趙壯道

（洛陽(yáng)理工學(xué)院，河南洛陽(yáng) 471023）

1 中原經(jīng)濟(jì)與中原文化

1.1 中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)

古語(yǔ)說(shuō)“得中原者得天下”，中原地區(qū)雄踞“天下”之中，環(huán)顧中國(guó)東西南北，因此中原經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在全國(guó)具有全局性的戰(zhàn)略地位。中原經(jīng)濟(jì)區(qū)共涉及7個(gè)省，覆蓋29個(gè)地級(jí)城市，在地理位置上處于我國(guó)“東”“中”“西”三大地帶的交匯之處，承載著我國(guó)近八分之一的人口。2011年3月，“中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)”被國(guó)家載入“十二五”規(guī)劃，10月，國(guó)務(wù)院將“中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)”上升為國(guó)家戰(zhàn)略。

中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)是中國(guó)改革開(kāi)放的必然要求，也是中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，它不僅可以優(yōu)化中國(guó)的區(qū)域經(jīng)濟(jì)布局，也可以創(chuàng)造出新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)區(qū)，密切東西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，服務(wù)全國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大局?？梢哉f(shuō)，中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)是國(guó)之大計(jì)、省之大計(jì)，更是民生之大計(jì)。

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開(kāi)文化的支撐，毛澤東指出:“一定的文化(當(dāng)作觀念形態(tài)的文化)是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大的影響和作用于社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)。”［1］663－664因而資本主義經(jīng)濟(jì)依靠的是個(gè)人主義文化，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)憑借的是集體主義文化;計(jì)劃經(jīng)濟(jì)借助的是大公無(wú)私的奉獻(xiàn)文化，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)依托的是合作互利的和諧文化。同樣，中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)也需要一種文化來(lái)支撐，這種文化就是享譽(yù)中外的中原文化。

1.2 中原文化的外延

文化是人類(lèi)活動(dòng)的記錄，它不僅是一種民族記憶，也是一種人文關(guān)懷。中原文化不僅是中華文化的縮影，更是中華文化的源頭與核心?！爸性币话阌袕V義與狹義之分，狹義“中原”僅指現(xiàn)在的河南省行政區(qū)劃，廣義的“中原”則泛指黃河中下游地區(qū)甚至整個(gè)黃河流域?！爸性奔扔袕V義狹義之分，“中原文化”也就有了高低層次之別。

首先，中原文化是“中原的文化”，這是一個(gè)最基本的層次，就是說(shuō)“中原文化”是一種“地域”的文化，它與燕趙文化、巴蜀文化等并稱;其次，中原文化是“中國(guó)的文化”，這是一個(gè)地域擴(kuò)大的層次，就是說(shuō)中原文化是中國(guó)文化的主體和代表，這是擴(kuò)大意義上的中原文化;再次，中原文化是一種“象征的文化”，這是一個(gè)超越和抽象的層次，在這里“中原”已不再有“地域”含義，而是具有諸多象征意義。

中原文化主要包括和象征以下涵義:其一，中原文化象征著“傳統(tǒng)文化”，由于中原地域是中華民族的主要生息地和發(fā)祥地，因而中原文化被認(rèn)同為中國(guó)的傳統(tǒng)文化和正統(tǒng)文化的代表;其二，中原文化象征著“核心文化”，由于中原地區(qū)歷史上長(zhǎng)期是中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)文化的中心，是四方歸化和向往的地區(qū)，它為天下所仰、萬(wàn)國(guó)所宗，于是中原文化也就具有了“核心”的地位;其三，中原文化象征著“先進(jìn)文化”，由于中原地區(qū)在文化上的創(chuàng)造和創(chuàng)新上往往先于周邊蠻夷地區(qū)，并且率先達(dá)到較高水平，因此在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期里，中原文化被奉為先進(jìn)文化;其四，中原文化象征著“根源文化”，由于中華民族在這里發(fā)祥，中原文化的元典文化、經(jīng)典之作:《周易》、《墨子》、《老子》、《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等都產(chǎn)生于此，因此它是中華文化生態(tài)的根系所在;其五，中原文化是一種“和合文化”。中原為“天下之中”，它要一統(tǒng)“天下”，也必須心懷天下，因此中原文化是關(guān)懷、開(kāi)放、包容、和諧的文化;其六，中原文化是一種“寄托文化”。由于中原文化具有傳承性、核心性、先進(jìn)性、根源性、和諧性，因此中原文化包含著諸多的寄托因素，它既是歷史的寄托，也是現(xiàn)實(shí)的寄托，更是未來(lái)的寄托;既是精神的寄托，也是情感的寄托，更是文明的寄托;既是個(gè)人的寄托，也是群體的寄托，更是中華民族的寄托。

