石功鵬

(武漢工程大學馬克思主義學院，湖北武漢430000)

試論大別山紅色文化資源的生成與利用

石功鵬

(武漢工程大學馬克思主義學院，湖北武漢430000)

以大別山紅色文化為切入口，縱觀中國近代革命歷程，探討大別山紅色文化資源生成過程，即“奠基——發(fā)展——形成”三個階段;結合大別山老區(qū)的現(xiàn)實狀況，透過資源內在潛藏的價值內涵，著眼于資源的利用，提出了“發(fā)展教育——開發(fā)旅游——加工文化”三項建設，充分發(fā)揮紅色文化資源的經(jīng)濟效益，促進地區(qū)經(jīng)濟尤其是革命老區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展。

大別山;紅色文化;資源生成;研究利用

當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。堅持社會主義先進文化前進方向，興起社會主義文化建設新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力，使人民基本文化權益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風貌更加昂揚向上。近年來，湖北省委、省政府啟動了大別山革命老區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展實驗區(qū)建設工程，為大別山地區(qū)的發(fā)展帶來了千載難逢的機遇，相關部門應該統(tǒng)一認識，搶抓機遇，將政策優(yōu)勢、資源優(yōu)勢轉化為經(jīng)濟優(yōu)勢，特別是要以建設大別山旅游經(jīng)濟帶為抓手，實現(xiàn)經(jīng)濟的又好又快發(fā)展。因此，當前研究大別山紅色文化資源及其利用很有必要。

一、問題緣起：大別山紅色文化資源的研究價值

(一)歷史考究價值——以“紅”知歷史。這里的歷史考究價值主要是從人文歷史研究的角度出發(fā)，對大別山地區(qū)在紅色革命過程中所發(fā)生的人物及其事跡的追溯和考查的價值。從土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭一直到人民解放戰(zhàn)爭，大別山地區(qū)這個革命的搖籃誕生了許多為革命勝利獻出自己寶貴生命的仁人志士和為人民解放及新中國建設做出不凡貢獻的杰出人才。他們的生長環(huán)境、成長背景、個人性格及其光輝業(yè)績，從歷史學的角度值得我們深入考查和探究。大別山地區(qū)走出了共和國的1位元帥、2位國家主席和300多位開國將軍。湖北省紅安縣孕育了韓先楚、陳錫聯(lián)、秦基偉、王誠漢、周世忠、謝富治等223位將軍，因此成為舉世聞名的“將軍縣”。大別山地區(qū)如此豐富的人文文化資源所迸發(fā)出來的歷史價值值得我們去研究、去研發(fā)。

(二)現(xiàn)實利用價值——以“紅”促發(fā)展。在本世紀初，國家為促進紅色革命老區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，出臺了開發(fā)紅色革命老區(qū)特有資源的一系列有利政策。大別山地區(qū)作為我國重要的紅色革命老區(qū)，應該充分利用本地特有紅色文化資源，開發(fā)產(chǎn)業(yè)，拉動經(jīng)濟的發(fā)展。在可開發(fā)資源上，大別山地區(qū)具有很多著名的紅色革命遺址、故居資源。僅以黃岡市為例，革命遺址有七里坪革命舊址、麻城縣蘇維埃政府舊址、紅安縣蘇維埃政府舊址、共存社成立舊址、董必武故居、李先念故居、陳潭秋故居等;紀念建筑有紅安烈士陵園、麻城烈士陵園等。大別山不僅人杰地靈，而且物華天寶，具有得天獨厚的紅色旅游資源。大別山的山地被斷層分割成許多菱形斷塊，東南側黃梅到桐城一帶，山麓線挺直，山坡陡到50°以上，是明顯的斷層崖。山地南北側修建了許多水庫，有梅山、佛子嶺、白蓮河等水庫?，F(xiàn)存森林以馬尾松、杉、櫟為主。我們應充分利用大別山地區(qū)這些資源的經(jīng)濟價值，促進紅色革命老區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展。

