張?jiān)埔?，?敏

（衡陽師范學(xué)院 美術(shù)系，湖南 衡陽 421002）

基因視角的中國(guó)畫研究

張?jiān)埔?，?敏

（衡陽師范學(xué)院 美術(shù)系，湖南 衡陽 421002）

在生物學(xué)上，遺傳是生物的一種屬性，基因是生命的密碼，是基因決定了中國(guó)畫、油畫的“物種”特質(zhì)?！吧拿艽a”互相制約、相互提攜共同打造了東方藝術(shù)的“中國(guó)”品牌。“中國(guó)”基因的變異與消失正是中國(guó)畫的“中國(guó)”性逐步消解、中國(guó)畫面臨被逐步異化危險(xiǎn)的關(guān)鍵所在。諸多的憂思與呼吁正是我們系統(tǒng)研究中國(guó)畫基因問題、加固中國(guó)畫本體精神的必要性之所在。

基因視角；中國(guó)畫；研究

在生物學(xué)上，遺傳是生物的一種屬性，在這里，基因 （英gene遺傳因子）是遺傳的物質(zhì)基礎(chǔ)，是具有遺傳效應(yīng)的DNA分子片段。基因通過復(fù)制把遺傳信息傳遞給下一代，使后代出現(xiàn)與親代相似的性狀?；騼?chǔ)存著生命孕育、生長(zhǎng)、凋亡過程的全部信息，通過復(fù)制、表達(dá)、修復(fù)，完成生命繁衍。基因是生命的密碼，基因決定了貓之為貓、虎之為虎的物種特質(zhì)。就藝術(shù)而言，中國(guó)畫之所以為中國(guó)畫、油畫之所以為油畫且生生不息，這其中必然有它們特定的“物種”基因?；驔Q定了中國(guó)畫、油畫的“物種”特質(zhì)。

對(duì)于不論是哲學(xué)背景、人文心理、審美取向都迥異于西方油畫的中國(guó)畫來說，它之所以能夠在千年的歷史嬗變過程中生生不息、代代相傳，從黃公望到吳待秋、從吳道子到任伯年，其中造型觀念與描繪立場(chǎng)并沒有多少改變，這生生不息的首先是中國(guó)畫自己超穩(wěn)定的審美觀念、天人合一的藝術(shù)觀照、圓融通透的自我評(píng)判體系等文化基因，以及相對(duì)抽象的形式特征、適應(yīng)獨(dú)特材質(zhì)媒介的符號(hào)語言等一系列物質(zhì)基因。正是這些“生命的密碼”互相制約、相互提攜共同打造了東方藝術(shù)的“中國(guó)”品牌。

中國(guó)畫的文化基因和物質(zhì)基因保證了中國(guó)畫藝術(shù)的“唯我”性，亦即中國(guó)畫唯我獨(dú)有的不可取代性?；蚴潜ＷC藝術(shù)“唯我”性的主要內(nèi)因，是保持該藝術(shù)生生不息的生命密碼。

當(dāng)前，西方文化對(duì)中國(guó)社會(huì)各領(lǐng)域的影響早已是“五四”時(shí)代所始料不及的了，面對(duì)西方文化的強(qiáng)大影響力，中國(guó)畫再一次遇到了危機(jī)。年輕一代畫家們積極融合西方因素的大膽探索和銳意進(jìn)取，無疑在許多層面上開拓了中國(guó)畫的表現(xiàn)性，但同時(shí)為此所付出的代價(jià)也是沉重的：中國(guó)本土文化精神大量丟棄，許多的探索已遠(yuǎn)遠(yuǎn)溢出了“中國(guó)”的能指范圍，中國(guó)畫的“中國(guó)”能指日益含混，中國(guó)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)重缺席，其他標(biāo)準(zhǔn)越俎代庖。換言之，中國(guó)畫的“中國(guó)”基因正在逐漸從年輕一代畫家們的作品中開始裂變，“中國(guó)”基因的變異與消失正是中國(guó)畫的“中國(guó)”性逐步消解，中國(guó)畫面臨被逐步異化危險(xiǎn)的關(guān)鍵所在。

