文/李真真曾家焱

1中國(guó)科學(xué)院科技政策與管理科學(xué)研究所 北京 10 0 190

2中國(guó)科學(xué)院科技倫理研究中心 北京 10 0 190

3中國(guó)科學(xué)院學(xué)部道德與科技倫理研究中心 北京 10 0 190

從黃禹錫事件談科技倫理教育*

文/李真真1，2，3曾家焱1

1中國(guó)科學(xué)院科技政策與管理科學(xué)研究所 北京 10 0 190

2中國(guó)科學(xué)院科技倫理研究中心 北京 10 0 190

3中國(guó)科學(xué)院學(xué)部道德與科技倫理研究中心 北京 10 0 190

2005年，發(fā)生在韓國(guó)的黃禹錫造假事件震驚了全世界。事件的中“卵子風(fēng)波”透視出倫理在民族情緒面前的“軟弱無力”，這一現(xiàn)象值得關(guān)注。本文通過分析“卵子風(fēng)波”過程及韓國(guó)各方的反應(yīng)，探討了科學(xué)與倫理的關(guān)系以及科技倫理的使命，認(rèn)為在以國(guó)家利益的名義推進(jìn)科學(xué)技術(shù)的時(shí)代，通過科技倫理教育，促進(jìn)和保持對(duì)科學(xué)技術(shù)的倫理反思和保障科學(xué)技術(shù)的健康發(fā)展顯得尤為重要。

黃禹錫事件，卵子風(fēng)波，科學(xué)與倫理，科技倫理教育

黃禹錫事件作為國(guó)際科學(xué)界2005年披露的最大“科學(xué)丑聞”，令世界震驚，讓韓國(guó)蒙羞。這一事件在國(guó)際上的關(guān)注度之高，影響面之大，可謂前所未有。中國(guó)也不例外，黃禹錫事件一時(shí)成為各大媒體爭(zhēng)相報(bào)道的熱門話題，更為重要的是，它深切地觸動(dòng)了學(xué)術(shù)界的神經(jīng)，以“黃禹錫事件”為主題的研究論文驟然噴發(fā)，黃禹錫事件引發(fā)了中國(guó)學(xué)界的自我反思，甚至被認(rèn)為，敲響了中國(guó)警鐘[1]。盡管黃禹錫事件已過去多年，并已淡出媒體視線，但迄今為止，黃禹錫事件仍然值得我們反思。

黃禹錫事件起始于“卵子風(fēng)波”，峰回路轉(zhuǎn)于“造假風(fēng)波”，終止于濫用科研經(jīng)費(fèi)的司法調(diào)查。其中“卵子風(fēng)波”尤為耐人尋味，它不僅沒有影響黃禹錫在韓國(guó)贏得“克隆先鋒”、“首席科學(xué)家”（或“第一科學(xué)家”）、獲取第一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)的“希望之星”和“民族英雄”等一系列頭銜，以及韓國(guó)政府授予的“最高科學(xué)家”稱號(hào)，而且還贏得了韓國(guó)政府和民眾更為廣泛而堅(jiān)定的支持。

“卵子風(fēng)波”透視出倫理在國(guó)家利益和民族情緒面前的“軟弱無力”，這一現(xiàn)象值得關(guān)注。尤其在以國(guó)家利益的名義推進(jìn)科學(xué)技術(shù)的時(shí)代，通過科技倫理教育，促進(jìn)和保持對(duì)科學(xué)技術(shù)的倫理反思和保障科學(xué)技術(shù)的健康發(fā)展顯得尤為重要。

1 一波三折的“卵子風(fēng)波”

2004年2月12日，黃禹錫等人在美國(guó)《科學(xué)》雜志發(fā)表文章，宣稱他們已克隆出30個(gè)人類胚胎，并從中提取出一個(gè)人體干細(xì)胞?？寺〕鍪澜缡讉€(gè)干細(xì)胞的消息立即在國(guó)際科學(xué)界引發(fā)強(qiáng)烈反響，并在震驚之余對(duì)黃禹錫研究小組實(shí)驗(yàn)中的卵子來源提出倫理質(zhì)疑。這并非無中生有，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的技術(shù)條件下，克隆干細(xì)胞需要大量卵子，而鑒于采用手術(shù)方法獲取卵子會(huì)給婦女帶來一定的痛苦和可能的傷害，國(guó)際上對(duì)實(shí)驗(yàn)胚胎的獲取及培育期限均有明確的規(guī)定。