(三)思想政治價值——以“紅”振民心。大別山紅色文化資源在一定程度上刻畫了一個時代的印記，收錄了這個地區(qū)感人的英雄事跡，為我們留下了豐富的精神財富，震撼我們的內心世界。大別山地區(qū)是中國共產(chǎn)黨的重要起源地之一，在革命戰(zhàn)爭的紅色歲月里，醞釀了一些極具思想性的革命教育素材，具有極強的思想政治教育價值。譬如，在土地革命戰(zhàn)爭時期，大別山人所展現(xiàn)的敢為人先、誓師起義的革命精神;在抗日戰(zhàn)爭時期，大別山人所展現(xiàn)的不畏強敵、視死如歸的愛國精神;在解放戰(zhàn)爭時期，大別山人所展現(xiàn)的反對暴統(tǒng)、熱愛民主的解放精神等等。這些精神資源是一筆巨大的精神財富，也是一筆永不磨滅的思想政治教育資源。研究大別山紅色文化資源的價值，最核心的就是要透過一些資源現(xiàn)狀品析和研究其背后所蘊藏的時代精神價值。

二、歷史生成：大別山紅色文化資源的形成過程

(一)奠基階段——土地革命戰(zhàn)爭時期

土地革命戰(zhàn)爭時期，大別山地區(qū)爆發(fā)了黃麻起義。中國共產(chǎn)黨成立后，黃安(今紅安)、麻城地區(qū)逐漸有了共產(chǎn)黨的活動和影響。1925年秋冬，隨著大革命的發(fā)展，黃、麻兩縣分別成立了中國共產(chǎn)黨和共青團特別支部，該支部1927年春改為中共縣委，黨的組織和農(nóng)民協(xié)會迅速發(fā)展，共產(chǎn)黨員發(fā)展到90余人，加入農(nóng)協(xié)的會員達18萬人，另建有兩支共300余人的農(nóng)民自衛(wèi)軍。1927年蔣介石、汪精衛(wèi)公開叛變革命，大肆屠殺共產(chǎn)黨員和革命群眾，黃、麻兩縣黨組織依靠廣大群眾和掌握的農(nóng)民自衛(wèi)軍武裝，同當?shù)氐姆磩觿萘M行堅決斗爭。當年11月13日黃安(今紅安)、麻城三萬余名農(nóng)民自衛(wèi)軍和義勇軍在黨的“八七”會議精神指引下和中共湖北省委領導下，攻打黃安縣城，打響了鄂豫皖地區(qū)武裝反抗國民黨右派的第一槍，正式成立了黃安農(nóng)民政府，組建了工農(nóng)革命軍鄂東軍，這次武裝起義史稱“黃麻起義”。黃麻起義是繼中國共產(chǎn)黨領導的南昌起義和秋收起義之后，在長江以北地區(qū)首次舉行的規(guī)模最大的農(nóng)民武裝起義。它揭開了鄂豫皖地區(qū)武裝斗爭、土地革命和蘇維埃政權建設的序幕，為創(chuàng)建鄂豫皖革命根據(jù)地和紅四方面軍起了先導作用，在中國革命史上寫下了光輝的一頁。黃麻起義及其后的革命斗爭，高揚了一面鮮艷的革命旗幟——社會主義旗幟。大革命失敗后，英雄的黃麻人民沒有被國民黨反動派的血腥屠殺所嚇倒，他們擦干身上的血跡，拿起手中的武器，繼續(xù)戰(zhàn)斗。在“八七會議”精神指引下，他們把我黨“以武裝的革命反對武裝的反革命［1］”的大旗高高舉起，從此，這一地區(qū)黨領導的武裝斗爭連綿不斷，直至全國解放。抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，這里又是新四軍第五師開展抗日游擊的主要區(qū)域和劉鄧大軍挺進大別山的主要立足地。黃麻起義的爆發(fā)為大別山紅色文化的形成奠定了基礎。