國(guó)內(nèi)諸多中國(guó)畫學(xué)者已發(fā)現(xiàn)了當(dāng)下中國(guó)畫本體精神正在逐步流失的嚴(yán)重性。一批專家、學(xué)者正在呼吁這些問題。如：劉繼莊先生在《中國(guó)書畫報(bào)》上發(fā)表的《當(dāng)代中國(guó)畫品格與精神失落面面觀》闡述了對(duì)當(dāng)代中國(guó)畫品格與精神失落的憂思，提出了“書畫絕緣的失落”、“傳統(tǒng)筆墨的失落”、“人文內(nèi)涵的失落”、“師法造化的失落”等諸問題［1］；劉玉社先生在《中國(guó)畫遺失了什么？》一文中提到中國(guó)畫的筆墨被弱化、書寫性大量失去［2］；龍瑞先生在《美術(shù)》發(fā)文《中國(guó)畫沒有規(guī)矩怎能成方圓？》就第二屆中國(guó)畫展的評(píng)審談了自己的看法，感嘆在一些重大展覽上中國(guó)畫的筆墨在評(píng)審中得不到張揚(yáng)［3］；張立辰先生在《羲之書畫報(bào)》上《中國(guó)寫意畫的創(chuàng)新與發(fā)展》發(fā)問“中國(guó)畫的本體精神、主要體系、主要觀念，現(xiàn)在還有多少，還存在不存在［4］？”……這諸多的憂思與呼吁恰恰昭示著系統(tǒng)研究中國(guó)畫的基因問題、加固中國(guó)畫本體精神的必要性。

對(duì)中國(guó)畫正本清源的研究，從決定物種特質(zhì)的基因入手應(yīng)該是行之有效的好方法。對(duì)中國(guó)畫的研究正需要以“基因視角”的中國(guó)畫研究為源起，由此深入剖析中國(guó)畫的基本基因，界定“中國(guó)”能指的基本界限，解析中國(guó)畫“中國(guó)”能指的彈性限度，將中國(guó)畫的中國(guó)“所指”與“能指”之范圍作一基本廓清，通過對(duì)中國(guó)畫一系列基因問題的研究，理清中國(guó)畫的“中國(guó)”所在，加固中國(guó)畫的中國(guó)本體精神，檢討以往中國(guó)畫創(chuàng)作非正常發(fā)展的根由和中國(guó)畫得以正確發(fā)展的基本內(nèi)因。而以中國(guó)畫的“中國(guó)”能指作為研究中國(guó)畫基因的切入點(diǎn)，系統(tǒng)分析中國(guó)畫以“中國(guó)”命名的特殊性正是系統(tǒng)研究中國(guó)畫基因傳承的最佳支點(diǎn)。

基因視角的中國(guó)畫研究是以中國(guó)畫的特質(zhì)為內(nèi)在基點(diǎn)，以《遺傳學(xué)》的基因傳承為理論依據(jù)，以藝術(shù)學(xué)、遺傳學(xué)學(xué)科交叉、資源共享為思路來研究中國(guó)畫的“物種”問題，它不僅僅在于從基因視角研究中國(guó)畫問題之本身，更重要的意義在于通過藝術(shù)學(xué)、遺傳學(xué)的學(xué)科交叉之便利為我們搞清一些藝術(shù)的問題提供了新的研究思路，為我們研究中國(guó)畫問題找到了新的切入點(diǎn)。依此我們可以恰當(dāng)?shù)亟鉀Q以往圍繞中國(guó)畫傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國(guó)與西方、筆墨與材質(zhì)、國(guó)畫與水墨、繼承與創(chuàng)新、品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)與話語霸權(quán)等諸多糾纏不清的所謂熱點(diǎn)問題。因?yàn)檫@些問題的爭(zhēng)論如果不首先厘清什么是中國(guó)畫，什么是決定中國(guó)畫“物種”傳承的物質(zhì)基礎(chǔ)，那么，問題之爭(zhēng)也就淪為毫無意義的扯皮、攻訐，成為幫派宣言。而遺傳學(xué)的基因邏輯恰好是研究“什么是決定中國(guó)畫 ‘物種’傳承的物質(zhì)基礎(chǔ)”的最佳支點(diǎn)，對(duì)中國(guó)畫基因的研究過程即是解讀中國(guó)畫“中國(guó)”能指的研究過程。

