定了一種時(shí)間單位──年(當(dāng)時(shí)稱為“歲”)，并且定期在年頭歲尾舉行祭神祭祖活動(dòng)，以此為基礎(chǔ)形成了中國(guó)最隆重的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日──春節(jié)。春節(jié)從產(chǎn)生至今已經(jīng)歷時(shí)三四千年，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日歷史之久遠(yuǎn)由此可見(jiàn)一斑。

在古代，傳統(tǒng)節(jié)日發(fā)展大致經(jīng)歷了3個(gè)階段。1.萌芽期(先秦時(shí)期)：大多數(shù)傳統(tǒng)節(jié)日初露端倪，許多后世流傳的節(jié)日習(xí)俗開(kāi)始產(chǎn)生。2.形成期(秦漢時(shí)期)：除了春節(jié)，端午、七夕、重陽(yáng)等一些主要的傳統(tǒng)節(jié)日也基本得以確定。3.定型期(唐宋時(shí)期)：各種傳統(tǒng)節(jié)日的儀式安排和意義詮釋趨于成熟，共同組成了一個(gè)完整的節(jié)日體系。據(jù)《歲時(shí)廣記》等文獻(xiàn)所記載，宋代具有較廣泛影響的節(jié)日多達(dá)50個(gè)以上，比如元旦、立春、人日、上元、正月晦、中和、寒食、清明、上巳、佛誕、端午、立秋、七夕、中元、中秋、重九、小春、下元、冬至、臘日、交年、歲除等等。此后幾個(gè)朝代基本上沿用了這一節(jié)日體系。

傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展是一個(gè)繼承和沿用的過(guò)程，也是一個(gè)不斷充實(shí)和創(chuàng)新的過(guò)程。在每個(gè)時(shí)期，傳統(tǒng)節(jié)日都要根據(jù)當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等環(huán)境，進(jìn)行主動(dòng)的或被動(dòng)的調(diào)整。因此，在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中，傳統(tǒng)節(jié)日發(fā)展的總體趨勢(shì)是由不定型走向定型、由不完善走向完善，其中充滿了各種變更和損益。以春節(jié)為例，作為年頭歲尾的節(jié)日，夏代春節(jié)的時(shí)間是在夏歷(農(nóng)歷、陰歷)正月，商代改為十二月，周代改為十一月，秦代改為十月，漢代中期又恢復(fù)到正月。在時(shí)間上固定后，春節(jié)的名稱繼續(xù)演變，如漢代稱正月旦、正旦、正日，魏晉南北朝稱元正、元日、元會(huì)，隋唐稱元日、歲日、元正，宋元明清各代稱元日、元旦、新年，1912年中華民國(guó)成立后采用公歷(陽(yáng)歷)紀(jì)年，將農(nóng)歷新年正式命名為春節(jié)。除了時(shí)間和名稱，春節(jié)的過(guò)節(jié)和慶祝方式自古以來(lái)更是經(jīng)歷了諸多變化，每個(gè)時(shí)期都有所補(bǔ)充和豐富，又有所淘汰和改進(jìn)。

傳統(tǒng)節(jié)日的變化和創(chuàng)新，不僅表現(xiàn)在縱向的時(shí)間維度上，而且表現(xiàn)在橫向的空間維度上。正所謂“百里不同風(fēng)，千里不同俗”，不論是傳統(tǒng)節(jié)日的設(shè)置方式還是慶祝方式，各個(gè)地區(qū)和民族都形成了鮮明的自身特色。從地區(qū)來(lái)看，各地的節(jié)慶習(xí)俗五花八門(mén)、差異甚大。大的方面如紀(jì)念對(duì)象，同樣是端午節(jié)，古代楚人紀(jì)念屈原，吳人紀(jì)念伍子胥，越人紀(jì)念勾踐，還有的地方紀(jì)念陳臨、馬援或伏波。小的方面如節(jié)慶食品，北京過(guò)春節(jié)的特色糕點(diǎn)是黍米糕，山東是棗糕，東北是面花，福建是糕粿，廣東是米粉餅，湖南、湖北是糍粑。從民族來(lái)看，各民族孕育了斑斕各異、多種多樣的傳統(tǒng)節(jié)日。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)56個(gè)民族從古到今的傳統(tǒng)節(jié)日總共有1700多個(gè)，其中漢族的傳統(tǒng)節(jié)日約有500個(gè)，少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日有1200多個(gè)。這些節(jié)日中有的是許多民族所共有，也有的是某個(gè)民族所獨(dú)有。各個(gè)地區(qū)和民族的傳統(tǒng)節(jié)日都是中華民族節(jié)日體系的組成部分，都對(duì)豐富和發(fā)展中華民族節(jié)日文化起到了推動(dòng)作用。