(二)發(fā)展階段——抗日戰(zhàn)爭時期

抗日戰(zhàn)爭時期，大別山地區(qū)成為新四軍五師開展抗戰(zhàn)游擊的主要陣地。1938年10月日本帝國主義侵占武漢后，中國共產(chǎn)黨在武漢周圍淪陷區(qū)宣傳和組織人民，點燃了敵后抗日烽火。1939年1月，中共豫鄂邊區(qū)黨委抽調新四軍第4支隊竹溝留守處的兩個中隊，組成新四軍獨立游擊大隊，李先念擔任司令員。李先念率新四軍獨立游擊大隊從河南竹溝南下鄂中，匯聚武漢外圍的抗日武裝，在大別山地區(qū)執(zhí)行武裝抗日的任務，開創(chuàng)了武漢外圍的敵后抗日根據(jù)地?！?939年6月中旬，鄂中區(qū)黨委遵照中原局指示在養(yǎng)馬畈召開黨委擴大會議，組建新四軍豫鄂獨立游擊支隊，李先念任司令員。養(yǎng)馬畈會議使共產(chǎn)黨在大別山地區(qū)的抗日武裝有了統(tǒng)一的指揮和領導，開始形成黨在中原地區(qū)的游擊主力部隊，標志著敵后抗日游擊戰(zhàn)爭進入到以創(chuàng)建根據(jù)地為中心的發(fā)展階段。”［2］1941年皖南事變爆發(fā)，中共中央發(fā)布重建新四軍軍部的命令，將轉戰(zhàn)在武漢外圍敵后戰(zhàn)場的新四軍豫鄂挺進縱隊組編為新四軍第五師，新四軍第五師正式成立。在整個抗戰(zhàn)歷程中，這支英雄的人民軍隊在鄂豫邊區(qū)人民的支持下，始終孤軍奮戰(zhàn)在中日正面戰(zhàn)場的前沿、敵人的后方，抗擊了近15萬日軍和8萬多偽軍，打退了國民黨頑固派掀起的三次反共高潮，建立了39個縣的民主政權。新四軍第五師在同敵人進行的空前英勇殘酷的可歌可泣的千百次戰(zhàn)斗中，斃、傷、俘敵偽軍41200余人，而自己則由幾支游擊隊，發(fā)展成為一支擁有5萬余人的正規(guī)軍和30余萬人的民兵的強大人民武裝。毛澤東盛贊新四軍第五師的戰(zhàn)斗，“這是戰(zhàn)爭史上的奇觀，中華民族的壯舉，驚天動地的偉業(yè)”［3］中國共產(chǎn)黨領導的鄂豫邊區(qū)人民及其子弟兵——新四軍第五師，有力地配合了國民黨正面戰(zhàn)場和八路軍、新四軍各兄弟部隊敵后戰(zhàn)場的作戰(zhàn)，為爭取抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭的最后勝利，做出了重大歷史貢獻。新四軍五師的建成，標志著大別山地區(qū)抗戰(zhàn)和部隊建設走上新的階段，為大別山紅色文化的形成起了推動作用。

