鄧心強

(揚洲大學 文學院，江蘇 揚州 225009)

論桐城派文體之韻致:余音繞梁

鄧心強

(揚洲大學 文學院，江蘇 揚州 225009)

桐城派古文耐人尋味，與姚鼐提出古文創(chuàng)作“八要素”論、劉大櫆提出“為文十二貴”，以及曾國藩、吳德旋、姚永樸等眾多作家的理論倡導和創(chuàng)作實踐分不開。桐城派以多種方式營造詩文作品的韻致之美，如采用寄托和隱喻、使用太史公筆法、運用含蓄方式、在平淡中飽含深情等。

桐城派;文體;韻致

雖就整體而言，桐城派作品并沒有超越唐宋八大家及其古文運動所取得藝術(shù)成就，然若將其與元、明數(shù)百年散文相比，則無論在審美趣味的廣泛，還是藝術(shù)感覺的新穎，亦在表現(xiàn)手法運用的多樣性上，都是一種超越和突破。桐城派之所以在中國散文史上風貌獨具、自成特色，與其創(chuàng)作成就和藝術(shù)風格休戚相關(guān)。通觀之，持續(xù)數(shù)百年的桐城派雖作家眾多，其創(chuàng)作文體涉及散文、游記、傳記、碑銘等，整體上以如下三種文體風貌最為突出和顯赫:雅潔凝練、韻致之美、氣勢雄渾。固然，不同時段和地域的作家，因求學背景、成長環(huán)境、閱歷積累 、氣質(zhì)個性和學術(shù)視野的不同，創(chuàng)作中均形成各自獨特的風貌，可謂姹紫嫣紅。然而作為一個具有統(tǒng)一旗幟的文學流派，其風格必然具有共通性的一面。桐城派創(chuàng)作文體整體上呈現(xiàn)出這樣三幅面孔，因而其散文成為藝術(shù)中的精品，如百年老湯，芳香四溢，沁人心脾。

桐城派古文耐讀，品咂中總有回味不盡的美感，讀者會有一種妙不可言的審美愉悅。這與眾多作家的理論倡導和創(chuàng)作實踐分不開。

一、理論主張

姚鼐提出古文創(chuàng)作的八要素論:神、理、氣、味、格、律、聲、色。其中“味”、“聲”、“色”等便是對散文韻致而言。譬如“味”即是指文章含蓄有味，具有某種情志風韻，耐人尋味。有學者曾將姚鼐古文的典型特征概括為兩個字:“韻”、“謹”[1]。即其古文不僅富有韻致之美，同時謹嚴有度。姚鼐平生最佩服歸有光，曾以“太仆文章宗伯字”相提并論，心志不言自明。他畢生將歸有光的散文和董其昌的書畫作為模擬、臨帖的對象，他欣賞歸文:

歸震川能于不要緊之題，說不要緊之語，卻自有風韻疏淡，此乃于太史公深有會處。此境又非石士所易到耳。文家有意佳處，不可著力。功深，聽其自至可也。 (《與陳碩士》)

于凡題、常語中制造一種“風韻”，這需要作家極強的藝術(shù)表現(xiàn)力。以其名篇《登泰山記》為例，姚鼐在辭官歸里途中寫下這篇膾炙人口的佳作，表面看似在寫登山經(jīng)歷和所見景色，實則不難發(fā)現(xiàn)，作家寄韻致于景物描寫背后，深藏其辭官后的千萬感慨，既有走出官場后的欣喜，又有回歸自然后難得的愉悅，更有對大自然風景如畫的熱烈贊賞，以樂景襯哀，實則美景背后包蘊著作家對多年官場的絕望和憤懣。而這些情感和思緒是需要讀者透過文字表面，去欣賞品咂和分析回味的。姚鼐的其他山水小品文如《游媚筆泉記》、《觀披雪瀑記》等，莫不給讀者身臨其境、怡然自樂的韻致之美，很少有單純?yōu)閷懢岸鴮懢暗?。即便是尋常的雜記如《袁香亭畫冊記》、《金焦同游圖記》等也因韻致寄寓而寫得清麗潔凈、氣韻生動。

