王金芳，劉暢(.江漢大學(xué)語言文學(xué)研究中心，湖北武漢430056; .武昌區(qū)曬湖小學(xué)，湖北武漢430064)

武漢城區(qū)地片名稱語用考察

王金芳1，劉暢2
(1.江漢大學(xué)語言文學(xué)研究中心，湖北武漢430056; 2.武昌區(qū)曬湖小學(xué)，湖北武漢430064)

以中國地圖出版社2011年1月版的《武漢市交通旅游圖》中注明的134個地片名為對象，對武漢城區(qū)地片名稱從書寫符號、音節(jié)數(shù)量、語素組合策略等方面進行考察。武漢市城區(qū)地片名稱均運用漢字，沒有出現(xiàn)阿拉伯數(shù)字或非漢字組合;雙音節(jié)、三音節(jié)和四音節(jié)分別占地片名稱總數(shù)的15.67%、81.34%和2.99%;地片名稱語素的選用運用了諧音、引用等語用策略，釋放出該地區(qū)先民們在地理環(huán)境、生存方式、勞動場景、認知模式等方面的心理投射。

武漢城區(qū);命名;語用策略;文化內(nèi)涵

關(guān)于命名，早在先秦時代的《荀子·正名》有云:“名無固宜，約之以命，約定俗成謂之宜，異于約則謂之不宜。”的確，命名是涉及多個學(xué)科的系統(tǒng)工程。但有關(guān)事物命名研究的文獻，人名命名的研究遠比地名命名的研究多。而已有的地名研究成果，縣、鄉(xiāng)級地名的研究和少數(shù)民族地區(qū)地名的研究多于城市地名的研究。因此，加強城市地名命名的符號學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)、地域亞文化的深層動因與認知模式考察顯得尤為必要。

在農(nóng)村和少數(shù)民族地區(qū)，就是今天還存在著以血緣關(guān)系為紐帶的群居模式。這些地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展相對較慢，道路規(guī)劃變動相對較少;同時，縣志——這一文化遺存的作用不容小覷，為這些地區(qū)的地名研究提供了豐富、詳實的素材。因此，對于鄉(xiāng)縣地名和少數(shù)民族地名的研究有良好的條件和基礎(chǔ)。

與濃厚的“家”意識相比，漢文化“公共”意識的確立時間相對較晚。公共地名、路名的命名考察相對較少便是明證?？墒牵S著城市化進程的不斷推進，各地區(qū)“舊城改造”工作的不斷深入，私家車擁有量不斷增多，城際間人員往來日益頻繁，人們對于地名、路名命名的重視程度也在不斷增強，甚至希望能夠參加到城市地名命名的工作之中。近幾年，有關(guān)城市地名、路名、小區(qū)名研究的數(shù)量有增加的趨勢。比如天津居民小區(qū)命名考察、武漢居民小區(qū)命名語用考察等。

鑒于此，我們以中國地圖出版社出版的《武漢市交通旅游圖》(2011年版)的地片名和實地走訪、調(diào)查資料為依據(jù)，對武漢市城區(qū)地片名展開語用考察，以豐富城市地片名研究系統(tǒng)、深化城市地片名命名研究理論。

一、地片名稱的字符音節(jié)特征

武漢城區(qū)地片名稱的字符音節(jié)特征，我們主要從地片名稱的書寫符號、地片名稱的音節(jié)數(shù)量兩個角度展開討論。

(一)地片名稱的書寫符號

關(guān)于地片名稱的書寫符號問題，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，武漢市城區(qū)所有的地片名稱均運用漢字，沒有出現(xiàn)漢字與非漢字符號組合或完全運用非漢字符號的地片名稱。這就說明，“漢字作為記錄漢語的書寫符號系統(tǒng)，在國人的認知域里具有強烈的認同感?！保?］

在世界語言不斷交融的今天，地片名稱仍保持著全漢字符號，是由地片名稱的來歷和性質(zhì)的特殊性決定的?，F(xiàn)代地片名是在歷史地名的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，它的產(chǎn)生遠早于其他語言的流入。其次，地片名的命名往往源于該區(qū)域的自然地理、人文歷史、經(jīng)濟發(fā)展狀況，因此，語言的本土性尤為突出。再者，地片名是當?shù)鼐用窨诙鄠骼^承下來的產(chǎn)物，它廣泛流傳在民間，受到外來文化的干預(yù)較少。同時，地片名在某種程度上代表著一國領(lǐng)土的區(qū)劃名稱，運用本國語言，也是政治上的必然。

