王佑江，王 燁，王 燦

(1.黃岡師范學(xué)院新聞與傳播學(xué)院，湖北 黃岡438000;2.武漢大學(xué)文學(xué)院，湖北武漢430072;3.中南民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)院，湖北武漢430074)

70年前，毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《講話(huà)》)的發(fā)表，是一件極不尋常的大事?！吨v話(huà)》運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，對(duì)“五四”以來(lái)革命文藝發(fā)展的狀況，特別是對(duì)延安和各抗日根據(jù)地文藝發(fā)展存在的突出問(wèn)題，進(jìn)行了深刻的剖析，回答和解決了文藝與人民、文藝與生活、文藝與時(shí)代、文藝與政治、世界觀與創(chuàng)作、內(nèi)容與形式、繼承與創(chuàng)新、歌頌與暴露、普及與提高、文藝的社會(huì)作用與社會(huì)效果、文藝批評(píng)及其標(biāo)準(zhǔn)等重要理論和實(shí)踐問(wèn)題，明確提出文藝為人民大眾服務(wù)的根本方向，強(qiáng)調(diào)文藝工作者必須到群眾中去，到火熱的斗爭(zhēng)中去，走與工農(nóng)兵群眾相結(jié)合的道路?！吨v話(huà)》所闡明的這一系列深刻而精辟的革命文藝基本規(guī)律，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展了馬克思主義文藝思想，在馬克思文藝?yán)碚摪l(fā)展史上，在世界文學(xué)史上，是嶄新的東西，是指向未來(lái)的。

在70年后的今天，我們學(xué)習(xí)和重溫毛澤東同志的《講話(huà)》，既是對(duì)其所揭示的革命文藝基本規(guī)律的恒久意義和它豐富與發(fā)展馬克思主義文藝思想的創(chuàng)新意義之經(jīng)典品格的沉淀和定位，又是對(duì)其推進(jìn)社會(huì)主義文藝的發(fā)展繁榮所具有的現(xiàn)實(shí)意義的弘揚(yáng)和再建?！吨v話(huà)》的現(xiàn)實(shí)意義是其自身歷史的結(jié)果，是在中外文化和文藝思潮的大踫撞、大匯合中凸現(xiàn)出來(lái)的;同時(shí)又是在新時(shí)期社會(huì)主義文化建設(shè)大發(fā)展大繁榮浪潮席卷神州大地的情況下，從新的世界觀和文藝觀進(jìn)行審視的結(jié)果。正因如此，它的現(xiàn)實(shí)意義便有著繼往開(kāi)來(lái)的作用。

現(xiàn)實(shí)意義之一:推進(jìn)社會(huì)主義文藝的發(fā)展和繁榮，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確保文藝工作沿著先進(jìn)文化的正確方向前進(jìn)。

文藝為人民服務(wù)，為中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)服務(wù)，這是文藝的先進(jìn)性和正確方向的根本體現(xiàn)。毛澤東同志在《講話(huà)》中就強(qiáng)調(diào)，為什么人的問(wèn)題是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題。改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)文藝工作要堅(jiān)持為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)的方向，江澤民同志在論述有中國(guó)特色社會(huì)主義文藝時(shí)同樣強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持“二為”方向，要求我們文藝創(chuàng)作首先充分體現(xiàn)人民的利益和愿望，最大限度地滿(mǎn)足人民群眾的精神文化生活的需求，激發(fā)人民建設(shè)社會(huì)主義的積極性。胡錦濤同志在他關(guān)于文化和文藝問(wèn)題的許多重要講話(huà)中，也一再?gòu)?qiáng)調(diào)廣大文藝工作者要堅(jiān)持以最廣大人民為服務(wù)對(duì)象和表現(xiàn)主體;必須在社會(huì)主義先進(jìn)文化引領(lǐng)下，大力建設(shè)和諧文化，廣泛動(dòng)員人民群眾投身和諧社會(huì)建設(shè)。