劉大谿論及“為文十二貴”時鮮明提出“文貴遠”。其解釋曰:

文貴遠，遠必含蓄，或句上有句，或句下有句，……說出者少，不說出者多，乃可謂之遠。……遠則味永。文至味永，則無以加。 (《論文偶記》)

而他引用詩學的含蓄余味說來要求古文，十分講求散文意猶無窮、回味不盡的文學美感。盡管劉大谿并未具體而詳細地交代如何使古文含蓄有味，然而從其音節(jié)、字句等具體作詩途徑來看，也不外乎從文章字句、段落等出發(fā)，不直接道出言盡，而使作品意蘊包孕于簡潔的文字之中。這就要求文體干脆而簡練，這和其后又道出“文貴瘦”是相通的，優(yōu)秀的作家行文并不在于字字句句飽滿或坐實，而是文筆疏朗之中盡顯空靈，類似白描，寥寥數(shù)筆則意境盡顯。所謂“遠者”、“瘦者”，有異曲同工之妙。

此外，劉大谿還論“文貴品藻”?！捌吩濉闭呒粗匾曈晌恼罗o藻表現(xiàn)出來的品味和風格，其曰渾、浩、雄、奇、頓挫、跌宕等均是對文之韻致的激賞。

姚門四杰的管同也非常注重表達技巧的使用，提出“體直”與“勢曲”觀。他認為:

體不直不可言為杰，勢不曲不可言為妍，如長江大山，千里萬仞而峰巒島嶼層見疊起，望之茫然而即之悚然。(《答侯念勤書》)

作家以形象的比喻道出“勢曲”的藝術(shù)效果。其所謂“體直”是指文體建構(gòu)自然而暢通，包含結(jié)構(gòu)謹嚴、過渡自如、照應(yīng)渾然等，簡言之即文氣貫通。而“勢曲”則指語言表達要韻致有味，必須委婉曲折，含蓄蘊藉，而不可平鋪直敘，單調(diào)乏味。只要同時做到了這兩點，則讀者可“按文之首而可測其尾，讀文之上而便知其下?！?《答侯念勤書》)而管同創(chuàng)作也是如此踐行的。其文風深得后人贊譽，劉聲木評價道:“雄深宏達，簡嚴精髓，曲當法度”、“理精詞潔，奇氣盤郁而深隱?！?《桐城派文學淵源撰述考》卷四“管同”條)這是對其文風兼具氣勢、韻致和簡嚴三幅面孔的精準概括。

和管同近似的是，梅曾亮也相當看重“氣直體曲”，即強調(diào)行文的一氣呵成、氣脈流暢。故其古文讀來曲折有致、饒有余味，他曾說:

文氣貴直而其體貴曲。不直則無以暢其機，不屈則無以達其情，故善為詩文者主乎達而已矣。(《舒伯魯文集序》)

所謂“體曲”即是“文貴曲”的折射，這是營造古文韻致使作品富有余味的基礎(chǔ)。作家的表達不可平白、直露，必須曲折盡意，方可搖曳生姿，表達才能深刻并富有韻致。其《士說》和《觀漁》等篇章即可見一斑。

曾國藩以“氣勢”、“趣味”、“識度”和“情韻”來解釋“四象”，可見他相當重視古文創(chuàng)作中的“情韻”與“趣味”，其《與子書》曰:

凡詩文趣味約有兩種:一曰恢詭之趣，一曰閑適之趣。

他通讀歷代古文后，視莊、柳、蘇、黃等人文風以“恢詭”取勝;陶、韋、白、孟等人文風以“閑適”見長。其創(chuàng)作亦以生動諧趣為突出。[2]

吳德旋點評前輩作家亦以作品有否韻致、余味作為標準。他曾謂:

姚惜抱享年之高，略如海峰，而好學不倦，遠出海峰之上，故當代罕有倫比。揀擇之功，雖上繼望溪，而迂回蕩漾，余味曲包，有望溪之所無也。敘事文，渾子居亦能簡，然不如惜抱之韻矣。(《初月樓古文緒論》)