基于此，對(duì)黃禹錫研究小組實(shí)驗(yàn)中的卵子來源及獲取方式的倫理調(diào)查在所難免。2004年4月，英國(guó)《自然》雜志披露，黃禹錫研究小組的實(shí)驗(yàn)使用了兩名初級(jí)職員捐獻(xiàn)的卵子。黃禹錫對(duì)此予以否認(rèn)。2005年11月12日，長(zhǎng)期與黃禹錫合作的美國(guó)匹茲堡大學(xué)教授夏騰公開聲稱斷絕與黃禹錫的合作，稱黃禹錫研究小組涉嫌以不道德的手段獲取人類卵子，并對(duì)在2005年《科學(xué)》雜志發(fā)表論文的真實(shí)性表示懷疑，要求黃禹錫撤回論文。這一公開聲明無疑將黃禹錫推上了風(fēng)口浪尖。2005年11月21日，韓國(guó)生殖專家、米茲梅迪醫(yī)院理事長(zhǎng)盧圣一公開承認(rèn)，他給黃禹錫用于2004年研究的20個(gè)卵子是付費(fèi)獲取的。11月22日，漢城文化放送公司（MBC）公布了黃禹錫使用其研究小組初級(jí)職員卵子的證據(jù)。在確鑿的事實(shí)壓力下，11月24日下午，黃禹錫公開承認(rèn)自己隱瞞了事實(shí)真相，并提出辭去國(guó)際干細(xì)胞研究中心主任職務(wù)。

有趣的是，在黃禹錫的國(guó)際聲譽(yù)因此受損的同時(shí)，在國(guó)內(nèi)卻以“民族英雄”的聲譽(yù)而光芒四射。在韓國(guó)，盡管不乏有人對(duì)黃禹錫的研究提出倫理質(zhì)疑，也不乏有勇氣敢于揭露事實(shí)真相者，但總體講，“卵子風(fēng)波”在韓國(guó)極大地激起了國(guó)人的民族情緒，掀起了支持黃禹錫的高潮。李建會(huì)的研究曾對(duì)該時(shí)期韓國(guó)科學(xué)界、政界和民眾等各界人士對(duì)黃禹錫的支持行動(dòng)給予了詳實(shí)的記錄[2]：

（1）首爾大學(xué)獸醫(yī)學(xué)院倫理審查委員會(huì)：黃禹錫沒有違反法律和倫理準(zhǔn)則。就在黃禹錫辭去國(guó)際干細(xì)胞研究中心主任的當(dāng)天，首爾大學(xué)獸醫(yī)學(xué)院倫理審查委員會(huì)就對(duì)黃禹錫不道德使用卵子行為的指控進(jìn)行辯護(hù)，指出：其一，黃禹錫用于2004年研究的卵子在獲取時(shí)向部分女性支付報(bào)酬的事實(shí)成立，但黃禹錫當(dāng)時(shí)對(duì)此并不知情，只是最近才得知；其二，黃禹錫研究小組成員捐獻(xiàn)卵子的事實(shí)成立，但因發(fā)生于韓國(guó)有關(guān)生命倫理和安全法律2005年1月生效前，因而不違反法律，而對(duì)于實(shí)驗(yàn)中使用其下屬提供的卵子，完全是出于本人自愿捐贈(zèng)，黃禹錫因使用其下屬自愿捐贈(zèng)的卵子而受到倫理質(zhì)疑，應(yīng)歸因于東西方文化的差異，不能認(rèn)定與《赫爾辛基宣言》相悖，因而沒有觸犯?jìng)惱頊?zhǔn)則。

（2）政府：不能讓此風(fēng)波抵毀黃禹錫教授的成就。黃禹錫提出辭去國(guó)際干細(xì)胞研究中心主任職務(wù)并沒有影響韓國(guó)政府對(duì)黃禹錫干細(xì)胞克隆研究的支持，在全國(guó)“同仇敵愾”的氣氛下，韓國(guó)政府不僅加大了對(duì)黃禹錫干細(xì)胞克隆研究的經(jīng)費(fèi)投入，而且還給予黃禹錫的研究以法律上的支持。如韓國(guó)科技部稱，正在籌措共計(jì)275億韓元的援助費(fèi)支持黃禹錫的研究。韓國(guó)保健福利部表示，2006年仍將向黃禹錫提供150億韓元的研究經(jīng)費(fèi)。與此同時(shí)，韓國(guó)政府決定盡快擬定有關(guān)提供卵子的相關(guān)法案，出臺(tái)《生命倫理安全法施行令修正案》和“總統(tǒng)令”，以期為黃禹錫的研究提供法律支持。