中國(guó)畫基因研究以探究中國(guó)畫的人文背景、哲學(xué)理念、評(píng)判體系等文化基因和技法手段、材質(zhì)媒介、符號(hào)語言等物質(zhì)基因以及中國(guó)畫的“中國(guó)”能指為研究中國(guó)畫基因的切入點(diǎn)系統(tǒng)梳理中國(guó)畫的文化內(nèi)涵、審美要求并以此為支點(diǎn)探究中國(guó)畫之所以為中國(guó)畫的文化基因、物質(zhì)基因以及基因變異的彈性限度 （中國(guó)畫可能異化的臨界限）和基本動(dòng)因。具體研究應(yīng)包含以下四個(gè)方面的具體內(nèi)容。

（一）中國(guó)畫的文化基因 （畫外功）： （1）人文背景，重在研究中國(guó)畫的人文環(huán)境。 （2）哲學(xué)理念，重在研究中國(guó)畫的哲學(xué)理念。 （3）評(píng)判體系，重在研究中國(guó)畫的價(jià)值判斷。

（二）中國(guó)畫的物質(zhì)基因 （畫內(nèi)功）： （1）技法手段，重在研究中國(guó)畫特有的技法手段產(chǎn)生的淵源及其發(fā)展的必然。 （2）材質(zhì)媒介，重在研究中國(guó)畫特有的材質(zhì)媒介及其藝術(shù)審美。 （3）符號(hào)語言，重在研究中國(guó)畫的語匯及其抒情狀物的統(tǒng)一性。

中國(guó)畫無法脫離自己的人文背景而孤立存在，人文背景是必須探究的內(nèi)容之一。中國(guó)畫的哲學(xué)理念理性地規(guī)定了中國(guó)畫的歷史發(fā)展，而材質(zhì)媒介、技術(shù)手段不但豐富了這種歷史發(fā)展，而且不可抗拒地內(nèi)在地決定了中國(guó)畫的形式特質(zhì)，符號(hào)語言與材質(zhì)媒介、技術(shù)手段則充分彰顯了中國(guó)畫的獨(dú)特魅力。圓融通透的自我評(píng)判體系又是調(diào)節(jié)中國(guó)畫不致偏離“中國(guó)”航向的標(biāo)準(zhǔn)指揮桿。

（三）中國(guó)畫的DNA——筆墨：DNA是一種分子，可組成遺傳指令，主要功能是長(zhǎng)期性的資訊儲(chǔ)存。DNA也被稱作“遺傳微?！?。而筆墨正是中國(guó)畫的“遺傳微粒”。

線條誠(chéng)然是中國(guó)畫最基本、最重要的形式基因，是筆墨的跡象顯現(xiàn)，筆墨也誠(chéng)然是中國(guó)畫最基本的材質(zhì)媒介，如果僅此而已的話，中國(guó)畫的獨(dú)特魅力就無從談起。筆墨如果僅僅就是材料媒介的話，則完全可以這樣認(rèn)為凡是以筆墨為材質(zhì)媒介的畫都是中國(guó)畫，或者說中國(guó)畫就是所有以筆墨為材質(zhì)媒介的畫。當(dāng)然，這樣的說法很難讓人理解什么是中國(guó)畫，這無疑是取消了中國(guó)畫。中國(guó)畫之所以很“中國(guó)”首先從物質(zhì)基因的層面上說，筆墨必須超越材質(zhì)媒介的一般層次，而進(jìn)入文化、進(jìn)入審美，進(jìn)入中國(guó)人散其懷抱、由技進(jìn)道、天人合一的人文境界。從這個(gè)意義上說，筆墨就必然是中國(guó)化的筆墨，在這里它就不是普通意義上的材質(zhì)媒介，它是媒介，但必須超越媒介，而融入更多的形而上的文化的、審美的、心靈的諸多畫外功夫，此時(shí)，筆墨被完成了它的雙重身份——既是物質(zhì)的又是文化的 （既是物質(zhì)基因又是文化基因）。否則，媒介依然是媒介，并不具有“中國(guó)”性。