可見，吳德旋是以有否“韻致”來評定詩文的。

姚永樸世家以古文相傳，又深得張裕釗、吳汝綸之栽培，文學才華在與同時代作家馬其昶、范當世及兄永楷、弟永概切磋琢磨中漸漸彰顯。其文風深得桐城派嫡傳，吳孟復說:“永樸之文，正可當清通淵雅四字?！盵3]180學者錢基博則評價道:

其文隨手起落，不為張皇，坦迤平直中，自然感激頓挫，不似并世諸公之好起段落，狠其容，亢其氣，硬斷硬接，而我用我法，余味曲包，此真姚鼐血脈。(《現(xiàn)代中國文學史》)

其代表作如《蕭敬孚先生傳》、《孫佩南大令》諸篇既簡潔凝練，又余味曲包，頗有方、姚風韻。

而其弟姚永概之詩則被評為:“簡遠樸茂，詩如其文，山水之作，工于刻縷”。(汪辟疆《光宣詩壇點將錄》)其散文之雅潔，結(jié)構(gòu)精巧，在同時代作家中堪稱翹首。吳汝綸贊譽其詩文“才氣俊逸，足使辭皆勝踔紙上，雖百鈞萬斛而運之甚輕也”。陳衍亦謂:

其文紆回蓄縮，務(wù)使詞盡意不盡，以至詞意俱不盡，此桐城文派家法。

這是對其作品具有韻致之美的精準概括。①此處評析詩論均轉(zhuǎn)引自楊懷志:《桐城派及其代表人物述評》，載“安徽文化網(wǎng)”、“中國桐城派研究網(wǎng)”。

二、創(chuàng)作實踐與表現(xiàn)層面

倡導神氣的劉大谿，身兼詩人與散文家雙重身份，并在詩文方面均有創(chuàng)獲，自成一家。其散文創(chuàng)作不斷詩化，即他善于把詩的含蓄、深遠、疏曠、情韻的藝術(shù)特征引進散文，從而推進了傳記散文的詩化。這也可看做散文家實現(xiàn)了文體的融通與互滲。因而其古文創(chuàng)作具有詩意之美，余味無窮，韻致不盡。如其名篇《海舶三集序》、《葉書山時文序》等即是，前者寫海上風濤之險[3]184，后者以白描手法寫人的心靈，二篇文字均以“韻致”取勝。

正如桐城弟子所評價姚鼐韻致之文:

揀擇之功，雖上繼望溪，而迂回蕩漾，余味曲包，又望溪之所無也。(吳德旋《初月樓古文緒論》)

即便是尋常的論學說理之文，到了姚鼐筆下也寫得形象生動、趣味盎然、耐人咀嚼。且看其《贈錢獻之序》以詩意的語言寫錢君離走后的境況:

錢君將歸江南而適嶺表，行數(shù)千里，旁無朋友，獨見高山大川喬木，聞鳥獸之異鳴，四顧天地之內(nèi)，寥乎芒乎，于以俯思古圣人垂訓教世先其大者之意，其于余論，將益有合也哉!

這絕非一般性的直抒胸臆，而是巧妙地借助形象，以詩化語言道盡心中多少難言之意!寥寥數(shù)筆，見盡風流?！捌湫虬现?，或如《食舊堂集序》的一往情深，或如《海愚詩鈔序》的意深旨遠，或如《左仲浮渡詩序》的慷慨真切，或如《禮箋序》的疏蕩奇縱，或如《恬庵遺稿序》的雋逸跳脫……無不跌宕有致，富于韻味。其記體文筆端貫注詩情，體物達意不乏情趣，章法嚴謹不戕靈性，筆墨雅淡不傷風采，自有一種清逸高朗的意態(tài)美?！盵1]77

姚永樸曾以“意味”(“義味”)、“風味”(韻味)和“興味”(“趣味”)對古文之“韻”做出過解釋(《文學研究法》)。姚鼐也以“韻味”品詩論文，如他贊賞歸有光的散文曰:“歸震川能于不要緊之題，說不要緊之語，卻自有風韻疏淡，此乃于太史公深有會處”(《與陳碩士》);指出劉大谿的《樵髯傳》:“寫出村野之態(tài)如在目前，而文之高清遠韻自見于筆墨蹊徑之外?！?《古文辭類纂序》)足見其審美取向。