（3）民眾：黃禹錫是東西方倫理道德不同的犧牲品。黃禹錫公開承認(rèn)在獲取實(shí)驗(yàn)用卵子方面隱瞞了事實(shí)真相并為此辭去國(guó)際干細(xì)胞研究中心主任職務(wù)，這一舉動(dòng)非但沒有影響他在韓國(guó)民眾中的“民族英雄”形象和聲譽(yù)，反而激起民眾大規(guī)模的聲援和支持行動(dòng)。如韓國(guó)民間組織“黃禹錫崇拜者俱樂部”當(dāng)天即增7 000多名新會(huì)員。希望通過“卵子捐贈(zèng)支援財(cái)團(tuán)”捐贈(zèng)卵子的人當(dāng)晚就由原來的200人猛增到500人以上，第二天即超過了700人。《韓國(guó)時(shí)報(bào)》當(dāng)時(shí)的民意調(diào)查顯示，在回答了“如果黃禹錫從他助手處獲取用于研究的卵子，你還會(huì)繼續(xù)支持他嗎？”的946位受訪者中，做出肯定回答的占68.5%。

由此不難看出，盡管“卵子風(fēng)波”使黃禹錫的國(guó)際聲譽(yù)受損，但對(duì)黃禹錫的支持仍然構(gòu)成了韓國(guó)的社會(huì)主流。他們把黃禹錫所觸及到的倫理問題歸結(jié)為中西方文化上的不同，即便黃禹錫在倫理上有過失或存在錯(cuò)誤，與其所做出的科學(xué)貢獻(xiàn)和國(guó)家貢獻(xiàn)相比，也不過是一件微不足道和不值得大驚小怪的事情。更為值得關(guān)注的是，“卵子風(fēng)波”極大地激發(fā)了強(qiáng)烈的民族主義情緒，使倫理爭(zhēng)議蒙上了濃厚的政治色彩，從而使其演變成了一場(chǎng)韓國(guó)與西方國(guó)家間的利益博弈。

顯然，與黃禹錫“學(xué)術(shù)造假”事實(shí)確認(rèn)之后，韓國(guó)民眾對(duì)黃禹錫態(tài)度的轉(zhuǎn)變形成鮮明對(duì)比，“卵子風(fēng)波”所給予我們的是更為沉重的憂思。當(dāng)科學(xué)研究涉及倫理問題時(shí)，倫理究竟應(yīng)當(dāng)扮演什么樣的角色？這是一個(gè)值得認(rèn)真思考的問題。

2 科學(xué)與倫理

傳統(tǒng)上，科學(xué)一般被定義為人類為取得客觀知識(shí)而進(jìn)行的一種系統(tǒng)的精神探索，或者是為增進(jìn)認(rèn)識(shí)而探索知識(shí)的純學(xué)術(shù)活動(dòng)。因此傳統(tǒng)上認(rèn)為，為知識(shí)而知識(shí)是科學(xué)家的崇高理想和科學(xué)研究的最高境界。由此，這種科學(xué)的倫理學(xué)就是把客觀知識(shí)本身作為唯一的目標(biāo)和至高無上的品德。在這里，科學(xué)與倫理如此完美地統(tǒng)一于客觀知識(shí)。在實(shí)踐層面，科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)研究中一般要符合科學(xué)的倫理要求和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，研究結(jié)果必須接受基于科學(xué)證據(jù)的檢驗(yàn)。由此，科學(xué)通過一套內(nèi)部的控制機(jī)制，形成了對(duì)來自于外部的非科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的拒絕或抗拒。

但是，隨著科學(xué)從純認(rèn)知的研究活動(dòng)向?qū)κ挛镞M(jìn)行主動(dòng)干預(yù)的研究活動(dòng)的轉(zhuǎn)變，上述情景已漸行漸遠(yuǎn)于我們的時(shí)代。盡管科學(xué)家在研究實(shí)踐中仍然必須遵從科學(xué)的道德規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，但是，科學(xué)研究必然還會(huì)受到社會(huì)倫理的約束。這一變化源于科學(xué)的工具性，它自近代科學(xué)伊始即已內(nèi)在于科學(xué)本身。只不過在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期里，人類認(rèn)識(shí)自然的渴望，使得科學(xué)研究體現(xiàn)為一種獲取對(duì)自然規(guī)律認(rèn)知能力的人類活動(dòng)。這種科研活動(dòng)最直接地以獲取客觀知識(shí)為目的，更加強(qiáng)調(diào)知識(shí)自由的權(quán)利。然而，現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)不僅僅使人類獲得了認(rèn)識(shí)自然的能力，而且使人類具備了干預(yù)自然的能力，甚至使人類有能力對(duì)事物進(jìn)行主動(dòng)的干預(yù)。這意味著，科學(xué)已經(jīng)不僅僅從一種認(rèn)識(shí)自然的工具，更重要的是，成為一種干預(yù)自然的工具。例如，在生命科學(xué)領(lǐng)域，基因技術(shù)已經(jīng)發(fā)展到可以操作生命的水平。正是在這個(gè)情境下，作為認(rèn)識(shí)根基的科學(xué)被賦予了道義上的責(zé)任和義務(wù)，有關(guān)科學(xué)與倫理關(guān)系的探討也隨之成為了一個(gè)倍受關(guān)注的前沿性課題。