(二)地片名稱的音節(jié)數(shù)量

根據(jù)統(tǒng)計，武漢城區(qū)地片名稱至少由兩個音節(jié)構(gòu)成，至多由四個音節(jié)構(gòu)成，三音節(jié)、雙音節(jié)、四音節(jié)所占比例分別為81.34%、15.67%和2.99%。

具體調(diào)查數(shù)據(jù)見表1:

表1 地片名稱音節(jié)數(shù)量統(tǒng)計表

地片名的作用在于指明地點、區(qū)分地段，因此，區(qū)分性和簡明性在其使用上尤為重要，所以，地片名稱的音節(jié)數(shù)量不宜過少，也不宜太多。

調(diào)查表明，在武漢城區(qū)地片名稱命名時，雙音節(jié)占的比例并不是最多。然而，對于數(shù)字，漢文化有典型的求偶傾向。［1］俗話有說“福祿雙全”“雙喜臨門”“好事成雙”;春節(jié)貼對聯(lián)，分為上下兩聯(lián);辦喜事送禮金，首位數(shù)一般都選擇偶數(shù)2、6、8等等。究其原因，我們認為:雙音節(jié)過于簡短，承載的信息量較少，由于地名后綴一般有特定的通名，占去一個音節(jié)，剩下的一個音節(jié)就更難以進行地點的區(qū)分;另外，雙音節(jié)容易出現(xiàn)同音現(xiàn)象，地名容易混淆，不便使用。

調(diào)查顯示，三音節(jié)地片名占絕大多數(shù)，達到81.34%的比重。通過分析，我們發(fā)現(xiàn)，這些三音節(jié)詞大都由雙音節(jié)加單音節(jié)組成。如永清/街、三陽/路、積玉/橋、南岸/嘴、復(fù)興/村、街道/口、吳家/山、王家/灣、圖書/城等。可見，這一現(xiàn)象仍然符合漢語求偶傾向的規(guī)律。在地片命名時，選擇這種2+1的節(jié)奏，簡短明快、便于區(qū)別、易于記憶和傳播。

四音節(jié)地片名所占比例最小。它雖然采用了2+2的結(jié)構(gòu)形式，兩兩相對，容易上口，然而由于語言的簡化性原則，其數(shù)量較少。但是，由于城市范圍不斷擴大，新區(qū)建設(shè)不斷增多，現(xiàn)在很多地名都有直接借用住宅小區(qū)名稱的傾向，而四音節(jié)成了小區(qū)命名音節(jié)模式的首選，因此，四音節(jié)地片名有了增多的趨勢。

二、地片名稱的語素組合策略

地片名稱作為一個名詞，其構(gòu)成要素就是語素?！罢Z素是語言中音義結(jié)合的最小單位?！保?］地片名稱語素的選用，體現(xiàn)了命名者的語素策略及社會群體的文化心理。

通過對地片名稱的語素分析，我們發(fā)現(xiàn)其中多用“街”“路”“村”等語素，如:永清街、球場街、漢正街，三陽路、大智路、江漢路，復(fù)興村、七段村、鐘家村等。在城市規(guī)劃學(xué)上，“這些類目稱為通名?！保?］這里，我們稱之為通用語素。

通過對134個地片名稱語素組合情況的調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)，91.04%的地片名稱由彰顯地域特色的個性語素和其他地片名稱共有的通用語素組合而成;8.96%的地片名稱由彰顯地域特色的個性語素獨立構(gòu)成。

具體數(shù)據(jù)見表2:

表2 地片名稱的語素構(gòu)成情況表

現(xiàn)在，我們進一步考察地片名稱構(gòu)成要素的通用語素和個性語素。

(一)通用語素考察

以“個性語素+通用語素”構(gòu)成的122個地片名稱為調(diào)查對象，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，通用語素出現(xiàn)頻率排在前幾位的(其中有并列)依次是:路、村、墩、口、湖、山、橋、嘴、園、灣、城、門、嶺、堤。具體數(shù)據(jù)見表3:

表3 地片名稱通用語素出現(xiàn)頻率統(tǒng)計表

分析這些通用語素，我們發(fā)現(xiàn)，它們分為五個類型:

1.以道路命名。如:路、街等。

2.以自然物命名。如:山、湖、嶺等。

3.以聚居地為名。如:村、墩、灣、臺、莊等。

4.以地形為名。如:嘴、口、洲等。

5.以經(jīng)濟建筑為名。如:閘、港、堤、橋、碼頭等。

綜合來看，通用語素以道路命名所占比重最大，其次是以聚居地為名，再次是以自然物和地形為名，最后是以經(jīng)濟建筑為名。為什么如此呢?