桐城派以多種方式來營造詩文作品的韻致之美。

1．寄托與隱喻:即事寓情

桐城派作家不乏才情、思想俱佳者，他們以寓言的形式或諷刺的手法創(chuàng)作了不少經(jīng)典散文。始祖戴名世便擅長托物言志、即事寓情，使古文也韻味無窮，見解獨特，思想深刻。其《鄰女說》讀來意味深長:

西鄰之女，陋而善嫁。東鄰有處女，貞淑而美，無聘之者，乃過西鄰而問焉，曰:“若何以得嫁?”西鄰之女曰:“吾有五費?！痹?“可得聞乎?”曰:“發(fā)黃費吾膏，面黠費吾粉，履闊費吾布，垢多費吾藏，人來費吾茶?！痹?“若何以得嫁?”曰:“吾嫁士，吾嫁商，吾嫁工，吾嫁傭保，吾嫁乞丐。”曰:“有陋汝者，奈何?”西鄰之女竦肩梟頸，桀然捧腹而笑曰:“處女乃陋余乎?此處女之所以年二十而無聘者也。吾見人家女子多矣，類我;吾見丈夫多矣，無不類我。而孰得陋余而棄余?”處女曰:“亦有不類若者乎?”曰:“有不類我者，則處女已嫁矣?！薄?/p>

通篇文章480余字，采用小說筆法，以對話和動作描寫的方式來刻畫二女的個性特征、思想本質(zhì)和外在形態(tài)。全文采用寓言方式，文中所謂“處女”，實為作者自況，“鄰女”則喻世俗。文章所表現(xiàn)的不單是不與世俗同流合污的高潔志行，聯(lián)系作者的思想來看，還有更深一層的意味。文末最后“處女”的態(tài)度令人回味深思:

處女變色，拂衣而起，趨而歸，誓終身弗與通。

表現(xiàn)了堅持民族大義之士不濫委身于人的磊落品格;而寫”鄰女”濫嫁，實際上是譏刺委身新朝以求富貴利達的喪節(jié)失志的行為。此文在簡練的文字中通篇采用對比手法，將清初兩種士人的不同類型和態(tài)度表現(xiàn)得判然分明，極能發(fā)人深省。作為寓言，其魅力不僅在寫人繪聲繪色，形象宛如，更在其人物所展現(xiàn)的獨特韻致，作品寄托言志、寓意深遠，啟人深思。作家并非指陳自己的愛憎情感，“而是潛藏在冷靜的設(shè)辭問答中，宛如靜水深流。一些表達疑問、反問、感嘆、否定的語氣詞紛至沓來，極盡詭譎變幻之妙。這種不動聲色中寓褒貶之情的手段，當?shù)昧τ谙惹氐拇呵锕P法?！盵4]

戴名世的《意園記》虛構(gòu)一個世外桃源，含而不露地隱喻著作者的遭際，積憂多愁的他試圖以寂寞、無為、高潔、獨善相對抗，傲視獨立的作家在孤芳自賞中萌生了對理想社會的憧憬。文章變換使用“若”、“有”、“宜”等字眼來盡情描繪園中風景:

其園無徑，主人不知出，人不知入。其草若蘭，若蕙，若菖蒲，若薜荔;其花若荷，若菊，若芙蓉，若芍藥;其鳥若鶴，若鷺，若鷴，若鷗，若黃鸝。樹則有松，有杉，有梅，有梧桐，有桃，有海棠;溪則為聲如絲桐，如鐘，如罄。其石或青或赭，或偃或仰，或峭立百仞。其田宜稻宜秫，其圃宜芹，其山有蕨，有薇，有筍，其池有荇。……

無論靜景描繪色彩，還是動景刻畫形態(tài)，均在不事雕琢中見出樸素之美。語言精煉無以復加，倘若不知作家的處境心態(tài)和寫作語境，就很難品鑒其韻致了。

2．太史公筆法:文外之致

高明的作家常在影射中有深厚的寄托，含不盡之意于言外，文外之致由此而生。劉大谿的《無齋記》寫自己的居所，這看似再平淡不過，然而作家起筆不凡，開篇議論，展開哲思，接著寫無知之樂，實則抒己孤寂窮愁之苦。以難以抑制的憤懣痛斥“橫目二足之民”，將達官貴人貪得無厭的嘴臉描繪得入木三分。文末才道出無名齋之由來，似水到渠成，戛然而止，留給讀者不盡的麻辣意味，激起人們長久的思索與咀嚼。