確保文藝沿著先進(jìn)文化的正確方向前進(jìn)，要更好地認(rèn)識(shí)和處理弘揚(yáng)主旋律與提倡多樣化的關(guān)系。在當(dāng)代中國(guó)，主旋律從精神層面講，最根本的就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系;從實(shí)踐層面講，最根本的就是全國(guó)各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義通路、全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉事業(yè)。當(dāng)代中國(guó)文藝建設(shè)，要全面貫穿這一鮮明的時(shí)代主旋律，要使文藝成為民族精神的火炬和人民奮進(jìn)的號(hào)角。“廣大文藝工作者要大力弘揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，發(fā)揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，禮贊高尚道德情操、鼓勵(lì)一切有利于國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的思想道德，推動(dòng)建設(shè)中華民族共有精神家園。要以國(guó)家發(fā)展和民族進(jìn)步為念，把藝術(shù)創(chuàng)作融入改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大實(shí)踐，以充沛的激情、生動(dòng)的筆觸、優(yōu)美的旋律、感人的形象，反映國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步，人民創(chuàng)造，奏響時(shí)代主旋律。［1］同時(shí)，也要適應(yīng)社會(huì)生活日趨豐富多彩、人民群眾精神文化需求日趨多樣多變的客觀現(xiàn)實(shí)，在堅(jiān)持“二為”方向、弘揚(yáng)主旋律的前提下，認(rèn)真貫徹“雙百”方針，鼓勵(lì)并提倡文藝的題材、人物、風(fēng)格、流浱、形式和創(chuàng)作個(gè)性的多樣性，從而不斷創(chuàng)作出讓人民滿(mǎn)意的優(yōu)秀作品，更好地滿(mǎn)足人民群眾多層次、多樣化、多方面的精神文化需求，使社會(huì)主義文藝百花園更加絢麗多姿，以推動(dòng)社會(huì)主義文藝的發(fā)展和繁榮。

現(xiàn)實(shí)意義之二:推進(jìn)社會(huì)主義文藝的發(fā)展和繁榮，必須牢固樹(shù)立以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，始終堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的創(chuàng)作原則。

人民是歷史的創(chuàng)造者，是文藝工作者的母親。人民群眾的社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)生活是文藝創(chuàng)作最深厚的源泉。每個(gè)時(shí)代進(jìn)步的文學(xué)藝術(shù)總是同社會(huì)、現(xiàn)實(shí)和人民休戚與共，息息相關(guān)。70年前，毛澤東同志在《講話(huà)》中提出:有出息的文學(xué)家藝術(shù)家必須長(zhǎng)期地?zé)o條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭(zhēng)中去，到唯一最廣大最豐富的源泉中去。認(rèn)為文藝工作者要是同自己的描寫(xiě)對(duì)象和作品接受者“不熟，不懂”，那就“英雄無(wú)用武之地”。［2］新時(shí)期黨中央提出的文藝創(chuàng)作要“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾”的“三貼近”原則，可以看作是對(duì)毛澤東文藝思想的新發(fā)展，它繼承了毛澤東文藝思想的精髓，同時(shí)又立足當(dāng)前建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的實(shí)際，具有更加豐富的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和深廣內(nèi)涵。

推進(jìn)社會(huì)主義文藝的發(fā)展和繁榮，必須始終堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，自覺(jué)貫徹和實(shí)踐貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的創(chuàng)作原則，這是現(xiàn)實(shí)的要求，時(shí)代的呼喚，理論的發(fā)展。

“貼近實(shí)際”，就是要貼近我們處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的實(shí)際，貼近我們正在全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個(gè)最大的實(shí)際。一方面就是要求我們要始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代步伐，適應(yīng)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展的實(shí)際狀況和要求，適應(yīng)不斷發(fā)展變化的客觀現(xiàn)實(shí)，真實(shí)反映改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，使文藝創(chuàng)作更加具體、實(shí)在、扎實(shí)、深入;另一方面就是要求我們的文藝創(chuàng)作要貼近群眾的實(shí)際接受能力，形式與現(xiàn)階段基本經(jīng)濟(jì)、政治制度相適應(yīng)的藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)觀念，不能盲目地超越現(xiàn)實(shí)，也不能迎合某些時(shí)尚，落后于急速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。