在近現(xiàn)代歷史上，武漢的建市歷史也已有了八十余年。正是因為這樣，武漢城區(qū)的地域面積大、開發(fā)早、建設(shè)多，城市道路規(guī)劃完善、道路命名豐富。因此，片區(qū)名稱命名的通用語素選擇以“路”“街”的比重最大。

武漢是一座城市，而城市是由鄉(xiāng)村經(jīng)過城市化發(fā)展而來的?！俺鞘谢侵溉祟惿a(chǎn)和生活方式由鄉(xiāng)村型向城市型轉(zhuǎn)化的歷史過程?！保?］因此，早期的武漢地區(qū)是以自然村為主要聚居類型的，“村”“莊”等地片名稱通用語素便出現(xiàn)了。早期人們的主要生產(chǎn)方式是一種自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟。而武漢的氣候條件適合種植水稻作物，這一作物需要淡水灌溉，先民們必然選擇逐水而居，“灣”等地片名稱通用語素開始使用。先民逐水而居，但長期潮濕的環(huán)境對人的身體產(chǎn)生了負面影響，人們想到要筑臺而居、擇高地而居，于是，“臺”“墩”等地片名稱通用語素流傳開來。地片名是在人們的生產(chǎn)生活中逐漸產(chǎn)生、使用的，人口數(shù)量多的地方，地片名稱會相應(yīng)增加。所以，以聚居地為地片名稱通用語素的比重較大。

武漢地形以平原為主，中部散列東西向殘丘，擁有長江和漢江、東荊河、灄水河、界河、府河、朱家河、沙河、倒水河和舉水河等長江支流，以城區(qū)為中心，以長江為主構(gòu)成了龐大水網(wǎng)。武漢還有“百湖之城”的美譽，現(xiàn)有大小湖泊170個，其中城區(qū)湖泊41個，郊區(qū)湖泊129個。由于河流的沖刷、湖泊的分割，于是出現(xiàn)了各種特殊的地形地貌，如:“嘴”“口”“洲”等。武漢，作為一個多河流、多湖泊、多低山的城市，以自然物和地形名稱命名地片名稱可起到地標式指示作用，方便記憶和使用。

隨著武漢城市化進程的推進，一系列的城市建設(shè)展開，這些經(jīng)濟建筑名也成為了城區(qū)地片名稱通用語素的重要組成部分。

作為一個多河流的城市，需要通過橋來連接交通，于是有了“六渡橋、三眼橋、積玉橋、解放橋、丁字橋、板橋”這些橋。如:積玉橋，《江夏縣志》記為鯽魚橋，建于光緒十三年(1887)。石橋內(nèi)空丈余，每逢春夏，湖水上漲，四近居民多在此橋孔處捕捉由郭鄭湖、余家湖游來的魚蝦。相傳，因捕著的以鯽魚為多，故稱鯽魚橋。石橋四近之地，亦以橋為名。后取鯽魚之諧音和堆金積玉之意，改名積玉橋。1931年橋毀后仍泛指地名，沿用至今。解放后，這一帶成為武昌北部商業(yè)鬧市區(qū)。這些以橋命名地片的地方，多數(shù)橋已經(jīng)不在，但這些名稱見證了城市的特色和變遷。

武漢曾有“東方芝加哥”的美稱，這都得益于武漢河運的發(fā)達、便利。武漢修建了大量的碼頭、港口。碼頭的功能就是集散和流通，而城市也就是集散和流通的產(chǎn)物。武漢城市的發(fā)展變遷，與武漢碼頭的興衰流變息息相關(guān)。從古至今，武漢碼頭大約可劃分為內(nèi)河經(jīng)濟時代、大江經(jīng)濟時代和海洋經(jīng)濟時代三個發(fā)展階段。