毋庸置疑，現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了傳統(tǒng)科學(xué)的、為增進(jìn)認(rèn)識(shí)而進(jìn)行純知識(shí)探索的范疇。盡管科學(xué)仍屬于認(rèn)知領(lǐng)域，但已不是科學(xué)的全部，甚至僅占據(jù)科學(xué)的很少部分，科學(xué)更多地是作為一種人類操縱自然和干預(yù)事物進(jìn)程的手段而存在并體現(xiàn)自身價(jià)值的一項(xiàng)社會(huì)事務(wù)。可以說，科學(xué)的這一工具特性使得科學(xué)轉(zhuǎn)化為一種實(shí)踐性的行動(dòng)，并由此建構(gòu)起科學(xué)與倫理相關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)。正如甘紹平所指出的，科學(xué)“作為一種行動(dòng)，它就與人類的其他行動(dòng)一樣，逃脫不了道德上的評(píng)價(jià)”。科學(xué)與倫理的關(guān)聯(lián)就在于，“不論科學(xué)研究的目的如何，科學(xué)家研究方法的投入在道德上就有可能產(chǎn)生問題”。它使得當(dāng)“一個(gè)有責(zé)任意識(shí)的科學(xué)家在判別一個(gè)研究項(xiàng)目時(shí)，不僅要著眼于其理論目標(biāo)，而且還要考慮到為了達(dá)到此目標(biāo)所使用的手段的合法性，并進(jìn)而顧及投入這一手段可能產(chǎn)生的后果”[3]。也即是說，科學(xué)家在進(jìn)行科學(xué)研究時(shí)，對(duì)該項(xiàng)研究可能的社會(huì)后果是負(fù)有部分責(zé)任的，即使基礎(chǔ)科學(xué)研究也是如此。

所以，在現(xiàn)代社會(huì)里，科技倫理已成為一個(gè)不可回避的話題。在研究實(shí)踐中，科學(xué)家必須考慮其所進(jìn)行的研究可能產(chǎn)生的倫理問題，但責(zé)任擔(dān)當(dāng)卻是一種復(fù)雜的行動(dòng)。因?yàn)樵诖罂茖W(xué)背景下，科學(xué)研究的行動(dòng)可能性在很大程度上依賴于社會(huì)系統(tǒng)所提供的資源。這意味著科學(xué)研究不僅需要符合科學(xué)的內(nèi)部標(biāo)準(zhǔn)，它還會(huì)遇到來自經(jīng)濟(jì)、政治、文化等其他社會(huì)建制的倫理標(biāo)準(zhǔn)的制約。由于科學(xué)建制以外的其他社會(huì)建制對(duì)于科學(xué)的價(jià)值立場(chǎng)通常取決于科學(xué)應(yīng)用的示范效應(yīng)，這就難免發(fā)生科學(xué)行為的內(nèi)部標(biāo)準(zhǔn)與社會(huì)倫理標(biāo)準(zhǔn)間的價(jià)值沖突[4]。顯然這是現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)爭(zhēng)論事件頻發(fā)的深層原因。