2 中原文化的內(nèi)涵與特征

2.1 中原文化的內(nèi)涵

中原文化主要包括物質(zhì)文化和精神文化，物質(zhì)文化主要包括史前文化(遺跡)、農(nóng)耕文化、商業(yè)文化、科技文化等等，精神文化主要包括宗教文化、文學(xué)藝術(shù)文化、民俗姓氏文化、思想政治文化等等。

在物質(zhì)文化方面，中原的史前文化，時(shí)間久遠(yuǎn)、內(nèi)容豐富。8000年前左右的裴李崗文化，7000年前的仰韶文化，5000年前的龍山文化，以及后來(lái)從夏朝到宋代3000多年間，河南先后有200多位帝王建都于此，因此文化遺跡十分豐富。中原的科技文化也十分發(fā)達(dá)，如安陽(yáng)殷墟出土的“司母戊”大方鼎，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最大最重的青銅器，其冶鑄技術(shù)和工藝十分精湛，即使今人也嘆為觀止?！翱剖ァ睆埡獾摹暗貏?dòng)儀”、價(jià)值連城的唐三彩和瓷器、譽(yù)滿全球的中國(guó)四大發(fā)明等，它們都是在中原孕育而產(chǎn)生的。

在精神文化方面，中原的宗教文化十分豐富，道教的鼻祖老子、道學(xué)家成玄英、修煉法創(chuàng)始者陳摶都是河南人，登封的中岳廟是我國(guó)現(xiàn)存最早、規(guī)模最大的道教建筑群之一。佛教文化也是星羅棋布，如洛陽(yáng)的白馬寺、龍門(mén)石窟，嵩山的少林寺，開(kāi)封的相國(guó)寺，佛教文化名人唐僧玄奘出生在河南偃師。中原的政治文化尤其是5000年前的龍山文化，開(kāi)創(chuàng)了初始的政權(quán)制度，建立了國(guó)家治理的雛形。夏朝到宋代3000多年間，河南一直是我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心，幾度創(chuàng)造了政治文明的輝煌。中原的思想文化是中華民族思想文化的寶庫(kù)，是諸子百家思想集大成者?？鬃邮侨鍖W(xué)的開(kāi)山鼻祖，雖家居山東，但祖籍河南，主要活動(dòng)地域也在中原。洛陽(yáng)的程顥、程頤開(kāi)創(chuàng)了程朱理學(xué)，把儒學(xué)推向一個(gè)新的思想高峰，成為宋、元、明、清的主流意識(shí)形態(tài)。在世界觀方面，中原有“天人合一”宇宙觀，在道德方面，有以“仁學(xué)”思想為核心的宗法倫理觀念，在價(jià)值觀方面，中原文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)家庭、宗族、家族、國(guó)家、社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)，強(qiáng)調(diào)從國(guó)家利益和整體利益出發(fā)的群體主義，這與當(dāng)今以集體主義為核心的社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著密切的文化淵源。中原文化不僅是歷史的，而且是當(dāng)代的。中原文化的優(yōu)秀文化基因，如勤勞淳樸、誠(chéng)實(shí)守信、艱苦創(chuàng)業(yè)、自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)的精神，已成了中原精神不可或缺的“遺傳基因”，并已蘊(yùn)涵在中原文化精神之中，表現(xiàn)在中原人民身上，如在當(dāng)代河南的“紅旗渠精神”，它已經(jīng)成為河南精神的象征、代表和精神符號(hào)。焦裕祿大公無(wú)私的無(wú)私奉獻(xiàn)精神等，這些都為河南人民勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的崇高精神注入了豐富的時(shí)代內(nèi)容，成為河南省經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大精神源泉。