“貼近生活”，就是指文藝家要深入到火熱的現(xiàn)實(shí)生活中去，深入到社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活和人民群眾的日常生活中去，反映客觀現(xiàn)實(shí)，把握社會(huì)主流，更好地融入生活、服務(wù)生活、引導(dǎo)生活。社會(huì)生活的廣闊天地，人民群眾的偉大實(shí)踐，始終是文藝創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的源泉，是產(chǎn)生精品力作的土壤和根基。我們的文藝工作者要深入改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的第一線(xiàn)，深入生產(chǎn)生活第一線(xiàn)，要始終關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，聚焦社會(huì)發(fā)展，增加生活積累，深化生活感悟，從人民群眾的火熱生活中挖掘素材，從人民群眾的實(shí)踐創(chuàng)造中提煉主題，從人民群眾的審美需求中汲取靈感，創(chuàng)作更多反映現(xiàn)實(shí)生活和時(shí)代要求、更加洋溢著生活氣息和泥土氣息深受人民群眾喜愛(ài)的精品力作。

“貼近群眾”，就是指文藝家要深深扎根于人民群眾之中，始終堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，把人民群眾作為文藝創(chuàng)作的表現(xiàn)主體和服務(wù)對(duì)象，要想人民群眾之所想，急人民群眾之所急，辦人民群眾之所需，反映人民群眾疾苦，體現(xiàn)人民群眾意愿。要把自己的藝術(shù)生命和精神生命深深地植根于人民群眾創(chuàng)造美好生活的鮮活實(shí)踐之中，滿(mǎn)腔熱情地為人民放歌、為人民抒情、為人民呼吁，深刻生動(dòng)地表現(xiàn)人民群眾深邃博大的精神世界，為人民群眾提供想看愛(ài)看、健康向上的精神文化產(chǎn)品，更好地成為人民群眾根本利益的忠實(shí)代言人。

現(xiàn)實(shí)意義之三:推進(jìn)社會(huì)主義文藝的發(fā)展和繁榮，一定要保持與時(shí)俱進(jìn)的品格，始終堅(jiān)持銳意創(chuàng)新。

與時(shí)俱進(jìn)、銳意創(chuàng)新，是文藝事業(yè)永葆生機(jī)活力的根本所在?！吨v話(huà)》深刻指出:“作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在人類(lèi)頭腦中反映的產(chǎn)物”。［2］毛澤東同志還反復(fù)強(qiáng)調(diào)，革命文藝事業(yè)必須隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。當(dāng)今社會(huì)文化交流日益頻繁，人民群眾的文化需求和審美情趣呈現(xiàn)出多層次、多樣化的新特點(diǎn)，對(duì)文藝繁榮發(fā)展提出了新的更高要求。我們要大力發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，開(kāi)拓文藝的新天地。為此要著力做好以下幾個(gè)方面的工作:

1、在繼承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，不斷創(chuàng)新。毛澤東同志在《講話(huà)》中明確指出:“我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西，作為我們從此時(shí)此地的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造作品時(shí)候的借鑒。……但是繼承和借鑒決不可以變成替代自己的創(chuàng)造”。［2］鄧小平同志則進(jìn)一步指出:“所有文藝工作者，都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真鉆研、吸收、融化和發(fā)展古今中外藝術(shù)技巧中好的東西，創(chuàng)造出具有民族風(fēng)格和時(shí)代特色的完美的藝術(shù)形式?！保?］所有這些論述，精辟地闡明了繼承和創(chuàng)新、借鑒和創(chuàng)造的辯證關(guān)系，為我們?nèi)绾螌?duì)待傳統(tǒng)、對(duì)待外來(lái)文化，如何發(fā)展、創(chuàng)新指明了方向。因此，繼承傳統(tǒng)，又不能囿于傳統(tǒng)。在接受民族文化傳統(tǒng)和革命文藝傳統(tǒng)的同時(shí)，以積極開(kāi)放的姿態(tài)探索、創(chuàng)新是保證我們的文學(xué)藝術(shù)不斷發(fā)展、不斷進(jìn)步的重要前提。