武漢碼頭即為“不夜港”。武漢的碼頭最早起源于內(nèi)河。武漢有名可考的最早碼頭是清乾隆元年(1736)在漢江上修建的漢口天寶巷碼頭，碼頭停泊木船最大噸位約900噸。但在此以前，武漢就因橫跨東西的長江和連通南北的漢水而成為重要的交通樞紐和戰(zhàn)略要地。至明末清初，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，漢口即成為中部地區(qū)集散商貨的著名碼頭。鴉片戰(zhàn)爭前，漢水口北岸即有“二十里長街八碼頭”之稱謂。湖北、江西、四川等省及下江商人、徽商來漢進行貿(mào)易的商船，均有停泊的碼頭。當時漢水兩岸所停泊的船只常在二萬四五千艘上下，一派繁忙景象，清人曾用“十里帆檣依市立，萬家燈火徹霄明”的詩句將之喻為“不夜港”。隨著水上航運規(guī)模的擴大，漢水兩岸港區(qū)已不能滿足需要，碼頭始向武昌江岸發(fā)展，人們在武昌城北武勝門外塘角(今武昌三層樓附近)，開鑿了一條人工小河，名下新河，用以專泊來自下江的鹽船，“河中所泊鹽船常綿延十余里”，場景十分壯觀。這是武漢碼頭發(fā)展的“內(nèi)河經(jīng)濟時代”。

19世紀60年代漢口開埠后，武漢碼頭的發(fā)展進入“大江經(jīng)濟時代”。隨著租界建立和長江近代輪船運輸?shù)娜找姘l(fā)展，臨長江沿岸開始相繼拓建一批近代輪運碼頭。1863年，英國寶順洋行在今天津路建寶順棧五碼頭，為漢口港首座輪船碼頭。興旺發(fā)達的港口碼頭使得武漢成為近代中國最重要的對外貿(mào)易口岸之一，漢口碼頭的年貨物吞吐量僅次于上海，水陸航線可達海外諸國。至解放前夕，武漢共有水碼頭243個，碼頭工人5萬多人。20世紀七八十年代，武漢碼頭的航運依然繁盛。進入90年代后，隨著陸路、航空的迅猛發(fā)展，長江航運業(yè)“風(fēng)光不再”。經(jīng)歷了二十年的整體蕭條后，武漢碼頭近年顯現(xiàn)出“復(fù)蘇”的勢頭。2004年，長江中上游首家內(nèi)地與港合資的武漢陽邏集裝箱碼頭一期工程，在距漢口約三十公里的陽邏古鎮(zhèn)武磯山建成投產(chǎn)。作為一座豐水期可通行萬噸級巨輪的現(xiàn)代深水碼頭，其貨物可在“48小時”通江達海。正在“大手筆”打造和建設(shè)的武漢新港，更是打破了行政區(qū)劃。建成之后，它將成為中國中西部直達海外的國際港和水水、水陸中轉(zhuǎn)的樞紐港。

其實，武漢的碼頭文化既是武漢經(jīng)濟文化的重要組成，也是武漢人性格形成的重要因素。武漢人講究義氣、性格潑辣，這都與先民漕運的發(fā)展有關(guān)。因此，出現(xiàn)以“港”“碼頭”為通用語素的地片名稱也就不足為奇了?，F(xiàn)在，長江航運的地位逐漸被鐵路運輸代替，很多內(nèi)河碼頭都已經(jīng)關(guān)閉了，碼頭文化帶給武漢的發(fā)展和輝煌卻由地片名稱記載了下來。今后，武漢碼頭的復(fù)蘇和崛起也將由新形成的地片名稱所記錄。