由此現(xiàn)代科學(xué)的境遇提出了這樣的問題：當(dāng)科學(xué)遭遇倫理，科學(xué)行為應(yīng)當(dāng)如何面對(duì)？這是一個(gè)需要在具體情境下來解讀的問題。讓我們回到黃禹錫事件中的“卵子風(fēng)波”?！奥炎语L(fēng)波”是一種導(dǎo)源于不同的價(jià)值判斷而形成的倫理沖突事件。在這場(chǎng)有關(guān)科學(xué)的激烈的倫理爭(zhēng)辯中，反對(duì)者認(rèn)為，黃禹錫及其研究團(tuán)隊(duì)在獲取實(shí)驗(yàn)卵子過程中，用金錢購(gòu)買卵子、脅迫下屬捐獻(xiàn)卵子、不告知取卵后的負(fù)作用和過度取卵等，這些行為違背了《赫爾辛基宣言》有關(guān)人體醫(yī)學(xué)研究的基本倫理準(zhǔn)則，因而是不能接受的。而支持者則把西方學(xué)界和媒體對(duì)黃禹錫及其研究團(tuán)隊(duì)獲取實(shí)驗(yàn)卵子方式的倫理質(zhì)疑，歸因?yàn)闁|西方文化的差異，認(rèn)為黃禹錫是東西方倫理道德不同的犧牲品，甚或是借此抵毀黃禹錫的科學(xué)成就。當(dāng)然還有一些人的態(tài)度介于這兩種截然不同觀點(diǎn)之間，如一些人承認(rèn)黃禹錫的行為有違倫理原則，但他們認(rèn)為，與黃禹錫的科學(xué)成就和榮譽(yù)相比，他的倫理過失是可以原諒的。這三種態(tài)度體現(xiàn)了判別標(biāo)準(zhǔn)的不同：第一種以科研基本倫理準(zhǔn)則的優(yōu)先位置為前提；第二種映射了一種將國(guó)家利益和民族榮譽(yù)置于優(yōu)先地位的價(jià)值判別；第三種則體現(xiàn)了一種科學(xué)優(yōu)于倫理的文化價(jià)值偏好。

實(shí)際上，面對(duì)種種倫理沖突帶來的挑戰(zhàn)，一種民主商談機(jī)制應(yīng)運(yùn)而生，并且已成為國(guó)際社會(huì)應(yīng)對(duì)和化解倫理沖突的有效機(jī)制。民主商談機(jī)制的一個(gè)重要作用就在于，通過不同主體間的對(duì)話形成科研的基本倫理準(zhǔn)則，從而為科學(xué)行為應(yīng)對(duì)價(jià)值沖突和道德兩難提供最基本的判斷標(biāo)準(zhǔn)。可以說，“一個(gè)倫理價(jià)值判斷是否適當(dāng)，為首的標(biāo)準(zhǔn)就是看它是否符合社會(huì)基本的倫理原則”[4]。

然而，在一個(gè)紛繁復(fù)雜的多元社會(huì)里，開展負(fù)責(zé)任的研究和擔(dān)負(fù)起保障科研行為倫理質(zhì)量的責(zé)任，或者面對(duì)多元價(jià)值帶來的兩難抉擇如何作出恰當(dāng)?shù)膫惱砼袛?，顯然并非一件容易的事情。正是在這個(gè)背景下，科技倫理作為一個(gè)嶄新的研究領(lǐng)域而誕生。

3 科技倫理的使命

黃禹錫事件表明，在當(dāng)今人類有能力利用科學(xué)操縱自然和干預(yù)事務(wù)進(jìn)程的時(shí)代，科技人員在研究實(shí)踐中應(yīng)自覺地承擔(dān)起保障科研行為倫理質(zhì)量的責(zé)任和關(guān)懷人類福祉的道德義務(wù)，也是社會(huì)對(duì)科技共同體和科技人員的要求。由此，“科技倫理”以其“探尋科學(xué)家在其研究的過程中，工程師在其工程營(yíng)建的過程中是否及在何種程度上涉及以責(zé)任概念為表征的倫理問題”[5]為基礎(chǔ)的學(xué)科內(nèi)涵，為科技共同體及科技人員開展負(fù)責(zé)任的研究實(shí)踐和承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任的行動(dòng)提供了必要的基礎(chǔ)。

科技倫理最直接地導(dǎo)源于科學(xué)研究?jī)?nèi)涵的演變。在此過程中，科學(xué)制度性目標(biāo)的拓展使得科學(xué)研究不只是一種以“擴(kuò)展知識(shí)”為目標(biāo)的活動(dòng)，而且還是一種以促進(jìn)知識(shí)“資本化”為目標(biāo)的活動(dòng)?？梢哉f，科學(xué)的新的制度性目標(biāo)使得科學(xué)成為了一種負(fù)載倫理價(jià)值的實(shí)踐性行動(dòng)。與之相關(guān)聯(lián)，由于科學(xué)技術(shù)已經(jīng)發(fā)展到操作生命的水平，因而也使得科研行為本身具有了某種風(fēng)險(xiǎn)，比如，在人體研究實(shí)驗(yàn)中對(duì)受試人群可能會(huì)帶來某種危害，而且科研成果的獲取方式也可能會(huì)給社會(huì)帶來某種風(fēng)險(xiǎn)。同時(shí)，在現(xiàn)代社會(huì)中，科學(xué)研究與實(shí)際應(yīng)用間的緊密關(guān)系，也使得在研究和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)壓力下，可能導(dǎo)致為獲得最大的經(jīng)濟(jì)利益而不受限制的行為，從而使社會(huì)不得不承受某種風(fēng)險(xiǎn)，甚至面臨危險(xiǎn)。所以，科技倫理研究是時(shí)代的產(chǎn)物，它的興起與發(fā)展為應(yīng)對(duì)科技倫理問題的挑戰(zhàn)提供了理論工具和實(shí)踐指導(dǎo)。