(三)形成階段——解放戰(zhàn)爭時期

解放戰(zhàn)爭時期，中國人民解放軍第二野戰(zhàn)軍部隊在劉伯承鄧小平的領導下千里挺進大別山。1946年6月，國民黨背信棄義，大舉進攻解放區(qū)。毛澤東就曾指出：“觀察近日形勢，蔣介石準備大打，恐難挽回”［4］。1947年8月，毛澤東派遣劉伯承和鄧小平二位率領晉冀魯豫野戰(zhàn)軍主力組成戰(zhàn)略突擊隊，南下長江中游，而國民黨軍企圖利用連日大雨，黃河水位陡漲，破堤放水淹沒解放軍，晉冀魯豫野戰(zhàn)軍第11縱隊于黃河渡口進行佯動，華東野戰(zhàn)軍5個縱隊于鄆城以東地區(qū)鉗制國民黨軍整編第5、第85師等部西進配合，劉伯承、鄧小平率4個縱隊先期跳出合圍圈南進，然后越過隴海路，以第1縱隊并指揮中原獨立旅為右路，第3縱隊為左路，第2、第6縱隊掩護中共中原局、野戰(zhàn)軍指揮機關為中路，向大別山疾進。而大別山區(qū)位于鄂(湖北)豫(河南)皖(安徽)三省交界地區(qū)，在國民黨政府首都南京和長江中游重鎮(zhèn)武漢之間，北臨淮河，南靠長江，戰(zhàn)略地位十分重要。“進”，是一種特殊的進攻方式，即不是逐城逐地向前推進，而是長驅直入，一舉插進敵人心臟。17日，劉鄧大軍勝利通過黃泛區(qū)。不久劉鄧大軍已全部渡過淮河，隱身于大別山了。此段故事史稱劉鄧大軍挺進大別山。劉鄧大軍千里挺進大別山是黨中央的重要決策，揭開了由戰(zhàn)略防御轉為戰(zhàn)略進攻序幕。從此，劉鄧大軍千里躍進大別山載入史冊，走進千家萬戶。千里躍進大別山標志大別山紅色文化的正式形成。

三、因地制宜：科學利用大別山的紅色文化資源

(一)發(fā)展教育——打造思想政治教育基地

我國現(xiàn)在處于社會主義建設的轉型時期，加強黨的思想政治教育工作十分必要。按照現(xiàn)代教育學的觀點，教育系統(tǒng)的基本要素包括教育主體、教育客體、教育介體和教育環(huán)體。我們除了具備有一定的思想政治教育工作者和教育對象外，找一個具有相當文化背景的基地進行教育十分必要，那么這項任務當之無愧地落在了具備紅色文化的地方了。譬如，在紅色文化中蘊含著大量廉政教育的素材資源，我們可以充分利用紅色文化資源，建設具有中國特色的社會主義廉政文化，“利用‘紅色文化’教育廣大黨員干部堅定理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、權力觀，從內心深處不想腐敗。”［5］大別山地區(qū)紅色文化資源豐富，響應黨中央的號召，加強各級黨政干部的思想修養(yǎng)，我們可以以大別山的紅色文化思想教育資源為依托，充分發(fā)揮其政治價值，建設成一系列思想政治教育基地，做到因地制宜，科學利用大別山的紅色文化資源。

(二)開發(fā)旅游——建設紅色文化旅游行業(yè)

新中國建立以來，尤其是改革開放以來，隨著國民生產(chǎn)總值的不斷增加，人民的生活水平穩(wěn)步提高，人們的生活方式日益豐富多彩。人們在物質需求得到一定滿足的前提下，追求精神消費已成大勢。近年來，旅游行業(yè)成為一種市場熱點消費行業(yè)。毫無疑問，紅色文化產(chǎn)業(yè)——作為一種特色產(chǎn)業(yè)也已經(jīng)成為了新的經(jīng)濟增長點。對于以“紅色旅游”為發(fā)展目標而開發(fā)的紅色文化產(chǎn)品，已經(jīng)相繼實現(xiàn)規(guī)?；?jīng)營和系統(tǒng)化管理。開發(fā)“紅色文化旅游資源”必將為全國各地，尤其是革命老區(qū)社會經(jīng)濟文化的全面發(fā)展增添新的動力。我們可以將紅色文化和旅游相互融合、相互滲透，以紅色文化促旅游發(fā)展，以旅游促紅色文化傳播成為新的發(fā)展趨勢。革命老區(qū)保留下來的革命遺址和人文資源，既是寶貴的精神財富，也是發(fā)展相應的紅色文化產(chǎn)業(yè)的重要資源。革命老區(qū)大多位于山區(qū)，風景優(yōu)美、生態(tài)宜人。把紅色文化和生態(tài)文化結合起來，二者相映生輝、相得益彰，既傳播了先進的紅色文化，促進廣大干部群眾的思想道德素質的提高，又把紅色文化資源轉變?yōu)榻?jīng)濟資源，從而推動革命老區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。大別山老區(qū)各級政府管理部門可以順應時代發(fā)展的需要，利用其獨特的紅色文化資源，建設一批紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)。