河流給武漢帶來了諸多的便利和優(yōu)勢，但同時也給武漢帶來了嚴重的自然災(zāi)害——洪災(zāi)。為了抵御災(zāi)害、合理使用水資源，人們不斷在實踐中探索，修建了抵御洪水的堤壩、調(diào)節(jié)河水的水閘。如:張公堤，全長約23.77公里，堤寬8米，堤身海拔標高32米，是漢口堤防的主要組成部分。始建于清光緒三十一年(1905)，由當時湖廣總督張之洞督建，故名張公堤。又如:武泰閘，位于武昌城區(qū)南部巡司河上。此閘建于清光緒二十五年至三十二年間(1899—1906)，由湖廣總督張之洞主持修建。至20世紀30年代初，武泰閘閘身殘缺，滲漏嚴重，每至汛期關(guān)閘后，江水仍從閘縫流入，嘩嘩作響，因此稱其為‘響水閘’。1934年雖由益善堂出面翻修，但漏水問題終未解決。1954年特大洪水后，閘身殘損嚴重，已無法修復(fù)。1955年，市府對其進行了徹底改造。1967年，武泰閘改名工農(nóng)閘。1972年恢復(fù)原名至今。武泰閘建成后，四鄉(xiāng)船民紛至，土特產(chǎn)品云集，居民陡增，迅速成為連接城鄉(xiāng)的小鎮(zhèn)，興盛之狀，歷久不衰。2008年3月，湖北省政府正式將武泰閘列入省級文物保護單位予以保護。這些防洪建筑，有的還在使用，有的已經(jīng)被歸為文物，而人們口耳相傳的地片名稱，就像一塊活化石，將它們的修建過程、命名原因和歷史功績都完整地記錄和保留了下來。

城市的經(jīng)濟不斷發(fā)展，城市居民的精神文化需求也不斷提高，于是政府修建了一批供市民休閑娛樂的場所。因此，“植物園”“動物園”等地片名產(chǎn)生了。城市人口的增多，使得居住地的面積需求不斷擴大，于是在城市的非鬧市地帶修建了一批大面積的社區(qū)花園。因此，“常青花園”“楊園”“南湖花園”等地片名產(chǎn)生。

(二)個性語素考察

在武漢城區(qū)地片名稱的語素組成中，除通用語素外，還有個性語素。下面我們從語義來源、命名策略兩方面著手總結(jié)其規(guī)律。

1.語義來源

在我們的考察中，由個性語素組成的地片名稱大致有:永安堂、姑嫂樹、趙家條、龍王廟、余家頭、鐵機、螃蟹甲、廣埠屯、光谷、流芳、新武東、米糧等等。下面我們對這這些地片名稱逐一作出分析:

永安堂，位于漢陽區(qū)漢沙公路北側(cè)。原為自然村，附近舊有永安廟，村以廟名至今。

姑嫂樹，泛指東至后湖鄉(xiāng)、西抵長豐鄉(xiāng)、南至京廣鐵路地帶。早期居民中，劉姓一家有哥、嫂、姑三人在此筑墩建房，稱為“劉家墩”。劉家哥哥常年在河邊以撐船為生，姑嫂兩人在家種地。為便于往來行人歇蔭，姑嫂兩人在墩埂上種一棠梨樹。路人知情后，故稱姑嫂樹，劉家墩名消失。

趙家條，泛指黃浦路西端、京廣鐵路江岸西站以南地帶。民國初年，為市郊菜地，地廣人稀。面積約9萬平方米，泛稱“九萬方”。相傳，1929年郵政局派員調(diào)查此地地名，有人隨手一指，稱“這一條都是趙家的”(趙為當?shù)卮蟮刂?。趙家條由此得名。

龍王廟，位于漢江與長江的交匯處的漢口岸。全長1080米，曾經(jīng)有一座廟在那里，為的是鎮(zhèn)水患。據(jù)《漢口竹枝詞》記載，龍王廟碼頭始建于清乾隆四年(1739)。明洪武年間，漢水改道由沌口改為龍王廟出口，龍王廟地段，河面狹窄，岸陡水急，船多傾覆，素以險要著稱，故有人修筑龍王廟祈求龍王爺保佑平安。但是，有幾十的時間里龍王廟是有址無廟的。

余家頭，位于武昌區(qū)楊園區(qū)片北部。清代形成居民點。處長江灘頭，早期居民多余姓，故名。

鐵機，原為菜地，1983年以其東段為鐵道部工程機械廠命名鐵機。

螃蟹甲，位于武昌區(qū)曇華林與中山路之間。山體呈東西向。以山體東端呈蟹鉗形，故名。武昌古城垣曾沿山脊而筑，故又有城山之名。

廣埠屯，位于武昌城區(qū)東部，泛指珞瑜路與廣八路交匯地區(qū)。傳東北側(cè)東湖湖汊，清時為木船碼頭，故名。

光谷，又稱為“武漢·中國光谷”?！拔錆h·中國光谷”是武漢東湖新技術(shù)開發(fā)區(qū)的別稱，是中國光電子信息技術(shù)實力最雄厚的地區(qū)，是中國最大的光纖光纜及光電器件基地、最大的光通信技術(shù)研發(fā)基地、最大的激光產(chǎn)業(yè)基地。借用美國“硅谷”靈感，結(jié)合自身產(chǎn)業(yè)特色命名。