筆墨是中國(guó)畫首先的切入點(diǎn)和最終的體現(xiàn)形式。筆墨是中國(guó)畫傳承的恒定基因。

（四）中國(guó)畫基因變異的彈性限度。探究中國(guó)畫之所以為中國(guó)畫的文化基因 （人文背景、哲學(xué)理念、評(píng)判體系），物質(zhì)基因 （技法手段、材質(zhì)媒介、符號(hào)語言）變異的彈性限度——中國(guó)畫可能異化的臨界限。

文化基因決定了中國(guó)畫的文化歸屬，確立了它的人文高度。文化基因決定著中國(guó)畫的“文化血脈”。文化基因是中國(guó)畫的背景基因。物質(zhì)基因則決定中國(guó)畫的形式特質(zhì)——獨(dú)特的外在形式。物質(zhì)基因影響著中國(guó)畫的相貌體格?；虻纳盍θ谟趧?chuàng)作主體的心領(lǐng)神會(huì)和高超把握。創(chuàng)作主體的理解差異與不同的心性把握是這些基因發(fā)生變異的基本動(dòng)因。創(chuàng)作主體的領(lǐng)會(huì)和把握以及評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值尺度時(shí)時(shí)左右著中國(guó)畫基因變異的彈性限度。

中國(guó)畫的基因研究是一項(xiàng)浩大而繁瑣的系統(tǒng)研究，在此筆者不揣冒昧，斗膽提出個(gè)人淺顯的一孔之見，聊作引玉之磚，至于展開課題和進(jìn)一步更為深入的研究則有待于更多關(guān)注中國(guó)畫發(fā)展的有識(shí)之士的積極參與。

［1］劉繼莊.當(dāng)代中國(guó)畫品格與精神失落面面觀［N］.中國(guó)書畫報(bào)，2004－02－12 （3）.

［2］劉玉社.中國(guó)畫遺失了什么？［C］//何東，王慧智.中國(guó)畫評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)談.天津：天津人民美術(shù)出版社，2004：254.

［3］龍瑞.中國(guó)畫評(píng)審沒有規(guī)矩怎能成方圓？［J］.美術(shù)，2004 （5）：50.

［4］張立辰.中國(guó)寫意畫的創(chuàng)新與發(fā)展［N］.羲之書畫報(bào)，2004－06－17 （3）.

Research on Chinese Painting from the Angle of Gene

ZHANG Yun－yi，HE Min
（Fine Arts Dept.，Hengyang Normal University，Hengyang Hunan 421002，China）

In biology，genetics is one of the biological properties and gene is the password of life and it is the genes determined the species features of the Chinese painting and oil painting.“Life code”has interaction and guide and support each other which created the Oriental art of“China”brand.“China”genetic variation and loss is the key which made the progressive alienation of the“China”feature of the Chinese painting and at the risk of progressive clear up.A great deal of worry and appeals are the necessity for us to study systematically the gene problem of the Chinese painting and strengthening the proper spirit of the Chinese painting.

gene angle；Chinese painting；study

J2－3

A

1673－0313（2012）01－0153－03

2011－10－11

湖南省教育廳一般課題研究成果 （11C0193）。

張?jiān)埔?（1971—），男，山東濰坊人，講師，從事中國(guó)畫研究。