傳統(tǒng)節(jié)日的文化特質(zhì)

千百年來(lái)，傳統(tǒng)節(jié)日在中國(guó)社會(huì)中占據(jù)著重要位置，深受官方、文人、百姓等各界重視、推崇或喜愛(ài)。在古代，官方對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日雖有局部的控制和規(guī)范，但更多的是采取認(rèn)同、支持和參與的立場(chǎng)。官方不僅直接創(chuàng)立了一些傳統(tǒng)節(jié)日，如據(jù)傳元宵節(jié)源于漢文帝劉恒、寒食節(jié)源于晉文公重耳，而且每逢重要節(jié)日，都要舉辦相關(guān)的慶祝活動(dòng)，如從周代以來(lái)，從中央到地方都要在春節(jié)舉行盛大的朝正、團(tuán)拜等活動(dòng)。官方還建立了放假制度，如從唐代開(kāi)始，春節(jié)享有政府法定假日，包括年前3天年后3天，到宋代，各種節(jié)日假期加在一起多達(dá)69天。傳統(tǒng)節(jié)日是歷代文人創(chuàng)作的基本主題和靈感來(lái)源，自古以來(lái)圍繞各種傳統(tǒng)節(jié)日產(chǎn)生的詩(shī)詞、戲曲、小說(shuō)等文學(xué)作品數(shù)不勝數(shù)，其中不乏傳頌千古的名篇佳作。

與官方和文人相比，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日參與更深、情感更真、聯(lián)系更緊的還要算普通百姓。普通百姓不像官方那樣講究排場(chǎng)和規(guī)模，但對(duì)過(guò)節(jié)的每個(gè)環(huán)節(jié)和要求絲毫不馬虎；他們不像文人那樣富有詩(shī)情畫(huà)意，但對(duì)節(jié)日同樣充滿熱情和虔誠(chéng)。傳統(tǒng)節(jié)日與歷代普通百姓的生產(chǎn)生活融為一體，密不可分。1928年中華民國(guó)政府取消夏歷紀(jì)年，大多數(shù)傳統(tǒng)節(jié)日被排除在國(guó)家法定假日體系之外，1929年春節(jié)一些地方更是動(dòng)用行政手段查抄年貨，試圖禁止人們過(guò)春節(jié)，然而收效甚微，廣大民眾仍然利用一切可能條件依照原有習(xí)俗度過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日。這足見(jiàn)傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)普通百姓影響之深。

傳統(tǒng)節(jié)日之所以能夠?qū)χ袊?guó)社會(huì)產(chǎn)生持續(xù)、廣泛而深刻的影響，從根本上說(shuō)，應(yīng)該歸因于傳統(tǒng)節(jié)日所具有的文化特質(zhì)。這種文化特質(zhì)既有物質(zhì)層面的，也有精神層面的。從物質(zhì)層面來(lái)看，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)形成一個(gè)包括飲食、衣物、裝飾、習(xí)俗、活動(dòng)、儀式、禁忌等諸多元素在內(nèi)的物化體系。這一完整的物化體系涵蓋面寬、滲透力強(qiáng)、可及性高，每一個(gè)生活在社會(huì)中的人都要自覺(jué)不自覺(jué)地受其影響。通過(guò)以年度為單位進(jìn)行周期性重復(fù)，人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的記憶得以一次次地延續(xù)，傳統(tǒng)節(jié)日則得以一代代地傳承。從精神層面來(lái)看，人們并非是為過(guò)節(jié)日而過(guò)節(jié)日，而是賦予節(jié)日以相應(yīng)的人文意義和價(jià)值，其中包含了許多積極、健康的內(nèi)容。節(jié)日外在的習(xí)俗易改變且易過(guò)時(shí)，內(nèi)在的精神卻更長(zhǎng)久也更珍貴。正是傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的積極、健康的精神追求，為其存在和發(fā)展提供了旺盛而持久的生命力。