流芳，位于武漢市江夏區(qū)，辦事處駐流芳嶺，人口54811人，面積194.22平方千米，取流傳美名之意。

新武東，位于青山區(qū)東南部。因位于武昌區(qū)之東，故名。

米糧，位于漢陽西郊。民間神話傳說:有仙女思凡下界結(jié)下戀情，甘愿脫離仙境，來人間共嘗苦辛，故隨帶米糧石磨、炊鍋，肩挑私奔。不料被王母娘娘發(fā)覺，命風(fēng)、雨、雷、電諸神無情懲處，仙女遭擊，立地為山。米糧、石磨、炊鍋及扁擔散落近處化為山丘，即今仙女山、米糧山、磨子山、鍋頂山和扁擔山。此地故名米糧。

通過以上的分析，我們發(fā)現(xiàn)，這些地片名稱的命名類型實際上還是可以歸為以自然物、聚居地、地形和經(jīng)濟建筑命名幾大類。只是因為書寫符號不常用(如:廣埠屯)、名稱省略(如:鐵機)、地區(qū)特色(如:光谷)和口頭語影響(如:趙家條)等原因，造成了這種由純個性語素命名地片的現(xiàn)象。

2.命名策略

通過分析，我們將個性語素的命名策略歸類如下:

(1)諧音

如:八坦路，傳說此路筑城之初，兩側(cè)曾駐扎軍隊，番號為第八團，故得名八團路。解放后，60年代初此路翻修裁直，道路寬坦，以諧音改成八坦路。

郭茨口，傳有郭姓某部尚書在此設(shè)渡，故稱郭師口。民國后，多用郭茨口至今。

南望山，傳有江西遷來的張氏兄弟據(jù)山首居。張師兄名有來，弟名有旺，取兄弟之名而稱來旺山。后因“來”“南”音近訛傳作南望山。

集家嘴，據(jù)《漢口叢談》記載:明武宗正德十六年(1521)世宗從今鐘祥經(jīng)漢水赴京繼承皇位，曾路經(jīng)漢口，后人由此把他經(jīng)過的汗水入江口兩岸渡口稱為“接駕嘴”，后諧音改為集家嘴。

珞珈山，相傳春秋戰(zhàn)國時，楚王曾駐此“落駕”，因此得名。1928年武漢大學(xué)建校時，由詩人聞一多改名珞珈至今。

關(guān)山，位于武昌城區(qū)東部，據(jù)《江夏縣志》記載，此地原名“官山”，后諧音為關(guān)山。

(2)仿詞

“名稱在已有名詞(世界著名地名或者我國歷史名詞)的基礎(chǔ)上添加語素，跟原有名詞(已由詞降級為語素)相結(jié)合，構(gòu)成新的名詞，叫仿詞?！保?］

如:光谷。光谷是武漢東湖新技術(shù)開發(fā)區(qū)的別稱，是中國光電子信息技術(shù)實力最雄厚的地區(qū)，是中國最大的光纖光纜及光電器件基地、最大的光通信技術(shù)研發(fā)基地、最大的激光產(chǎn)業(yè)基地?！肮夤取钡拿栌昧嗣绹肮韫取钡慕M詞方式，結(jié)合自身光電子技術(shù)的特色，仿詞為“光谷”。這樣一來，可以借用美國硅谷浩大的聲譽推廣自己的技術(shù)特色，廣泛吸引各國的技術(shù)人才和技術(shù)資金，使中國光谷一炮打響。

(3)引用

在個性語素的命名中，引用策略占到了很大比重。具體來說，引用的內(nèi)容有姓氏、典故、成語、歷史事件等。

引用典故命名的例子不少。如:舵落口，位于硚口區(qū)工農(nóng)路西南側(cè)。古老自然村，相傳唐李旦帝行船至此，舵落河中，故名。一說:有和尚在此挖金船，因時辰已到，金船飛去，舵落河中，故名。再如:琴斷口，位于漢陽城區(qū)西北郊。相傳此地為春秋時晉大夫俞伯牙碎琴之處。伯牙雅好古琴而鐘子期善識音律，知其志在高山流水，兩人一見如故，遂為知交。后鐘子期死，伯牙深感知音難遇，遂斷琴與此，該地因此得名。這些典故的引用，使得地片名稱飽含了文化內(nèi)涵，使文化的傳承又增加了一條途徑。讓外地人和我們的子孫后代，能從地片名稱中找到歷史的印記。