有時桐城派作家以側(cè)面描寫來高遠立意，從而曲盡其意，形成韻致。姚鼐的《劉海峰先生八十壽序》是為先生壽辰所寫的一篇序文，從常理來看，一般從其人品、文品甚至師生交情出發(fā)來入筆，而姚鼐精心選材，開篇從他人評論入手，緊接著寫地理，看似與祝序不相干，實則意味深長，借評論表明以桐城古文為天下文章之宗，道出桐城派在當時文壇的聲勢與影響，從而間接對劉大谿承傳和發(fā)揚戴、方所開創(chuàng)的古文之功績作了頌揚，通過回顧桐城派發(fā)展史，在更深廣的背景上對劉大谿作了高度評價，“文章不名言祝壽，而祝壽之意溢于言表，婉轉(zhuǎn)含蓄，極耐人尋味?！盵5]205緊接著，后文聯(lián)系劉大谿窮而彌堅、遇挫抗爭的身世，依次從年歲高、身體健、文名盛世、著述等方面表達了作家深厚的情意，言簡意賅，韻致悠遠。

3．調(diào)度別樣手法:含蓄委婉

桐城派繼承了傳統(tǒng)詩文創(chuàng)作中常用的站在對方角度、轉(zhuǎn)換時空來敘述的藝術(shù)手法。如方苞《送王瑛林南歸序》寫出自己和王瑛林雙方的深情，作家懷念友人卻宕開一筆，展開想象，寫友人抵達故鄉(xiāng)后深切懷念自己的情景。

友人和家人在游山玩水時必然會遙想到北方有一個好友在思念自己，油然而生惆然不樂的心情。這種手法承續(xù)《詩經(jīng)》而來，在杜甫的《月夜》和王維的《九月九日回憶山東兄弟》亦廣為應(yīng)用，以之寫情真切動人，纏綿悱惻?！安粚懽约核既硕鴮憺槿怂?，純從對面落墨，而自己的思念已飽含其中，造成詞旨婉切、感情更為含蓄深沉的藝術(shù)效果?！盵5]32

4．平淡敘事中飽含深情

桐城派無論是寫景、紀實，還是抒懷、贈答，都以“言有物”為旨歸，寄托深情、表達態(tài)度于客觀描述和冷靜敘事中，其韻致表現(xiàn)為平中見奇、淡遠為貴。

即便是寫人，如方苞的《送王瑛林南歸序》也是在平淡的敘事中飽含深情，盡顯一種淡中見奇的韻致;而《孫奇逢傳》亦然，看似在平淡敘事，但作家的感情和態(tài)度卻昭然可見?！八麛⒄f孫奇逢的犖犖大節(jié)，雖行文直質(zhì)，甚至近于平淡，而字里行間，敬仰之情隱然可感。”[5]42而姚鼐的《登泰山記》借對泰山雄奇秀麗景色的描寫，含蓄地表達了自己擺脫污穢官場、回歸田園的愉悅之情，文字清新雅致，亦飽含情調(diào)。

[1]楊懷志，江小角．桐城派名家評傳[M]．合肥:安徽人民出版社，2001．

[2]何天杰．桐城文派[M]．廣州:廣州文化出版社，1989: 128－129．

[3]吳孟復．桐城文派述論[M]:合肥:安徽教育出版社，2001．

[4]田望生．百年老湯:桐城文章品味[M]．北京:華文出版社，2003:52－53。

[5]王鎮(zhèn)遠．桐城三家散文賞析集[M]．成都:巴蜀書社，1989．

I206．2

A

2095－0683(2012)04－0087－04

2012－04－02

“中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費專項資金”資助

鄧心強(1979－ )，男，湖北大悟人，中國礦業(yè)大學中文系講師，博士，揚州大學文學院博士后。

責任編校邊之