科技倫理是應(yīng)用倫理學(xué)的一個(gè)分支領(lǐng)域?？萍紓惱淼难芯考鞍l(fā)展極大地豐富了科研倫理、工程倫理的內(nèi)涵，從而為科技實(shí)踐提供了行動(dòng)的指導(dǎo)。

3.1 科研倫理

從所關(guān)注的范圍講，目前科研倫理存在狹義和廣義兩種界定。狹義的科研倫理主要關(guān)注科學(xué)家在研究和學(xué)術(shù)領(lǐng)域中的行為，以及參與決策咨詢和科學(xué)傳播等活動(dòng)中的行為，通過規(guī)范研究者的行為促進(jìn)負(fù)責(zé)任的研究實(shí)踐。它主要依據(jù)誠(chéng)信標(biāo)準(zhǔn)將科研行為分為“負(fù)責(zé)任的研究行為”和“不負(fù)責(zé)任的研究行為”兩大類。其中，“不負(fù)責(zé)任的研究行為”又可分為“有問題的行為”或“科研不當(dāng)行為”和“科研不端行為”兩類。“科研不端行為”是指那些嚴(yán)重違背誠(chéng)實(shí)原則和倫理準(zhǔn)則的最惡劣的研究行為。而“科研不當(dāng)行為”介于負(fù)責(zé)任的研究行為和科研不端行為之間，它雖然違背了科研誠(chéng)信的基本原則，但沒有突破相關(guān)的道德底線。較之科研不端行為，此類行為實(shí)際發(fā)生率更高，并且在對(duì)其進(jìn)行判定、約束和懲罰等方面難以達(dá)成共識(shí)，因而也被稱為“灰色行為”[6]。目前對(duì)此類行為的研究與治理已成為研究倫理的重點(diǎn)[7]。在實(shí)踐層面，科研倫理著力倡導(dǎo)負(fù)責(zé)任的研究實(shí)踐，并通過構(gòu)建科研行為的控制機(jī)制，從而塑造、影響科研行為。包括一套科研的誠(chéng)信規(guī)范和職業(yè)的倫理法典，如1946年公布的《紐倫堡法典》和1964年世界醫(yī)學(xué)大學(xué)通過并6次修訂的《赫爾辛基宣言》，等等。

廣義的科研倫理包括內(nèi)部倫理和外部倫理兩個(gè)方面。所謂內(nèi)部倫理，主要關(guān)注“科學(xué)知識(shí)的生產(chǎn)、交流、傳播、評(píng)價(jià)過程中出現(xiàn)的科學(xué)共同體內(nèi)部的倫理問題”，與狹義的科研倫理內(nèi)涵相近，主要探討研究者在科研過程中的行為及規(guī)范問題。外部倫理主要關(guān)注科研成果的社會(huì)應(yīng)用所引起的各種倫理問題及其應(yīng)對(duì)的原則及策略[8]。由此看來，廣義的科研倫理涵蓋甚至超越了科技倫理的研究范疇。

3.2 工程倫理[9]

工程倫理關(guān)注于工程師的倫理責(zé)任。倡導(dǎo)“工程師責(zé)任”的合理性在于：工程師所處的位置，“使他們能夠?qū)⒓夹g(shù)的可能用途和后果告知公眾，就技術(shù)缺陷及可能的風(fēng)險(xiǎn)向雇主和公眾發(fā)生警示，參與標(biāo)準(zhǔn)制定并配合對(duì)問題的調(diào)查”[9]。目前在國(guó)際上，許多專業(yè)協(xié)會(huì)都制訂有工程師倫理章程，所規(guī)定的倫理標(biāo)準(zhǔn)均高于市場(chǎng)規(guī)則、商業(yè)契約和法律，并且大多數(shù)均規(guī)定了工程師應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的各種責(zé)任，主要涉及工程師的角色責(zé)任、負(fù)責(zé)任的不服從、保密、利益沖突、對(duì)環(huán)境的責(zé)任、風(fēng)險(xiǎn)等方面。一般講，工程倫理是一種預(yù)防性倫理。