引用成語的例子有:三陽路，位于江岸區(qū)南部。1926年底，國民政府由廣州遷往武漢，對原德租界江邊1—6號碼頭直通的馬路按碼頭序數(shù)重新命名，此路直通三碼頭，以“三”為首字，取“三陽開泰”之義命名，沿用至今。(在這次命名中的其他路名還有:一元路，取“一元復(fù)始，萬象更新”之義;二曜路，取“日月光曜”之義;四唯路，取“禮義廉恥，國之四維”之義;五福路，取“壽、富、康、德、命稱五?！敝x;六合路，取“六合同春”之義。)再如:武泰閘，取“保境安民，國泰民安”之義。

引用歷史事件的例子有:二七路，位于江岸區(qū)北部。1923年2月7日在吳佩孚的命令下湖北督軍肖耀南借口調(diào)解工潮，誘騙工會代表到江岸工會會所“談判”，工會代表在去工會辦事處途中，遭到反動軍隊的槍擊，赤手空拳的工人糾察隊當場被打死30多人、打傷200多人。反動軍隊還闖進工人宿舍，大肆搜捕，造成了震驚中外的“二·七”慘案。為紀念這次工人運動，1967年修建“二七”紀念館，地片名稱改為二七路。再如:黃浦路，位于江岸區(qū)中山大道東北側(cè)。民國以后，居民增多。1927年國民黨黃埔軍校武漢分校曾在此建立兵站。抗日戰(zhàn)爭勝利后，即以黃埔軍校曾在此設(shè)立兵站而命名。1972年，改“埔”為“浦”?？梢?，這些地片名稱是歷史的見證者。

三、地片名稱的文化內(nèi)涵

城市地片名稱的發(fā)展變遷史，也就是一個城市的發(fā)展變遷史。從對地片名稱的語用分析中，我們可以了解到武漢這座城市的昨天和今天，了解到武漢先民們的生活方式和心理認知模式。通過了解這些，對當下建設(shè)新武漢、實現(xiàn)中部崛起戰(zhàn)略有著深刻的現(xiàn)實意義。

(一)濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)

武漢人給外地人的感覺，往往是一種厲害、精明的印象。其實，武漢人更多是一種豪爽的、熱鬧的性格。從大量的以引用姓氏命名的村、墩、灣可以看出，武漢先民的聚居模式是一種以血緣關(guān)系為紐帶，同姓同族逐水筑高地群居的模式。現(xiàn)在，這些地區(qū)的居民已經(jīng)不再有血緣關(guān)系了，但這些地片名稱仍然被保留了下來，它們寄托了武漢人對祖先的懷念，對家鄉(xiāng)的深厚感情，對生命傳承、種族延續(xù)的感恩。

(二)頑固的官本位思想

在諧音策略和典故引用的實例中，我們看到，大量的典故都與帝王將相有關(guān)。這些故事，充滿了神秘的色彩。老百姓們無法接近高高在上的權(quán)力者，他們通過想象去勾畫權(quán)力者的模樣。例如，“接駕嘴”的來歷;關(guān)山的命名，原名為“官山”等。這些，都表現(xiàn)了國人自古以來對官員的膜拜和對官位的向往。

(三)避貧就富、避俗就雅的文化心理

生活在任何時代的人們，都充滿了對未來生活富足、幸福的期盼。表達這種期望的方式有很多，其中，對事物命名就是一種重要途徑。在武漢城區(qū)地片名稱中，如:黃金口、金銀湖、南望山(諧音“來旺”)、積玉橋、武泰閘、三陽路等等就表現(xiàn)了人們避貧就富、避兇就吉的心理。

又如“珞珈山”(原名“落駕山”)、“郭茨口”(原名“郭師口”)等地片名稱，都由之前直接的表現(xiàn)對帝王將相的膜拜而改為含蓄的、雅致的名稱。這類地片名稱的變化體現(xiàn)了人們避俗就雅的文化心理。