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日在精神層面的文化特質(zhì)主要有5項(xiàng)。一是頌揚(yáng)愛(ài)國(guó)。端午節(jié)的紀(jì)念對(duì)象因地而異，但流傳最廣的還是屈原。究其原因，就是由于屈原身上充分體現(xiàn)了時(shí)刻關(guān)注國(guó)家民族命運(yùn)的愛(ài)國(guó)情操和寧可犧牲生命也決不同流合污、隨波逐流的高尚品格。類(lèi)似例子還有清明節(jié)的前身寒食節(jié)對(duì)介子推的紀(jì)念。二是追求美好。人們?cè)诠?jié)日里都要向親朋好友、鄰里同事致以善意的祝福，同時(shí)要梳理自己以往的功過(guò)得失，對(duì)將來(lái)發(fā)展許下美好的心愿。傳統(tǒng)節(jié)日為人們創(chuàng)造了一次次精神更新的機(jī)會(huì)，在其心中注入活力和希望。三是重視情感。每逢佳節(jié)倍思親，在節(jié)日與親人團(tuán)聚自古以來(lái)就是中國(guó)人的傳統(tǒng)，春節(jié)、清明、中秋、重陽(yáng)等節(jié)日更是如此。除了對(duì)溫暖親情的向往，還有對(duì)真摯愛(ài)情的追尋，其代表是七夕節(jié)。四是崇尚科學(xué)。傳統(tǒng)節(jié)日的形成，并不是隨意確定的，而是具有很強(qiáng)的科學(xué)依據(jù)。各個(gè)節(jié)日布置井然有序，與星月運(yùn)轉(zhuǎn)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)律有機(jī)契合，充分反映出人們合理安排勞作休養(yǎng)的杰出智慧和科學(xué)態(tài)度。五是關(guān)注健康。在確定傳統(tǒng)節(jié)日體系上，西方一些國(guó)家以宗教紀(jì)念為主線，中國(guó)則以協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系為主線，因此節(jié)慶活動(dòng)中包含了許多關(guān)注健康的內(nèi)容。春節(jié)祝福平安、清明外出踏青、端午驅(qū)惡避邪、重陽(yáng)登高望遠(yuǎn)、臘八熬制粗粥等，都是有益身心健康的習(xí)俗。

臺(tái)灣的傳統(tǒng)節(jié)日文化

臺(tái)灣的傳統(tǒng)節(jié)日文化源于祖國(guó)大陸。17世紀(jì)明末清初時(shí)期，福建、廣東兩地居民大量移入臺(tái)灣，帶來(lái)了包括傳統(tǒng)節(jié)日在內(nèi)的各種傳統(tǒng)文化。據(jù)康熙三十三年即1694年編纂的《重修臺(tái)灣府志》記載，當(dāng)時(shí)臺(tái)灣的歲時(shí)節(jié)日有元日、元宵、春祈福、清明、洗佛、端午、乞巧、中元、中秋、重九、冬至、送神、歲除等。雖然由于地緣關(guān)系，臺(tái)灣的傳統(tǒng)節(jié)日形成了一定的地域特色，但總的來(lái)說(shuō)，不論是時(shí)間安排還是習(xí)俗內(nèi)涵，都與祖國(guó)大陸的傳統(tǒng)節(jié)日保持了高度的同構(gòu)性。1895年日本侵占臺(tái)灣，開(kāi)始引入本國(guó)的文化理念和節(jié)日體系(祝祭日)，不過(guò)效果并不明顯，臺(tái)灣民眾依舊遵循傳統(tǒng)節(jié)日的時(shí)間勞作生息，開(kāi)展相應(yīng)的節(jié)慶活動(dòng)。