此外，隨著新興技術(shù)領(lǐng)域的迅速發(fā)展及其倫理影響的與日俱增，高科技倫理研究已經(jīng)成為科技倫理研究不斷拓展的新領(lǐng)域。

4 科技倫理教育

讓我們?cè)俅位氐近S禹錫事件。黃禹錫事件觸及了倫理和誠(chéng)信兩方面的問題。其中，在黃禹錫事件的發(fā)展過程中，韓國(guó)科學(xué)界、政治界、社會(huì)公眾的態(tài)度及其變化耐人尋味。尤其是在2005年11月24日黃禹錫在公開承認(rèn)使用了本研究小組初級(jí)人員卵子的事實(shí)，并承認(rèn)自己在這個(gè)問題上隱瞞了事實(shí)真相，因而提出辭去國(guó)際干細(xì)胞研究中心主任職務(wù)的當(dāng)天，首爾大學(xué)獸醫(yī)學(xué)院倫理審查委員會(huì)針對(duì)黃禹錫不道德使用卵子行為的指控，公開為黃禹錫的行為進(jìn)行辯護(hù)。

在黃禹錫事件的發(fā)展過程中，我國(guó)對(duì)這一事件的態(tài)度也是值得關(guān)注的。其中作為官方主流媒體的《瞭望》新聞周刊（2005年12月5日）刊載的一篇由本刊記者撰稿的題為“黃禹錫：當(dāng)科學(xué)遭遇倫理”的文章，對(duì)黃禹錫事件中的“卵子風(fēng)波”的報(bào)道及其所表達(dá)的態(tài)度及立場(chǎng)，與當(dāng)時(shí)韓國(guó)社會(huì)主流觀點(diǎn)的一脈相承：“科研人員用自己的卵子從事人體干細(xì)胞實(shí)驗(yàn)，其為科學(xué)“獻(xiàn)身”的精神是否應(yīng)當(dāng)肯定，還是有違傳統(tǒng)倫理以及是否涉嫌違法，爭(zhēng)論仍在繼續(xù)”。

“可以肯定的是，當(dāng)前的挫折對(duì)黃禹錫并非是致命性打擊。近年來，黃禹錫在克隆及人體胚胎干細(xì)胞方面的研究一直得到韓國(guó)政府的鼎力支持，這也令其他一些國(guó)家的同行嫉妒、羨慕，即又望塵莫及”?！?/p>

“實(shí)際上，無論是韓國(guó)政府力挺黃禹錫，還是民眾群情高漲支持自己的科學(xué)偶像，都不是偶然的。不管是他取得的驕人成就和對(duì)于生命科學(xué)未來的意義，還是黃禹錫本人，其經(jīng)歷和執(zhí)著于科學(xué)精神，都同樣令人贊嘆[10]”。

也許有人會(huì)說，這進(jìn)一步證明了“東西方文化的差異”，但這個(gè)說法顯然是不能成立的。首先，如前所述，當(dāng)科學(xué)研究將“知”與“行”統(tǒng)一于自身，當(dāng)科研成果的獲取方式及途徑可能會(huì)給某些人群或社會(huì)帶來某種風(fēng)險(xiǎn)，當(dāng)人類具有了利用科技操縱生命或干預(yù)自然的能力，當(dāng)研究和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)壓力或能導(dǎo)致為獲得最大利益而不受限制的行為，從而使社會(huì)不得不承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)甚至面臨危險(xiǎn)，科學(xué)研究就成為了一種負(fù)載了倫理價(jià)值的行動(dòng)。這就要求科學(xué)家在研究實(shí)踐中必須承擔(dān)相應(yīng)的關(guān)懷責(zé)任和道德義務(wù)。其次，盡管不否認(rèn)各國(guó)或地區(qū)間存在著文化差異和價(jià)值偏好，但是，現(xiàn)代社會(huì)中已形成的社會(huì)契約和民主協(xié)商機(jī)制，已經(jīng)能夠有效地應(yīng)對(duì)不同觀點(diǎn)及態(tài)度，通過民主商談及理性爭(zhēng)辯的方式，達(dá)成對(duì)科學(xué)事務(wù)的“差異性認(rèn)同”，并在此基礎(chǔ)上形成基本的倫理價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而成為人類社會(huì)應(yīng)當(dāng)共同遵守的行為準(zhǔn)則。因此，研究者的科研行為必須符合已有的倫理法則，并且，那些違反了基本倫理價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的行為是不能接受的。