2、要最大限度地滿(mǎn)足人民群眾多層次、多方面、多樣化的精神文化需求。我們生活的新時(shí)代，人民群眾對(duì)生活的新追求，對(duì)文藝創(chuàng)新提出了更高要求。只有堅(jiān)持解放思想、勇于創(chuàng)新、大膽探索，不斷推動(dòng)文藝觀念，內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段的創(chuàng)新，大力促進(jìn)不同體裁題材，風(fēng)格流派的發(fā)展，提倡不同形式和風(fēng)格自由發(fā)展，“才能創(chuàng)作出更多具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣浱的優(yōu)秀作品，不斷增強(qiáng)文藝的時(shí)代感和吸引力?！保?］

3、要不斷提高文藝作品的原創(chuàng)能力。廣大文藝工作者一定要煥發(fā)創(chuàng)造激情，激發(fā)原創(chuàng)能力，正確處理繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)形成的革命文化傳統(tǒng)，積極學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外文化創(chuàng)新的有益成果，博采眾長(zhǎng)、潛心創(chuàng)作、推陳出新、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)文藝新風(fēng)貌、新氣象，在人類(lèi)文藝發(fā)展史上譜寫(xiě)更加絢麗多彩的新篇章。

現(xiàn)實(shí)意義之四:推進(jìn)社會(huì)主義文藝的發(fā)展和繁榮，文藝工作者一定要堅(jiān)持德藝雙馨，做深受人民群眾認(rèn)可和歡迎的文藝家。

推進(jìn)社會(huì)主義文藝的發(fā)展和繁榮，必然要求多出優(yōu)秀人才。優(yōu)秀人才，即是毛澤東同志在《講話(huà)》中所指的“有出息的文學(xué)家藝術(shù)家”，［2］也就是江澤民同志和胡錦濤同志所要求的:“德藝雙馨”，深受人民群眾認(rèn)可和歡迎的文藝家。為此，廣大文藝工作者要切實(shí)在這樣幾個(gè)方面下功夫:

1、堅(jiān)持德藝雙謦，做深受人民群眾認(rèn)可和歡迎的文藝家，就要熱愛(ài)黨、熱愛(ài)人民、熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)，堅(jiān)持實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)方向，與人民群眾心心相印、息息相通，滿(mǎn)懷赤子之心，報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)社會(huì)、回饋人民，把個(gè)人的藝術(shù)追求，同中華民族的偉大復(fù)興結(jié)合起來(lái)，把對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)祖國(guó)的深厚感情化為極大的創(chuàng)作熱情，用畢生的精力與智慧，努力創(chuàng)作思想進(jìn)步、內(nèi)容健康、藝術(shù)精湛的文藝精品，滿(mǎn)腔熱忱地反映中華民族創(chuàng)造美好未來(lái)的歷史進(jìn)程，熱情謳歌以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，在人民的歷史創(chuàng)造中進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)造，在推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步中成就自己的藝術(shù)輝煌。

2、堅(jiān)持德藝雙馨，做深受人民群眾認(rèn)可和歡迎的文藝家，就要樹(shù)立馬克思主義唯物史觀和文藝觀、堅(jiān)持“二為”方向、“雙百”方針，按照貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的要求，深入到改革開(kāi)放的第一線(xiàn)，深入到經(jīng)濟(jì)建設(shè)的最前沿，深入到人民群眾的內(nèi)心世界，與人民保持血肉相連、水乳交融的關(guān)系，誠(chéng)心誠(chéng)意向群眾學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，用人民創(chuàng)造歷史的奮發(fā)精神哺育自己，從人民群眾的偉大創(chuàng)造和改革建設(shè)的火熱生活中，汲取營(yíng)養(yǎng)、挖掘素材、提煉主題、激發(fā)靈感，為人民奉獻(xiàn)更多富有時(shí)代氣息和生活情趣的為人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀文藝作品。