(四)朦朧的生態(tài)意識

武漢城區(qū)地片名稱中，出現(xiàn)了大量的以湖、山、園命名的地片。例如“太子湖”“吳家山”“梨園”等這一現(xiàn)象展現(xiàn)了武漢多水多低山的自然環(huán)境。同時，先民們給這些山山水水都賦予了名稱，我們從中可以看出，他們對這些自然給予的恩惠充滿了喜愛和感恩，體現(xiàn)了先民們一種朦朧的生態(tài)意識。那么，對于今天的人們，和諧生態(tài)的重要性不必贅言，我們更應(yīng)加倍愛護這片山山水水。

(五)厚重的歷史積淀

在這些引用歷史事件命名的地片名稱中，我們看到，武漢是一座飽含歷史的城市。清代以前，就已然是一個“大都會”。晚清時期，張之洞擔任湖廣總督。在其主政期間，大力推行洋務(wù)運動，修建了張公堤、武泰閘。中華民國時期，武漢又一度成為全國革命的中心，見證了抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭的勝利。

曾經(jīng)與上海并駕齊驅(qū)的武漢，隨著內(nèi)河航運地位的下降而逐漸沒落了?？粗鼱N爛的歷史，新一代的武漢人應(yīng)該感到肩上使命的重量。借助國家中部崛起戰(zhàn)略的機遇，我們應(yīng)該讓有著厚重歷史積淀的武漢再創(chuàng)輝煌。

(六)不斷發(fā)展的城市經(jīng)濟

在武漢城區(qū)地片名稱中，有一批名稱的命名都與經(jīng)濟建設(shè)成果密切相關(guān)。如:光谷、紅鋼城、航空路等。紅鋼城，1955年成立青山區(qū)，武漢鋼鐵廠開始建設(shè)。此地成為武鋼最初的后方生活基地。1967年，為反映新興鋼鐵工業(yè)城區(qū)的特點，改名紅鋼城。

過去，武漢的經(jīng)濟基本依靠碼頭運輸和小商品交易。隨著時代的進步、城市的發(fā)展，武漢的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)趨于多元。武鋼的建設(shè)，對武漢的經(jīng)濟有著巨大的推動作用。隨著信息技術(shù)時代的到來，光谷的建設(shè)又給武漢的經(jīng)濟注入了新的活力。相信，在未來，會有更多經(jīng)濟新區(qū)的建立，而由經(jīng)濟新區(qū)命名的地片名稱也會隨之增加。

上面，我們從字符音節(jié)特征、語素組合策略以及文化內(nèi)涵等方面對武漢城區(qū)地片名稱進行語用考察。調(diào)查數(shù)據(jù)表明，從文字符號選擇傾向角度看，武漢市城區(qū)地片名稱100%運用漢字，沒有出現(xiàn)阿拉伯數(shù)字或非漢字符號與漢字的組合;雙音節(jié)、三音節(jié)和四音節(jié)分別占地片名稱總數(shù)的15.67%、81.34%和2.99%;地片名稱語素的選用運用了諧音、引用等語用策略，釋放出該地區(qū)先民們在地理環(huán)境、生存方式、勞動場景、認知模式等方面的心理投射。

我們認為，以武漢城區(qū)地片名為突破口，從社會學(xué)、認知心理學(xué)、民族學(xué)、語言學(xué)等角度解讀隱含在命名策略中的武漢早期族群征服自然、陳述自我的認知心理模式。這一考察，在推進中部崛起、武漢1+8城市圈戰(zhàn)略語境下進行，對凸顯武漢中部中心城市亞文化核心地位具有理論價值和實踐意義。

［1］潘世松，曾君.居民小區(qū)命名語用考察［J］.江漢大學(xué)學(xué)報(人文科學(xué)版)，2008，(4).

［2］葉蜚聲，徐通鏘.語言學(xué)綱要［M］.北京:北京大學(xué)出版社，1997.

［3］武漢市地名委員會.武漢地名志［M］.武漢:武漢出版社，1990.

［4］劉秋君.城鄉(xiāng)一體化進程中地名命名問題研究［J］.北京規(guī)劃建設(shè)，2010，(4).

H030

A

姓氏命名的情況非常普遍，如:吳家灣、張家灣、王家灣、余家墩、陳家墩、韓家墩、羅家嘴、岳家嘴、林家臺、熊家臺等等。這些地片，都是以某姓居多而命名的，可見，早期武漢人的聚居形式是以血緣為紐帶的群居模式。

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2012－03－19