2.2 中原文化的特征

中原文化的特征主要具有以下幾方面:其一，從性質(zhì)上看，中原文化具有根基性。中原文化是博大精深的中華文化的根基，是中華文明最核心的組成部分。中原文化具有無(wú)可爭(zhēng)議的原始性和與中華文明歷史的同步性。正是中原文化的牢固根基才養(yǎng)育了中華文明這棵枝繁葉茂的文明大樹(shù)。其二，從構(gòu)成上看，中原文化具有整體性。中原文化不僅是一種獨(dú)特的區(qū)域文化，而且它構(gòu)成了一個(gè)完整的文化體系，這個(gè)體系不僅包括政治制度文化、經(jīng)濟(jì)文化、思想觀念文化，也包括文字、軍事、科技、醫(yī)藥、體育、民俗等文化內(nèi)涵，正是它的完整性才奠定了在中華文化中的核心地位。其三，從內(nèi)容上看，中原文化具有豐富性。中原文化的豐富性不僅表現(xiàn)在量上，而且表現(xiàn)在質(zhì)上。在量上中原文化歷史長(zhǎng)、規(guī)模大、品種全、數(shù)量多，如“地下文物第一，地上文物第二”等，這些都是量的優(yōu)勢(shì)。在質(zhì)上，中原根源性的文化多，奠基性的文化多，如炎黃先祖文化，儒釋道發(fā)源地和典籍文化等，都是高質(zhì)量重分量的文化資源。正如有的學(xué)者說(shuō)的:“形成了真正的規(guī)模，一個(gè)文明才能實(shí)現(xiàn)文化的精致化和深刻化。”［2］4其四，從傳承上看，中原文化具有輻射性。中原文化雖以中原地區(qū)為中心，但在其文化傳承和遷移過(guò)程中，不斷地向四面八方輻射性擴(kuò)散和傳播，不僅在中國(guó)整合了不同的區(qū)域文化形成了中華文明共同體，而且也輻射到了整個(gè)東亞，形成了東亞儒家文化圈。其五，從發(fā)展上看，中原文化具有兼容性。中原文化之所以有如此強(qiáng)大的生命力，綿延五千多年而不輟，是因?yàn)樗哂虚_(kāi)放、兼容和創(chuàng)新精神，它在不同的歷史時(shí)期不僅吸納了周邊粗獷頑強(qiáng)的游牧文化，也吸收了與世無(wú)爭(zhēng)的南亞次大陸的佛教文化，再后來(lái)又兼容了歐美的個(gè)人主義、自由主義文化，正是這些兼容并蓄，才使它在當(dāng)代仍有頑強(qiáng)的生命力。其六，從價(jià)值上看，中原文化具有普世性。中原文化哲學(xué)上“中庸之道”、“天人合一”的思想，“和而不同”、“和諧萬(wàn)邦”的和諧理念，在世界文明中具有很高的普世性。還有道家的個(gè)人主義思想、儒家的群體主義價(jià)值觀在西方文明中也有較大的影響，尤其是儒家的群體主義價(jià)值觀對(duì)化解全球化時(shí)期人類(lèi)面臨的生態(tài)危機(jī)和全球性問(wèn)題具有重要的普適價(jià)值，而西方的個(gè)人主義文化在這方面卻顯得無(wú)能為力。

3 中原文化對(duì)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的支撐作用

3.1 和諧理念統(tǒng)領(lǐng)發(fā)展模式

中原文化的“和諧理念”有著統(tǒng)領(lǐng)發(fā)展模式的作用。科學(xué)發(fā)展觀在一定程度上也可稱為“和諧”發(fā)展觀，“和諧”是科學(xué)發(fā)展觀的靈魂和要義。另外，“和諧理念”在區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展上也有體現(xiàn)。1988年以后，鄧小平又提出了“兩個(gè)大局”的重要思想:“沿海地區(qū)加快對(duì)外開(kāi)放，使這個(gè)擁有兩億人口的廣大地帶較快地先發(fā)展起來(lái)，從而帶動(dòng)內(nèi)地更好地發(fā)展，這是一個(gè)事關(guān)大局的問(wèn)題。內(nèi)地要顧全這個(gè)大局。反過(guò)來(lái)，發(fā)展到一定的時(shí)候，又要求沿海拿出更多力量來(lái)幫助內(nèi)地發(fā)展，這也是個(gè)大局。那時(shí)沿海也要服從這個(gè)大局”［4］277－378。江澤民根據(jù)這個(gè)思想適時(shí)提出了“西部大開(kāi)發(fā)的戰(zhàn)略”，后來(lái)胡錦濤根據(jù)這個(gè)思想及時(shí)提出了“西部開(kāi)發(fā)、東北振興、中部崛起、東部率先”的總體發(fā)展思路。所以說(shuō)，就中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)戰(zhàn)略本身來(lái)說(shuō)也體現(xiàn)著和諧理念。

3.2 群體主義支撐價(jià)值體系

江澤民說(shuō):“一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。”［4］549中原文化中儒道墨法的群體主義，十分強(qiáng)調(diào)“群”的地位，在處理“人”與“群”的關(guān)系時(shí)，往往把“群”放在第一位，將個(gè)體與群體、人與自然、社會(huì)交融統(tǒng)一，形成一種群體或集體重于個(gè)人的價(jià)值原則，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)宗族和國(guó)家的義務(wù)，主張應(yīng)該犧牲個(gè)人利益，以促進(jìn)群體的利益。群體主義原則是貫穿于中原文化的最重要的道德準(zhǔn)則，它強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)家庭、宗族、家族、國(guó)家、社會(huì)的倫理責(zé)任和義務(wù)，雖然有一定的時(shí)代局限性，但這對(duì)于培育個(gè)人的協(xié)作觀念、集體意識(shí)和奉獻(xiàn)精神有著一定的積極意義。這種群體主義與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的集體主義有著一種天然的聯(lián)系，它產(chǎn)生的凝聚力、向心力把中原地區(qū)凝聚成一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體，并成為推動(dòng)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)向前發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從而為中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)主義核心價(jià)值的支撐。