“倫理與科學(xué)是驅(qū)動(dòng)人類文明前進(jìn)的兩個(gè)車輪，科學(xué)研究應(yīng)當(dāng)在倫理和現(xiàn)實(shí)范圍內(nèi)進(jìn)行。”這是2005年11月24日黃禹錫在公開道歉并宣布辭職的記者會(huì)上說一句話。

所以，加強(qiáng)科技倫理教育是黃禹錫事件給予我們的一個(gè)啟示。將科技倫理教育納入科學(xué)教育，使科技倫理教育成為科學(xué)教育的有機(jī)部分，已是我們這個(gè)時(shí)代的要求。通過開設(shè)專門的科技倫理教育和培訓(xùn)課程，使學(xué)生和科研人員得以系統(tǒng)和詳盡地了解專業(yè)細(xì)分的科學(xué)職業(yè)倫理法典和科研行為規(guī)范，并且通過參與專門案例的開放式討論，使學(xué)生和科研人員得以在批判性思考和公開爭(zhēng)論中使學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)科學(xué)道德和科學(xué)職業(yè)的倫理精神。尤其在我國(guó)，科技倫理教育的滯后與缺失已是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。因此，開展科技倫理教育是當(dāng)務(wù)之急。

1宗禾.“黃禹錫現(xiàn)象”敲響中國(guó)警鐘.學(xué)習(xí)月刊，2006（3）：43-44.

2李建會(huì).從黃禹錫事件看倫理學(xué)對(duì)科學(xué)的重要性.醫(yī)學(xué)與哲學(xué)，2006(2)：14-18.

3甘紹平.應(yīng)高度重視科技倫理對(duì)基礎(chǔ)科學(xué)研究的指導(dǎo)作用.高技術(shù)發(fā)展報(bào)告.北京:科學(xué)出版社,2005：140.

4張華夏,劉華杰.科學(xué)發(fā)展與倫理問題.我們的科學(xué)文化——倫理能不能管科學(xué).江曉原,劉兵主編.上海:華東師范大學(xué)出版社,2009.

5甘紹平.應(yīng)用倫理學(xué)前沿問題研究.南昌:江西人民出版社，2002，103.

6科學(xué)技術(shù)部科研誠(chéng)信建設(shè)辦公室組織編寫.科研誠(chéng)信知識(shí)讀本.北京：科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社,2010:9-10.

7美國(guó)醫(yī)學(xué)科學(xué)院,美國(guó)科學(xué)三院國(guó)家科研委員會(huì).科研道德——倡導(dǎo)負(fù)責(zé)行為.苗德歲譯.北京:北京大學(xué)出版社,2007.

8盧風(fēng),肖巍主編.應(yīng)用倫理學(xué)導(dǎo)論.北京:當(dāng)代中國(guó)出版社, 2002:219-271.

9甘紹平,余涌主編.應(yīng)用倫理學(xué)教程.北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2008:141-190.

10劉延棠.黃禹錫:當(dāng)科學(xué)遭遇倫理.瞭望新聞周刊,2005,（49）: 28-29.

AbstractIn the Hwang Woo-suk Event,the egg procurement scandal exposes the weakness of ethics in the face of nationalist sentiment.The phenomenon deserves great attention.This paper analyzes the historical process of the egg procurement scandal and response of science community,government and the public,then discusses the relation of science and ethics,along with the mission of S&T ethics.In an age of promoting the development of science and technology in the name of national interests,the author believes that it is important to promote and maintain ethics reflection on S&T in order to protect healthy development of S&T through education on S&T ethics.

KeywordsHwang Woo-suk Event,the egg procurement scandal,science and ethics,education on S&T ethics

李真真 中科院科技政策與管理科學(xué)研究所科技政策研究室主任、中科院科技倫理研究中心主任，研究員。1956年出生。主要研究方向：科學(xué)與社會(huì)、科技政策。E-mail:lzz@casipm.ac.cn

On Ethical Education of S&T from the Hwang Woo-suk Event

Li Zhenzhen1,2,3Zeng Jiayan1
（1 Institute of Policy and Management,CAS 100190 Beijing 2 Research Center for Ethics of Science&Technology,CAS 100190 Beijing 3 Research Center forAcademic Morality and Scientific Ethics,Academic Divisions of the CAS 100190 Beijing）

10.3969/j.issn.1000-3045.2012.04.003

2012年4月28日