1945年日本戰(zhàn)敗投降，臺(tái)灣回歸中國(guó)，臺(tái)灣傳統(tǒng)節(jié)日擺脫殖民文化壓制和干擾。1949年國(guó)民黨敗退臺(tái)灣，200余萬(wàn)軍民隨之遷入，島內(nèi)的節(jié)日文化趨于豐富多樣。1954年，臺(tái)灣頒布《紀(jì)念日及節(jié)日實(shí)施辦法》，將節(jié)日分為紀(jì)念日、傳統(tǒng)節(jié)日、一般節(jié)日三大類(lèi)。為了適應(yīng)統(tǒng)治需要、強(qiáng)化政治認(rèn)同，當(dāng)局一方面以法定假期的形式，刻意突出“國(guó)慶節(jié)”、“和平紀(jì)念日”、“行憲紀(jì)念日”等政治性節(jié)日，另一方面則對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行管控和改造。在各種傳統(tǒng)節(jié)日中，被官方改造最大的是清明節(jié)。1972年，清明節(jié)被改為“民族掃墓節(jié)”，1975年蔣介石去世后，又被改為“蔣公逝世紀(jì)念日”。到80年代后期，隨著冷戰(zhàn)結(jié)束，臺(tái)灣政治和社會(huì)環(huán)境日益自由、開(kāi)放，傳統(tǒng)節(jié)日的政治色彩逐步減弱，傳統(tǒng)節(jié)日文化進(jìn)入新的繁榮發(fā)展時(shí)期。在官方和民間共同推動(dòng)下，臺(tái)灣許多地方都出現(xiàn)了具有一定知名度和影響力的傳統(tǒng)節(jié)日品牌，如元宵節(jié)臺(tái)北縣平溪鄉(xiāng)放天燈、臺(tái)南縣鹽水鎮(zhèn)放蜂炮、臺(tái)東縣炸寒單活動(dòng)，端午節(jié)臺(tái)北市祭江大典，基隆中元祭，等等。

祖國(guó)大陸和臺(tái)灣地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日發(fā)展史，再次印證了海峽兩岸在傳統(tǒng)文化上具有深厚而明確的淵源關(guān)系，也充分說(shuō)明了兩岸同胞在民族認(rèn)同上具有廣泛而堅(jiān)實(shí)的歷史根基。每逢傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)臨，都能自然而然地喚起兩岸人民共同的記憶、思緒和情感。傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)成為祖國(guó)大陸和臺(tái)灣加強(qiáng)聯(lián)系、深化交流的有效介質(zhì)，一個(gè)典型例子就是兩岸包機(jī)。2003年兩岸首次實(shí)行春節(jié)包機(jī)，2006年實(shí)行節(jié)日包機(jī)(春節(jié)、清明、端午、中秋)，到2007年實(shí)行周末包機(jī)，再到2008年實(shí)行平日包機(jī)，可以說(shuō)，兩岸直航在一定意義上就是借助傳統(tǒng)節(jié)日實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)前，隨著全球化不斷發(fā)展，不論是祖國(guó)大陸還是臺(tái)灣，傳統(tǒng)節(jié)日文化都遇到了西方節(jié)日文化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在一些城市和人群中，圣誕節(jié)、情人節(jié)等“洋節(jié)”受到推崇和追捧，傳統(tǒng)節(jié)日越來(lái)越邊緣化、空心化。如何保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日這一祖先留給我們的珍貴遺產(chǎn)，捍衛(wèi)民族身份的重要標(biāo)識(shí)，建設(shè)大家共有的精神家園，是擺在包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的所有中國(guó)人面前的一項(xiàng)重大課題。