3.3 文化資源支撐文化經(jīng)濟(jì)

胡錦濤說(shuō):“文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐?！保?］中原文化有著豐富的文化資源，這為中原地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)、文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了厚重的文化支撐。在史前文化方面，有著豐富的古人類(lèi)文化遺跡和炎黃先祖遺跡;在宗教文化方面，有眾多聞名海內(nèi)外的寺廟建筑和佛教石刻;在古都文化中，有洛陽(yáng)、安陽(yáng)、鄭州、開(kāi)封等文化名城，這些都是中原經(jīng)濟(jì)區(qū)旅游文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)和支撐。在酒文化、花卉文化、民俗文化、武術(shù)文化、戲曲文化、繪畫(huà)藝術(shù)等方面，中原文化的底蘊(yùn)也十分豐厚，這些都為中原文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新和崛起提供了豐富文化素材和文化平臺(tái)，如河南商丘出現(xiàn)的畫(huà)虎村就是一例。

3.4 勤勞創(chuàng)業(yè)提供發(fā)展動(dòng)力

中原文化所蘊(yùn)涵的勤勞創(chuàng)業(yè)是中原人民的精神寫(xiě)照。中原兒女用自己勤勞的雙手創(chuàng)造了燦爛的中原傳統(tǒng)文化。產(chǎn)生于河南濟(jì)源王屋山的“愚公移山”故事就是中原人民勤勞品質(zhì)的印證，愚公精神經(jīng)過(guò)中原人民發(fā)揮和實(shí)踐，已升華為中華民族的偉大精神。這種勤勞勇敢的創(chuàng)業(yè)精神一直被中原人民傳承了下來(lái)，當(dāng)今中原的紅旗渠精神就是它的表現(xiàn)。如果說(shuō)紅旗渠是中原人民的一筆巨大的物質(zhì)財(cái)富，那么“自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、無(wú)私奉獻(xiàn)”的紅旗渠精神，就是中原人民的一筆巨大的精神財(cái)富。

3.5 有容乃大接納四海文明

中原文化是一種兼容并蓄的包容文化，中原人民以寬廣的胸懷擁抱四方賓朋，以包容的心態(tài)接納四海文明。道家主張“兼容并包”，古代的中原不僅歡迎東及日本朝鮮，西至中亞歐洲，南到印度東南亞，北至蒙古大草原的四方賓客到中原經(jīng)商、游學(xué)、從政等個(gè)人發(fā)展，而且也吸納伊斯蘭文明、印度文明和歐美文明進(jìn)入中原文化，正是中原這種“兼容并包”的博大胸襟，才使中原幾千年內(nèi)處于中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化的中心地位。道家文化這種虛懷若谷的美德、寬容謙遜的精神在中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的建設(shè)中，必定會(huì)招徠四方賓客，助推中原經(jīng)濟(jì)的崛起和騰飛。

中原文化是一種古老而厚重的文化，它不僅是歷史的，也是現(xiàn)實(shí)的;不僅是傳統(tǒng)的，也是當(dāng)代的;不僅是根是源，也是力是魂;不僅是中原的，也是中華民族的。中華民族之所以能幾千年綿延不斷，創(chuàng)造出世界文明的奇跡，中原文化功不可沒(méi)。中華民族有運(yùn)用文化融合外來(lái)者、打敗入侵者的光榮傳統(tǒng);有用文化挽救民族生存危機(jī)和發(fā)展危機(jī)的優(yōu)秀歷史，今天中原文化在這次中原、中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新機(jī)遇中，必定再次發(fā)揮出它不可思議的威力，必定再次創(chuàng)造出一個(gè)文化奇跡!

［1］毛澤東.毛澤東選集(第2卷)［M］.北京:人民出版社，1991.

［2］阮煒.文明的表現(xiàn)［M］.北京:北京大學(xué)出版社，2001.

［3］鄧小平.鄧小平文選(第3 卷)［M］.北京:人民出版社，1993.

［4］江澤民.十五大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(上)［C］.北京:中央文獻(xiàn)出版社，2000.

［5］胡錦濤.在十七屆中共中央政治局第22次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2010－07－24(1).