(三)加工文化——發(fā)展紅色文化信息產(chǎn)業(yè)

大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，實施重大文化產(chǎn)業(yè)項目帶動戰(zhàn)略，加快文化產(chǎn)業(yè)基地和區(qū)域性特色文化產(chǎn)業(yè)群建設，培育文化產(chǎn)業(yè)骨干企業(yè)和戰(zhàn)略投資者，繁榮文化市場，增強國際競爭力?！斑\用高新技術創(chuàng)新文化生產(chǎn)方式，培育新的文化業(yè)態(tài)，加快構建傳輸快捷、覆蓋廣泛的文化傳播體系?！保?］鐘利明、曾敏認為“開發(fā)紅色文化資源，實現(xiàn)紅色文化產(chǎn)業(yè)鏈，紅色文化資源豐富的地方，紅色文化產(chǎn)業(yè)就有良好的基礎，我們要利用這個優(yōu)勢，將紅色文化做成產(chǎn)業(yè)群，形成產(chǎn)業(yè)鏈條，只有這樣，才能振興紅色文化產(chǎn)業(yè)”。［7］由于歷史使然，大別山地區(qū)占有第一手紅色文化資料，可以建設紅色文化信息產(chǎn)業(yè)，帶動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展。譬如，當?shù)匚幕块T可以創(chuàng)建一支專業(yè)紅色文化研究團隊，專門研究有關紅色文化的內涵、形成和發(fā)展;在紅色文化知識研究和儲備的基礎上，利用互聯(lián)網(wǎng)這個信息傳播平臺，創(chuàng)建大別山紅色文化知識傳播網(wǎng)站;將大別山現(xiàn)有的紅色文化資源進行優(yōu)化整合，組建紅色文化信息產(chǎn)業(yè)鏈，帶動老區(qū)人民走上富裕的道路。

［1］共產(chǎn)黨人發(fā)刊詞［M］.北京：人民出版社，1996.

［2］汪季石.鄂東革命史略［M］.湖北：華中師范大學出版社，1989.

［3］毛澤東.毛澤東選集(四卷)M］.北京：人民出版社，1993.

［4］毛澤東.毛澤東軍事文集(三卷)M］.北京：中央文獻出版社，1993.

［5］王以第，張愛芹.充分利用紅色文化資源建設社會主義廉政文化［J］.中國科技信息，2010(05).

［6］胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報告［M］.人民教育出版社，2007.

［7］鐘利民，曾敏.紅色文化資源的經(jīng)濟價值淺析［J］.企業(yè)家天地，2009(01).

On the Generation and Utilization of Red Cultural Resources in Dabie Mountains

SHIGong-peng
(Wuhan Institute of Technology，Wuhan 430000 Hubei)

With the entry pointof the red culture in Dabie Mountains，looking at the history of modern Chinese revolution，the author explored the generation process of the red and cultural resources，that is the three stages of“foundation-development formation”;according with the reality status of the Dabie Mountains，through the underlying value of resources，focusing on the use of resources，the author put forward three-building development of“Education-Tourism-processing culture”，giving full play to the economic benefits of the red and cultural resources in order to promote the development of the regional economic，especially the economic development of old revolutionary base areas.

Dabie Mountains;Red culture;Resource generation;Study and utilization

G124

A

1672-1047(2012)02-0005-04

10.3969/j.issn.1672-1047.2012.02.02

2012-03-11

石功鵬，男，湖北大冶人，武漢工程大學與黃岡師范學院聯(lián)合培養(yǎng)研究生。研究方向：紅色文化與大學生思想政治教育。

［責任編輯：郭杏芳］