3、堅(jiān)持德藝雙馨，做深受人民群眾認(rèn)可和歡迎的文藝家，就要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，豐富知識(shí)。既要向書(shū)本學(xué)習(xí)，廣泛涉獵經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、科技、法律、歷史等方面的知識(shí)，學(xué)習(xí)互聯(lián)網(wǎng)等新媒體知識(shí)，學(xué)習(xí)繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)優(yōu)秀文明成果，又要向?qū)嵺`和群眾學(xué)習(xí)，注重了解和掌握人民群眾的鮮活語(yǔ)言和無(wú)窮智慧，學(xué)習(xí)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活的一切生動(dòng)知識(shí)，不斷打牢知識(shí)根底，為創(chuàng)作出具有厚重歷史積淀、豐富知識(shí)內(nèi)涵和鮮明時(shí)代特色的優(yōu)秀作品奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

4、堅(jiān)持德藝雙馨，做深受人民群眾認(rèn)可和歡迎的文藝家，就要樹(shù)立精品意識(shí)，勇攀藝術(shù)高峰。中國(guó)文學(xué)藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展歷程綿延不斷，為世界奉獻(xiàn)了許多流傳久遠(yuǎn)的精品力作，以其輝煌成就而成為全人類(lèi)文化遺產(chǎn)中的瑰寶。站在新的時(shí)代起點(diǎn)上，為了推動(dòng)社會(huì)主義文藝大發(fā)展大繁榮、為了多出精品力作，為了攀登新的藝術(shù)高峰，廣大文藝工作者要充分發(fā)揮自己的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，努力創(chuàng)作出更多體現(xiàn)民族精神和時(shí)代精神，反映人民意愿，思想性、藝術(shù)性、觀賞性完美統(tǒng)一，具有強(qiáng)烈吸引力感染力，“為人民大眾所熱烈歡迎的優(yōu)秀作品”，［2］推出更多經(jīng)得起歷史、人民和實(shí)踐檢驗(yàn)，具有中國(guó)精神、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的文藝經(jīng)典，不斷豐富中華民族的文化寶庫(kù)、推動(dòng)中華文明的偉大復(fù)興。

5、堅(jiān)持德藝雙馨，做深受人民群眾認(rèn)可和歡迎的文藝家，就要加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，堅(jiān)守藝術(shù)理想和藝術(shù)良知。要樹(shù)立人品重于文品、立德先于立言的觀念，把思想道德修養(yǎng)作為立身和創(chuàng)作之本，追求積極的人生態(tài)度，陶冶高尚人格，培養(yǎng)健康向上的審美情趣，勤奮敬業(yè)、精益求精，反對(duì)粗制濫造、自覺(jué)抵制低俗之風(fēng)，充分認(rèn)識(shí)肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任和作品的社會(huì)效果，多表現(xiàn)真善美的主題，多創(chuàng)作給人以深刻啟迪和審美享受的雋永之作，努力用自己的人格魅力和作品的藝術(shù)魅力吸引和打動(dòng)廣大讀者和觀眾，認(rèn)真履行人類(lèi)靈魂工程師的重要職責(zé)，自覺(jué)承擔(dān)起弘揚(yáng)先進(jìn)文化和引領(lǐng)社會(huì)文明風(fēng)尚的歷史責(zé)任。

在歷史的長(zhǎng)河中，70年并不漫長(zhǎng)，在恢弘展開(kāi)的民族偉大復(fù)興的藍(lán)圖中，在踐行《講話(huà)》精神的漫漫征途上，70年足以構(gòu)筑我們的文化自覺(jué)與文化自信。回顧《講話(huà)》，我們看到的是中華文藝發(fā)展史上濃墨重彩的畫(huà)卷;重溫《講話(huà)》，我們展望的是社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展的燦爛明天。

［1］ 胡錦濤.在第九次文代會(huì)和第八次作代會(huì)上的講話(huà)［N］.光明日?qǐng)?bào)，2011－11－23.

［2］ 毛澤東論文藝［M］.北京:人民文學(xué)出版社，1983.

［3］ 鄧小平文選(第2卷)［M］.北京:人民出版社，1994.

［4］ 胡錦濤.在第八次文代會(huì)和第七次作代會(huì)上的講話(huà)［N］.光明日?qǐng)?bào)，2006－11－11.